uutiset

En tiedä mistä lähtien pukudraaman sankarittaret alkoivat kokoontua Liu-sukunimellä, ja heillä kaikilla on erinomaiset taustat ja kyvyt.

Esimerkiksi äskettäin esitellyn pukudraaman "Liu Zhou Ji" sankaritar Liu Miantang ei ole vain Yangshanin kylän omistaja Lingquan Townissa, vaan myös posliinikauppias, jolla on hyvä liiketaito.

"Liu Zhou Ji" -sankaritar Liu Miantang

Kun tarkastellaan aikaisempien pukudraaman sankarittaria, eri sukunimien joukossa sukunimi Liu esiintyy erityisen usein. Miksi pukunäytelmissä on niin monia sankarittaria nimeltä Liu? Onko tässä sukunimessä jotain erityistä?

Liu-nimiä sankarittaria on niin paljon

Liu-perhe on erikoistunut naispuolisiin päähenkilöihin Ennen Liu Miantangia "Liu Zhou Ji" -elokuvassa listalla oli jo monia Liu-perheen tyttäriä.

TV-sarjan "Changfengdu" sankaritar on nimeltään Liu Yuru, ja hän on kangaskauppiaan laillinen tytär Zhangzhoun kaupungissa Jiangnanissa. Hyvällä perhetaustalla, tullessaan Gu-perheen miniä, hän ei vain pitänyt kotiaan kunnossa, vaan myös aloitti menestyvän yrityksen miehensä perheen luottamuksella ja tuella.

Kuvan lähde: Weibo @ TV-sarja Changfengdu

"Moon Song Xingin" sankaritar Liu Shao syntyi varakkaaseen perheeseen, eikä hänellä ollut huolta ruoasta ja vaatteista. Hän on luonteeltaan yksinkertainen ja hyväsydäminen, "ritarillinen henki", joka uskaltaa rakastaa ja vihata. on käynyt läpi vaikeuksia vain suojellakseen maailman ihmisiä.

Kuvan lähde: Weibo@tvtvrama月歌行

"Willow Leaves Picking the Stars" -sarjan sankaritar Liu Rong ei ollut niin hyvä tausta. Hän oli alunperin "pajunlehtivaras", joka lensi seinien yli ja tuli ja meni ilman jälkiä Hänestä tuli lopulta Kuang Fu yhdessä miespuolisen päähenkilön kanssa Vanhurskaat sankarit ja sankarittaria.

Kuvan lähde: Weibo @willowypickingstars virallinen Weibo

Tietenkään kaikki Liu-naiset eivät ole sankareita, mutta vaikka he eivät olisikaan päähenkilöitä, he ovat tärkeitä hahmoja, joilla on hyvä tausta.

Liu Ran, "The Wind Rises in Luoyang" -elokuvan toinen naispääosa, on Liu-perheen tytär Hedongissa. Hän on kaunis, lempeä, hyveellinen ja huomaavainen, ja hän on perheen oikea nainen .

Kuvan lähde: Weibo@风气鲁阳官微

Fan Xianin täti Liu Ruyu elokuvassa "Celebrating More Thans" on myös erittäin näkyvä tausta. Hän syntyi herttuan palatsissa ja hänellä on aatelinen asema. Sen mukaan, mitä Liu-täti sanoi näytelmässä, "Liun perheellä on syvät juuret" ja "kuninkaallinen perhe on aina ollut hyvin ystävällinen Liun perheelle", ei ole vaikea nähdä, että Liu-perheellä on epätavallinen asema.

Sukunimestä Liu on tullut "vakiopari" rikkaille tytöille pukudraamassa Niin kauan kuin olet Liu-perheen jäsen, olet jo paljon edellä muita hahmoja.

Kuitenkin, kun on niin monia sukunimiä, miksi jalo naiset pitävät sukunimestä "Liu"?

Sukunimen Liu alkuperä

"Liu" ei ole harvinainen kiinalaisten sukunimien joukossa, mutta se ei ole myöskään yleinen.

Seitsemännen valtakunnallisen väestönlaskennan tietojen mukaan listalla olevien 300 sukunimen joukossa sukunimi Liu on sijalla 130.

Sukunimen Liu alkuperästä on kaksi pääteoriaa.

Ensimmäinen on, että sukunimi Liu on johdettu sukunimistä Ji ja Zhan. Tang-dynastian sukunimimonografia "Yuanhe Surname Collection" nauhoitti kerran: Zhou Gongsun Lu Xiaogongin poika Zhan, Zhanin pojanpoika Wuhai, otti Wangin isän sukunimen Zhanin sukunimeksi. Hän kasvatti siipikarjaa ja söi pajuista, joten hänen sukunimensä oli Liu. Tämä lause kertoo, että Lu Xiaogongilla, Zhou Gong Ji Danin jälkeläisellä, oli Zhanin pojanpoika Wuhai, joka otti isoisänsä "zi" sukunimekseen, joka on Zhanin perhe. Myöhemmin, koska Zhan Wuhain pojan Zhan Qinin valtakunta oli paikassa nimeltä "Liuxia", myöhemmät sukupolvet alkoivat käyttää "Liu" sukunimekseen.

Mielenkiintoista on, että Zhan Qin sai kuolemansa jälkeen kuoleman jälkeen nimen "Hui", ja myöhemmät sukupolvet kutsuivat häntä myös "Liu Xiahuiksi". Siksi akateemiset piirit uskovat yleisesti, että Liu Xiahui on Liu-sukunimen ja valtakunnan esi-isä. missä hän asuu, on Liu-sukunimen alkuperä.

Toinen tyyppi on, että sukunimi Liu on yksinkertaistettu yhdistelmäsukunimestä "Liuxia". Voidaan sanoa, että tämä on jatkoa ensimmäiselle lausunnolle. Se saattaa johtua siitä, että Liu Xiahuin jälkeläiset yksinkertaistivat sukunimeään, poistavat sanan "下" ja säilyttävät vain sanan "Liu".

Loppujen lopuksi sukunimi Liu tulee pohjimmiltaan paikannimestä, mutta tämän paikan sijainnista on edelleen kiistaa. Tällä hetkellä on kaksi näkemystä, joista toinen on Liulissa, Xintain kaupungissa, Shandongin maakunnassa, ja toinen on Dongliu. Tunji, Puyang County, Henanin maakunta.

Vaikka Liu-sukunimen alkuperästä on edelleen kiistaa, akateeminen yhteisö on periaatteessa päässyt yksimielisyyteen, koska Liun perhe on muuttanut monta kertaa. Kun Qin yhdisti kuusi valtakuntaa, Liun perhe muutti Hedongiin. Ns. Hedong viittaa koko nykyisen Shanxin provinssiin tai lounaisalueeseen, koska Keltainen joki virtaa täällä pohjoisesta etelään ja Shanxi sijaitsee Keltaisen joen itäpuolella, tätä aluetta kutsutaan nimellä Hedong. Myöhemmin jatkuvan sodan vuoksi Liun perhe alkoi muuttaa etelään.

Lähde: Viite [9]

Liu-suvun muuttomatka etelään jakaantui kahteen haaraan: itäiseen ja läntiseen.

Yksi länsimaisen perheen haara muutti Ruyingiin (nykyisin Linru, Henan ja Fuyang, Anhui), mutta palasi pian pohjoiseen palvelemaan pohjoisen hallitsijoita. Laajentaakseen sosiaalista verkostoaan Liun perhe solmi avioliiton myös muiden suurten paikallisten perheiden kanssa, kuten Zhaon perheen kanssa, joka oli tuolloin varsin yhteiskunnallisesti vaikutusvaltainen. Zhao Chaozongin toinen poika Zhao Zhongyi meni naimisiin Liu Senxin tyttären kanssa ja Zhao Chaozongin vanhin tytär naimisissa Liu Senxin veljen Liu Shiyin kanssa. Tämä on tyypillinen avioliitto, joka tukee toisiaan politiikassa Liun perhe on ilmeinen.

Liu-suvun itähaara muutti Henanin kaakkoisosasta Xiangyangiin (nykyiseen Xiangfanin kaupunkiin). Tie "edistämiseen" oli vaikeampi. Liu-perhe aloitti soturina, eli astumassa viralliselle uralle perustamalla sotilaallisia hyökkäyksiä. Kuitenkin, jos haluat liittyä tuolloin vahvaan klaanipiiriin, ei pelkkä "voima" riitä linjassa isojen klaanin jäsenten kanssa.

Metafysiikan nousun myötä Wei- ja Jin-dynastioiden aikana Liu-perhe alkoi keskittyä perheen kulttuurisaavutuksen parantamiseen. Lisäksi perheenjäsenet menivät myöhemmin naimisiin kuninkaallisen perheen kanssa. Esimerkiksi Liu Yunin poika, kuuluisan eteläisen dynastian kenraalin Liu Yuanjingin veljenpoika, meni naimisiin prinsessa Changchengin, Liang-dynastian keisari Wun Xiao Yanin tyttären kanssa. Liu Yanin poika Liu Pan meni naimisiin prinsessa Fuyangin, keisari Chen Wenin Chen Qianin tyttären kanssa. Hedongin Liun perhe astui lopulta ylemmän luokan yhteiskuntaan ja siitä tuli korkean tason perhe. Eteläisen dynastian tuhon jälkeen myös itäiset huollettavat lähtivät tielle takaisin pohjoiseen.

On syytä huomata, että vaikka Liu-suvun päähaarat Hedongissa ovat muuttaneet etelään, on edelleen joitain oksia, jotka eivät ole lähteneet Hedongin alueelta .

Lopulta Liu-perhe, jolla on vahva klaaniperusta ja paikallinen valta, ylennettiin onnistuneesti yhdeksi "Hedongin kolmesta sukunimestä". Tästä lähtien, kun Liun perhe mainitaan, se ei ole enää "pieni perhe", josta kukaan ei välitä, vaan arvostettu ja kuuluisa perhe.

Hedongin kolme sukunimeä: viittaavat erityisesti kolmeen suureen perheeseen Pei, Liu ja Xue, jotka ovat tehneet Hedongin komentajansa pohjoisen Wei-dynastian jälkeen.

Palataanpa keskustelemamme puvudraaman sankaritarin, jonka sukunimi on Liu. He ovat pohjimmiltaan varakkaiden perheiden tyttäriä. He kasvoivat hienoissa vaatteissa ja hyvässä ruoassa, ja heidän perheensä elinolot ovat suotuisat, joten nämä olosuhteet eivät ole yllättäviä.

Mutta Liu ei ole ainoa suosittu sukunimi Jos haluat "rikkaan tytön" luonteen, myös muut sukunimet ovat hyväksyttäviä.

Liu, enemmän kuin pelkkä sukunimi

Perinteisessä kiinalaisessa kirjallisuudessa "paju" kulttuurisymbolina, jolla on rikas esteettinen konnotaatio, on ylittänyt merkityksensä ja siitä on tullut metafora ja symbolinen kuva "nainen" on yksi sen yleisimmistä symbolisista merkityksistä.

Pajunlehtien pitkää ja kapeaa muotoa käytetään usein kuvaamaan kauniiden naisten pitkiä kulmakarvoja, joita kutsutaan myös "pajunlehti kulmakarvoiksi". Runo "Hibiscus on kuin kasvot ja pajut ovat kuin kulmakarvat" Tang-dynastian runoilijan Bai Juyin "Ikuisen surun laulussa" tarkoittaa, että hibiscus kukkii kuin jalkavaimo Yangin kasvot ja pajun lehdet muistuttavat hänen kulmakarvojaan.

"A Dream of Red Mansions" kuvaa Wang Xifengiä näin: pari punaisia ​​ja kolmion muotoisia phoenix-silmiä, kaksi kaarevaa pajunlehtistä kulmakarvaa Lähde: Kuvakaappaus "A Dream of Red Mansions" -kuvasta |

Lisäksi pajupuut ovat monella tapaa siroja ja huojuvia, ja niitä istutetaan usein rannoille Muinaiset käyttivät usein pajuja vertauskuvina ihmisille, kuvaillen naisen suloisuutta itkevien pajujen pehmeän ja hauraan asennon kautta, mikä heijastaa ihmisten esteettistä ja emotionaalista ravintoa. naisille.

"Pajuvyötärön" nousu Tang-dynastian aikana oli kirjallisten ja runoilijoiden sublimoitunut imago siroista ja siroista itkevistä pajuista. Tang-dynastia oli aikakausi, jolloin tanssimusiikki oli ennennäkemättömän vauras Kun tanssijat tanssivat, he näyttivät tuulessa puhaltavan itkevän pajun oksilta.

Liu Yongin "Lang Tao Sha Ling·There is a Person" käyttää "pajuvyötäröä" kuvaamaan tanssijan vyötärön pehmeyttä, joka on täynnä elinvoimaa ja liikettä. "A Dream of Red Mansions" käyttää ilmaisua "liikkuu kuin heikko paju, joka tukee tuulta" kuvaamaan Lin Daiyun kävelyä yhtä siroa ja viehättävää kuin tuulessa heiluva hoikka paju.

"Dream of Red Mansions" Lin Daiyu (C-asennossa valkoinen viitta) kävelee hitaasti

Voidaan sanoa, että Liu-hahmolla on "kauniin naisen" tunne, ja ihmiset nimeltä Liu ovat luonnostaan ​​viehättäviä.

Lisäksi Liu-perhe on todellakin merkittävä perhe historiassa. Ei ihme, että pukudraaman sankarittaret kilpailevat sukunimestä "Liu".

Viitteet:

[1] Li Hong Hedongin perhe ja sen alkuperä Sui- ja Tang-dynastioiden aikana [J] Journal of Shanxi Normal University (Social Science Edition), 2005, (04): 84-87+108.

[2] Yao Weixia, Wu Chao Katsaus Liu-perheen tutkimukseen viimeisten kahdenkymmenen vuoden aikana [J] Yinshan Academic Journal, 2015, 28(02): 93-96.

[3] Wang Yongping Keskustelu Liu-perheen kulttuuritavoista Hedongissa Etelä-dynastioiden aikana [J] Journal of Jiangsu University (Social Science Edition), 2008, (05): 41-50.

[4] Ge Changyi "Pajun" symbolinen merkitys teoksessa "The Four Lifes of Willow" [J] Journal of Lanzhou Institute of Education, 35(12): 42-43+73.

[5] Liu Qian "pajuvyötärö" -perinteen alkuperästä Tang-dynastian runoudessa [J] Journal of Beijing Forestry University (Social Science Edition), 2015, 14(03):8-14.

[6] Ma Chao, Song Kuisheng, Sang Jingxuan Pajupuiden kulttuurinen merkitys ja maisemointi [J] Chinese Horticulture Abstracts, 2013, 29(08): 133-134.

[7] Li Hui Pajupuiden istutus ja kulttuuriset vaikutukset maassani [J] (kuukauden ensimmäinen puolisko), 2011, (09): 344.

[8] Guan Chuanyou Pajun istutuksen ja pajun kulttuurin historia Kiinassa [J] Journal of Beijing Forestry University (Social Science Edition), 2006, (04): 8-15.

[9] Zhu Benjun, Wang Dacheng Yuanqu-altaalla olevien siirtokuntien tunnistaminen "Kiinan historiallisen atlasin" "sotivat valtioiden atlasryhmässä" – myös kuljetusreiteillä Hanin ja Wein välillä, jotka yhdistävät Hedongin vanhat pääkaupungit [J]. Historiallinen maantiede, 2017, (02): 237-246.

Kirjailija: Minmin Zhang Yi