समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

यदा ली बिङ्ग्बिङ्ग्, जुन् जी-ह्युन् च सहकार्यं कृतवन्तौ एकमात्रं चलच्चित्रं प्रदर्शितम् अभवत् तदा जनाः तत् बोल्ड् इति उक्तवन्तः ।

"स्नोफ्लेक् एण्ड् द सीक्रेट् फैन्" इत्यस्मिन् द्वयोः युगयोः चीनीयमहिलानां सौम्यं मृदुभाषिणं च मैत्रीं चित्रितं द्वौ सुन्दरौ द्वौ भूमिकां निर्वहति

केचन जनाः वदन्ति यत् एतत् अतीव साहसिकं "समलैङ्गिक" चलच्चित्रम् अस्ति,

केवलं यतोहि यत् लोपितं तत् १९ शताब्द्याः आरम्भे चीनदेशस्य हुनान्-नगरे द्वयोः महिलायोः मध्ये अत्यन्तं अनिर्दिष्टं चुम्बनं आसीत् ।

तस्मिन् समये चलच्चित्रस्य रेटिंग् उच्चं नासीत्, सरलतायाः कारणात् अपि तस्य बहु स्प्लैशः न अभवत् ।

परन्तु हुनान् जियाङ्गयोङ्ग नुशुः जनानां समीपम् आनीतः ।

निर्देशक फेंग दुअस्य चलचित्रस्य समाननाम्नः उपन्यासः पठितवान्।

तत् तस्याः प्रेरणा अभवत् यत् सा महिलानां, नुशु-विषये च एकं वृत्तचित्रं निर्मातुं शक्नोति स्म ।

——"द व्हिस्परर" इति ।

अवश्यं चुम्बनदृश्यं नास्ति, समलैङ्गिकप्रवृत्तिः च नास्ति ।

स्त्रीभिः निर्मितः एकप्रकारस्य गुप्तपाठः——नु शु ।

तस्य उत्पत्तिः अभवत्हुनान्-प्रान्तस्य जियाङ्गयोङ्ग-मण्डलं विश्वस्य एकमात्रं स्थानं यत्र "महिलातः ​​पुरुषं प्रति गच्छतु" इति उक्तिः लिखिता अस्ति ।

पुरातनसमाजस्य स्त्रीणां कारागारं शरीरं आत्मा च,

अस्मिन् गुप्तग्रन्थे जीवनस्य पीडा अत्यन्तं सुन्दरेण इशारेण संप्रेषिता अस्ति ।

उपन्यासे इव १९३० तमे दशके बाल्यकालात् शपथग्रहणं कृतवन्तौ भगिन्यौ विवाहः, विधवात्वं, युद्धं च परस्परं गतवन्तौ ।

न्वशुः काव्यानि च गीतरूपेण प्रयुञ्जते स्म, मन्दं जपन्ति स्म ।

बालिकाः परस्परं सम्भाषणं कुर्वन्ति, परस्परं चोदयन्ति, परस्परं जीवनस्य सामर्थ्यं ददति च ।

३१ अगस्त।

फेङ्ग् डु इत्यनेन वर्षत्रयं यावत् शूटिंग् कृतं तस्य चलच्चित्रस्य अन्ततः राष्ट्रव्यापिरूपेण प्रदर्शितम् ।

"द व्हिस्परर्" इति चीनदेशस्य प्रथमं वृत्तचित्रं महिलानां पुस्तकलेखनस्य विषये ।

गतवर्षे आस्कर-पुरस्काराय एतत् शॉर्टलिस्ट् कृतम् आसीत्, तस्य समाचारः बीबीसी, गार्जियन इत्यादिभिः विदेशमाध्यमैः कृतम् ।

ब्रिटिशचलच्चित्रसंस्था तत् कथयति"वर्षस्य सुन्दरतमेषु परिवर्तनकारीषु च वृत्तचित्रेषु अन्यतमम्।"

एतत् हुनानस्य तस्मिन् पर्वतग्रामे विश्वस्य ध्यानं पुनः आनयति ।

शिशिरे दक्षिणे हुनानदेशे सर्वं शान्तं निर्जनं च भवति अत्यन्तं शीतलस्वरयोः पर्वताः नीचाः विषादपूर्णाः च भवन्ति, क्षेत्राणि च नग्नाः शुष्काः च तृणानि भवन्ति

नदीतीरे वस्त्रं प्रक्षाल्य किमपि कथयन्ति स्म स्त्रियः ।

पश्चात् स्पष्टतया विस्तरेण च कथितं यत् नुशुकारणात् परस्परं सम्बद्धानां त्रयाणां महिलानां भाग्ये संघर्षस्य कालपरिवर्तनस्य च शक्तिः अस्ति

अद्य वयम् अस्य वृत्तचित्रस्य अनुशंसा कर्तुम् इच्छामः, अत्यन्तं अनुशंसितम्।

न तु कियत् ध्यानं प्राप्तम् इति कारणतः, अथवा नुशुः सांस्कृतिकप्रतीकं भवितुं आरब्धवान्, वाणिज्यिकयुद्धक्षेत्रे धक्कायमानः च इति कारणतः

परन्तु यतः, स्वयं स्त्रियः प्रति प्रत्यागच्छन्ति।

जियांग योङ्गतः एकः युवा नुशु अमूर्तसांस्कृतिकविरासतां उत्तराधिकारीहु ज़िन्, एकः अन्तिमः स्वाभाविकः वंशः न्व्शुः यः वृद्धः अस्ति।सः यांक्सिन्, तथा च शङ्घाईनगरे निवसन्ती आधुनिकः महिला यः नुशुसंस्कृतेः प्रेम्णा आत्मसङ्गतिं प्राप्तवान् ।स्पृहा。

त्रयः बालिकाः, अस्मिन् युगे, नुशुस्य आत्मानं पुनः प्राप्य तस्य आध्यात्मिकं कोरं प्रसारितवन्तः।

यथा निर्देशकः अवदत्-"समकालीनमहिलानां कार्यक्षेत्रे, परिवारे, जीवने च यत् लैङ्गिकभूमिकादुविधा भवति तत् कथयितुं परिवर्तनस्य शक्तिं च निर्मातुं नुशु इत्यस्य आरम्भबिन्दुरूपेण उपयोगः।

आम्, स्त्रियाः दुर्दशायाः सम्मुखीकरणं यथार्थतया "साहसिकं" भवति ।

01

जियांग योंगनु शु, ९.

स्त्रियाः आजीवनं प्रेमपत्रम् ।

ग्रामे स्त्रियाः विषये रहस्यानि प्रचलन्ति।

शतशः वर्षाणि यावत् अहं पादं बद्धवान्, गृहं न त्यक्तवान्, अपरिचितस्य गृहस्य कृते मम सम्पूर्णं जीवनं दहन् ।

परस्परं जीवितस्य आशां दातुं जियाङ्गयोङ्ग-नगरस्य महिलाः स्वस्य नु शु इत्यस्य निर्माणं कृतवन्तः ।

आकस्मिकतया एव आविष्कृतम् ।

१९६० तमे दशके ।

एकः महिला यस्याः पादः रेलयानेन मर्दितः आसीत्, सा पुलिसैः साहाय्यं याचितवान्, परन्तु सा याओ-भाषां न च क्षियाङ्ग-भाषां वदति स्म, तां कोऽपि न अवगच्छति स्म ।

निराशायां सा लिखितवती । न कश्चित् एतत् वचनं दृष्टवान्, स्त्रियः अपि गुप्तचराः इति शङ्किताः आसन् ।

१९८२ तमे वर्षे एव एकः विद्वान् हुनान्-नगरम् आगत्य एतत् रहस्यमयं लेखनं आविष्कृतवान् ।

स्थानीयाः महिलाः मुखेन वचनं प्रसारयन्ति स्म,विश्वे एकमात्रं महिलालेखनं - नुशु।

असंख्यसाहित्यकृतीनां अधिकतया समाना छायाः भवन्ति ।

यथार्थस्य सम्मुखे प्रथमं क्रूरव्यञ्जनाः सन्ति, ततः वेदनासाहित्यम् ।

तस्मिन् समये अधिकांशः बालिकाः पूर्वमेव विवाहं कृत्वा भार्याः अभवन्, सामन्तसमाजेन स्त्रियाः उपरि आरोपितानि सर्वाणि अनुशासनानि वहन्ति स्म ।

पतिः पुत्रः वशी न आत्मा न आत्मा अन्तरिक्षं यथा पादयोः गाढवेष्टितं विकृष्यमाणं तलम्।

तत्कालीनाः बालिकाः सहस्त्रीणां मध्ये अनुनादं, आध्यात्मिकं पोषणं च अन्वेष्टुं प्रयतन्ते स्म ।

ते स्त्रियाः दयालुतां सौम्यतां च धारयन्ति स्म, काव्यानि लिखन्ति स्म, गायन्ति स्म, रूक्षधारेषु कागदेषु, तन्तुव्यजनेषु, रुमालेषु च बहिः जनाः अवगन्तुं न शक्नुवन्ति इति प्रकारं लेखनं लिखन्ति स्म

सघनसमायुक्तः, रोदिति, प्रत्येकं वचनं गायन् च। विटो इव सुकुमारः, स्मार्टः, सुरुचिपूर्णः च अस्ति, "पिपीलिकावर्णः" इति अपि प्रसिद्धः अस्ति ।

बालिकाः यथा नु शुं गच्छन्ति तत् दुःखदं पवित्रं च अस्ति।

सम्राज्ञीमन्दिरस्य तीर्थे नु शुं स्थापयन्तु। यदि बालिका शिक्षितुम् इच्छति तर्हि सा सम्राज्ञीमन्दिरं गत्वा इच्छां कृत्वा धूपं दहति, ततः पुण्यपूर्वकं नु शु इत्यस्य प्रतिलिपिं अवतारयितुं शक्नोति।

ज्ञात्वा सः शान्ततया पुनः स्थापयित्वा परस्मै दत्तवान् ।

देवसाक्ष्या मनुष्याणां नेत्रे च ज्ञानसाझेदारी, भावव्यञ्जनं च सम्पन्नवन्तः ।

वस्तुतः नुशु-नगरस्य विकासः हुनान्-देशस्य जियाङ्गयोङ्ग-नगरस्य स्थानीय-रीतिरिवाजैः अपि सम्बद्धः अस्ति ।

तस्मिन् एव वर्षे जाताः उत्तमभगिन्यः शपथग्रहणभ्रातरः भविष्यन्ति, ते च "लाओटोङ्ग" इति उच्यन्ते (ये पुरुषाः शपथग्रहणं भ्रातरः सन्ति ते "लाओ गेङ्ग" इति उच्यन्ते) ।

एकदा शपथग्रस्ताः भ्रातरः भवन्ति तदा भगिन्यः बहुधा परस्परं संवादं करिष्यन्ति, स्त्रीलिपिना परस्परं पत्राणि अभिवादनं च लिखिष्यन्ति

प्रत्येकं नुशुवंशजस्य मृत्योः अनन्तरं तस्याः नुशुकार्यं दग्धं कृत्वा तया सह दफनम् भविष्यति ।

दैनिकरूपेण आत्मकथा इति वा अवगन्तुं शक्यते, परन्तु कटुता तेषां जीवनस्य प्रतिबिम्बं सर्वदा भवति ।

पश्चात् एतादृशं दुःखदं साहित्यं यत् विलापात्मकं गण्यते स्म, तत् कालेन सह शनैः शनैः अन्तर्धानं जातम् ।

jiangyong काउण्टी, हुनान, 1999।दक्षिणहुनानस्य सीमायां दुपाङ्ग-पर्वतस्य मेङ्गझु-पर्वतस्य च मध्ये अयं स्थलः अस्ति ।

घुमावदारधाराभिः, संक्रान्तपर्वतैः च सह अयं त्रिप्रान्तसङ्गमे सांस्कृतिकसीमाक्षेत्रम् अस्ति ।

दूरस्थं, परन्तु धनस्य अभावः नास्ति।

अन्तिमेषु वर्षेषु नुशु-पुस्तकानां कृते विश्वव्यापीं ध्यानं आकृष्टम् अयं लघु-काउण्टी-नगरः अनेकेषां सांस्कृतिक-विद्वांसानाम् आकर्षणं कृतवान् अस्ति, एतत् एकं सजीवं स्थानं जातम्, नुशु-सङ्ग्रहालये च एकप्रकारस्य दृश्यं जातम्

हु शीन् अद्यापि किञ्चित् भ्रमितः एकाकी च अस्ति ।

ग्रामे नुशु-नगरस्य कनिष्ठतमा उत्तराधिकारिणी इति नाम्ना सा कदाचित् द्वारस्य पुरतः स्वागतकक्षे उपविशति स्म, भ्रान्त्या, एतत् भाग्यं कठिनं इति शोचति स्म

कुले चत्वारि बालिकाः सन्ति ग्रामे बालिकानां संख्यायाः कारणात् एतत् कुटुम्बं अवहेलितं भविष्यति।

नुशुभाषायां गायते : रक्तकुक्कुरस्य पुच्छं फडफडति/त्रिवर्षीयः बालिका गायितुं शक्नोति/न मम मातापितरौ मां पाठितवन्तौ/अहमेव स्मार्टः अस्मि

हु शीन् नु शु, " " इति लिखन् स्वयमेव बलं दत्तवती ।अन्ये अस्मान् अवहेलयन्ति चेत् महत्त्वं नास्ति, अस्माभिः स्वस्य विषये उच्चैः चिन्तनीयम्” इति ।

हु क्षिन् इत्यस्य सुभगिनी वृद्धा अस्ति ।सः यांक्सिन् ।

चलच्चित्रे सर्वाधिकं मर्मस्पर्शी दृश्यं तदा आसीत् यदा हू क्षिन् बीजिंगनगरम् आगत्य शॉपिङ्ग् मॉलस्य चटके मित्रेण सह प्रेमचिन्तानां विषये गपशपं कृतवान्

ततः सा नूतनं न्वशुं गायति स्म यत् हे यांक्सिन् तस्याः परितः लघुभगिनीभ्यः उपदिष्टवान्।

"ऊर्ध्वहस्तस्य तौलिया पञ्चपाददीर्घः/आगच्छतु..." अश्रुभिः नेत्रैः गलितः।

"गानमात्रेण अहं तां चिन्तितवान् अस्याः स्त्रियाः जीवनस्य कारणात् अहं गलाघोटः अभवम्।"

यदा हू क्षिन् वृद्धायाः सम्मुखं भवति स्म तदा सा सर्वदा हे यान्क्सिन्, हे यान्क्सिन् इति परममित्रवत् उद्घोषयति स्म ।

"मम पतिः १९९९ तमे वर्षे मृतः, अहं स्वयमेव अनेकान् बालकान् पालितवान्, अर्धजीवनं च परिश्रमं कृतवान्। अन्ते अहं जीवनस्य उत्तमसमयं प्राप्तवान्, परन्तु जीवनस्य अन्तमपि प्राप्तवान्।

सा निःश्वसति, दुःखिता, शोकं कर्तुं प्रवृत्ता च । सम्भवतः एषा एव स्त्रियाः मध्ये अद्वितीया सहानुभूतिः।

सूर्यास्तः अस्तं गन्तुं प्रवृत्तः आसीत्, यथा यथा सा वृद्धा भवति स्म, तथैव सा केवलं इच्छति स्म... हु शीन् तस्य विषये चिन्तयितुं न सहते स्म।

सः यांक्सिन् नु शु इत्यस्य एकमात्रः स्वाभाविकः वंशजः अस्ति यः ग्रामे अवशिष्टेषु कतिपयेषु अन्यतमः अस्ति ।

हू क्षिन् इत्यस्य आचार्या इति नाम्ना सा एव पूर्वस्य नुशु इत्यस्य विषये बहवः कथाः कथयति स्म ।

सः यांक्सिन् स्वपितामह्याः पीढीतः एव नुशु इत्यनेन सह परिचितः अस्ति यद्यपि सा बालिका एतत् विचित्रं लेखनं न अवगच्छति स्म तथापि सा अपि तस्य अनुसरणं कृतवती ।

भगिनीं परिवारं च पश्यन् लेखनकाले अहं दुःखितः अभवम्, रोदिमि च।

अहं चिन्तानां, अपेक्षाणां, विचाराणां च विषये लिखामि, परन्तु पतिपत्न्याः सम्बन्धस्य विषये दुर्लभतया लिखामि ।

सः यांक्सिन् हू क्षिन् इत्यस्मै व्याख्यातवान् यत् "तस्मिन् समये पतिपत्न्याः मध्ये कोऽपि सम्बन्धः नासीत् । भवन्तः केवलं तस्य पुरुषस्य वचनं शृण्वन्ति स्म । यदि सः पुरुषः भवन्तं अवहेलयति स्म तर्हि भवन्तः जीवितुं न शक्नुवन्ति स्म

"मुक्तिपूर्वं केचन भ्रातरः अपि तथैव दृश्यन्ते स्म। सा कनिष्ठाय पादप्रक्षालनजलम् आनयति स्म, पुरुषः च अहं ज्येष्ठः इति वदति स्म... तस्मिन् समये सा महिला शिरः उत्थापयितुं न साहसं करोति स्म, दुर्लभतया च पुरुषं पश्यितुं शिरः उत्थापयति स्म, सा मूत्रं मलमपि करोति स्म, अतः यदि भवतः क्रोधस्य निष्कासनस्थानं नास्ति तर्हि भवतः सर्वदा दुःखं भविष्यति।”

अतः तत्र नुशुः——

"अष्टादशवर्षीयः बालिका त्रिवर्षीयः बालकः च रात्रौ पादं प्रक्षाल्य शयने स्थापयन्ति। ते अर्धरात्रे यावत् निद्रां कुर्वन्ति, तेषां स्तनपानस्य आवश्यकता वर्तते। अहं पतिपत्नी, न तु माता।

विवाहयानं गल्ल्याम् अतीत्य, धूसर-इष्टकाभिः, श्वेत-टाइलैः च, आकाशात् पतितैः रङ्गि-पट्टिकाभिः च सः पुरुषः सुखेन तां स्त्रियं विवाह्य गृहं गतः ।

02

आधुनिक "नवशु", .

नूतने दैवे फसितम्।

नु शु विश्वेन दृश्यते चेदपि हू क्षिन् इत्यस्य भ्रान्तं भविष्यम् अद्यापि अज्ञातम् अस्ति।

सा कदाचित् संग्रहालयेषु कदाचित् बीजिंग-शङ्घाई-मकाऊ-नगरेषु सांस्कृतिकप्रदर्शनेषु सुरुचिपूर्णानि सुन्दराणि च नुशु-पात्राणि लिखति ।

पुरुषाः न अवगच्छन्ति। यथा वृत्तचित्रस्य अन्तर्गतं केचन टिप्पण्याः उक्तवन्तः, अस्मिन् चलच्चित्रे भयानकतत्त्वानि अद्यापि कस्यचित् उपरितः अधः पुरुषदृष्टेः कृते आगच्छन्ति ।

हू क्षिन् गरिमापूर्णः, सुरुचिपूर्णः च अस्ति, लेखनकाले च शूरवीरचरित्रं धारयति ।

परन्तु पुरुषाणां समूहः लीलास्मितैः अन्तः प्रविष्टवान् : सुन्दराः सुलेखकाः।

ततः सः हू शीन् इत्यनेन सह विनोदं कृतवान् यत् किं वयं मित्राणि कर्तुं शक्नुमः ? हु शीन् अटपटे स्मितं कृतवान्... तस्य पुरुषस्य सप्त-अष्ट-वर्षीयः पुत्रः आगत्य अर्ध अधीरः अर्धं च मजाकं कुर्वन् अग्रे अवदत्: "गच्छ!" पिता मित्राणि कुर्वन् अस्ति।

अन्यदा मकाऊनगरे सांस्कृतिकविनिमयप्रदर्शने आसीत् ।

एकः पुरुषः आगत्य तां व्याख्यानं दत्तवान् यत् सा विपणनप्रस्तुतिं न अवगच्छति, केवलं लेखनं एव अवगच्छति इति । अग्रिमः पुरुषः आगत्य पृष्टवान् यत् एतावता विशाले कागदे किमर्थम् एतादृशाः लघुशब्दाः लिखितवान् इति। अग्रिमः "सम्राट्" ततः गत्वा तत् अवलोक्य प्रस्थितवान् ।

हु शीन् हसितुं रोदितुं वा न शक्तवान्।

पुरुषप्रधानसम्मेलने महती चर्चा आसीत् यत् nvshu व्यापारस्य आरम्भः अवश्यं करणीयः, अन्यथा nvshu कृते निरन्तरं भवितुं कठिनं भविष्यति। वाणिज्यिकसह-ब्राण्डिंग्, सीमापारसहकार्यं, बृहत्तरं सशक्तं च भवितुं, तस्य वाणिज्यिकमूल्यं अन्वेष्टुं च आवश्यकम् ।

केएफसी इत्यनेन सह सह-ब्राण्ड् कृतम् । झाईनां निष्कासनविशेषज्ञस्य कम्पनीयाः विज्ञापनचिह्नस्य उपरि एनवी शुवेन् अस्ति । प्रथमे नुशु-विषयकस्य मोबाईल-फोनस्य पत्रकारसम्मेलनं भवति ।

पुरुषाणां वस्त्रेषु अपि नुशुः दृश्यते यत् एषः महिलानां पुरुषाणां प्रति प्रेम्णः अभिव्यक्तिः इति ।

चलचित्रे कश्चन अपि पुरुषः नुशुं न अवगच्छति । एषा प्रथमा दुविधा।

द्वितीया दुविधा स्त्रियाः एव आगच्छति।

सिमु मञ्चे आविर्भूते सति उज्ज्वलतया प्रकाशते। सा महिलागायिका अस्ति, आत्मविश्वासेन मञ्चे स्थिता अस्ति।

शङ्घाईनगरे निवसन्त्याः सिमु इत्यस्याः अनेकाः शौकाः सन्ति, तस्याः कोलोराटुरा-गानस्य, पियानो-वादनस्य च अतिरिक्तं सा गुकिन्-वादनं अपि करोति, विशेषतया सा नुशु-वादनं बहु रोचते ।

सा पुरुषं मिलति। तयोः मिलनस्य बहुकालानन्तरं सा तस्मै पुरुषाय स्त्रीलिपिना पत्रं लिखितवती ।

६ अनुच्छेदाः, ७२ शब्दाः, पुरुषाणां कृते ७ दिवसेषु पठितुं शक्नुवन्ति। सः पुरुषः अतीव स्मार्टः आसीत्, केवलं एकस्मिन् दिने एव तस्य अनुवादं कृतवान् ।

सिमुः मन्यते स्म यत् सा सच्चा प्रेम्णः प्राप्ता अस्ति। प्रेम्णि पतनं, विवाहस्य चर्चापर्यन्तं अपि।

सः पुरुषः सिमुं स्वगृहनगरं नेतुम् इच्छति, भोजनमेजस्य समीपे तां वक्तुं आरभते यत् सा किमपि न कुर्वन्तु अपितु थालीं वहन्तु, "बुद्धिमान्" भवेयुः इति।

सिमुः खलु अतीव शिष्टः अतीव बुद्धिमान् च अस्ति, परन्तु अस्य कुटुम्बस्य सदस्यतां प्राप्तुं प्रवृत्तायाः स्त्रियाः कृते तस्याः किमपि दोषः अस्ति ।

भोजनानन्तरं एव सः पुरुषः कृष्णौषधस्य कटोराम् आनयन् शिशुस्य कृते इति अवदत् ।

तौ जनाः प्राङ्गणे आस्ताम्, विवाहानन्तरं जीवनस्य चर्चां कर्तुं आरब्धवन्तौ ।

भविष्यस्य योजनायाः प्रत्येकं वाक्यं शनैः शनैः आकांक्षायाः विद्यमानं प्रकाशं मेटयति करियरं परिवारेण सह सन्तुलितं भवितुमर्हति बालकाः, गृहं, भविष्यं च सर्वे एकस्य परिवारस्य एकस्य पुरुषस्य च सन्ति।

शौकस्य विषये तु परिस्थित्यानुसारं यदि शक्यते तर्हि त्यागं कुर्वन्तु, यदि शक्यते तर्हि शीघ्रमेव त्यजन्तु ।

यथा नु शु इति ।

पश्चात् सः पुरुषः पुनः कदापि न प्रादुर्भूतः ।

सिमु अद्यापि स्वस्य रङ्गिणं रोमाञ्चकारीं च जीवनं जीवति सा गायति, सङ्गीतं प्रेम्णा, नुशुं प्रेम्णा, पियानोवादनं च प्रेम्णा...

सः ८० वर्षीयः, पादबद्धः च यान्क्सिन् कदाचित् वदति यत् तस्याः जीवितस्य कतिपयानि वर्षाणि एव सन्ति । दशकानि, एतत् जीवनं स्वप्नवत् अस्ति।

सा एकदा जगतः पुरतः नु शु इत्यस्य विषये सर्वं वक्तुं अवहेलनां कृतवती, सा च एतत् रहस्यं यत् केवलं बालिकानां एव आसीत् तत् सदा हर्तुं प्रयत्नं कृतवती ।

पश्चात् सा उत्साही, दयालुः, ऋजुः च हू शीन् इत्यनेन सह मिलितवती ।

सा स्वं उद्घाट्य सर्वं शिक्षितुं इच्छति।

सा अवगच्छति यत् अस्याः बालिकायाः ​​पौत्री भवितुम् अर्हति स्म, तस्याः हृदये अपि अतिशयेन विषादः, कष्टः च अस्ति ।

एषः पुरातनयुगस्य न्वशुः नूतनयुगस्य च न्वशुः च मध्ये एकप्रकारस्य रिले अस्ति ।

एकः दयालुः, सुन्दरः, सशक्तः च रिले।

सः यांक्सिन् अवदत् यत् पूर्वं स्त्रियाः पुस्तकानि केवलं स्वयमेव ज्ञातानि आसन्, तेषां विषये शिकायतुं किमपि भवति स्म।

अधुना नुशु-नगरं सर्वेषां कृते उद्घाटितं नास्ति, केचन जनाः एकस्मिन् समये गायन्ति, नृत्यन्ति च ।

"नुशु इदानीं उत्तमः अस्ति वा न वा इति तदा अस्माभिः सह किमपि सम्बन्धः नास्ति।"

03

अस्मिन् युगे .

अद्यापि अस्माकं महिलापुस्तकानां आवश्यकता अस्ति वा ?

हू क्षिन् इत्यस्य गुप्तः आधारः अस्ति ।

सा रहस्यपूर्णतया अवदत् यत् सा सर्वान् स्वस्य आधारं प्रति नेष्यति, यत्र सा आरामं कर्तुं शक्नोति।

पुस्तकस्य अलमारयः, चायकक्षः च युक्तः स्टूडियो आसीत्, यत्र हू क्षिन् प्रायः नुशु इत्यस्य लेखनं, अध्ययनं च करोति स्म ।

कदाचित्, अहं मम भगिनीभिः सह चायं पिबितुं अत्र आगच्छामि स्म, वयं च बेस्टी विषयेषु स्वतन्त्रतया गपशपं कर्तुं शक्नुमः, अस्माकं क्लेशान् च कथयितुं शक्नुमः।

एकस्मिन् अर्थे एतत् एकप्रकारस्य "अन्तरिक्षे त्रिविमस्त्रीसुलेखः" अस्ति ।

अद्यापि एतत् माध्यमरूपेण कार्यं करोति यत् स्त्रियः परस्परं सान्त्वयितुं, स्वस्य अस्तित्वे मूल्यस्य किरणं च प्राप्नुवन्ति ।

स्वपरिवारं कृते दूरभाषेण सिमुः माता यत् भावात्मकसमस्यां वदति स्म तस्य सामनां कृतवती सा अवदत् यत् सा एकलः अस्ति, केवलं कार्याणि घटितुं दत्तवती।

सः पुरुषः सिमुना जीवनात् बहिः निष्कासितः इति स्पष्टम्।

सा यत् प्रियं, यत् तस्याः प्रकाशं जनयति तस्मिन् एव लम्बितुं चितवती ।

माता दूरभाषस्य परे अन्तरे आसीत्, स्वपुत्रीं प्रति स्वस्य अवगमनं प्रकटयति स्म ।

तस्याः कालवचने स्त्रियः अर्धं आकाशं स्त्रियः स्कन्धे अर्धं आकाशम् ।

सा अवदत् यत् तस्मिन् समये तस्याः पिता अष्टौ जनान् खनने पालितवान् लैङ्गिकसमानतायाः अनन्तरं सर्वेषां कार्यं कर्तुं बहिः गन्तव्यम् आसीत् ।

पश्चात् सा वैद्यः अभवत्, श्वेतकोटं धारयित्वा, काउण्टी-चिकित्सालये पुरतः शिरः उच्चैः कृत्वा चित्राणि गृह्णाति स्म ।

सः गर्वेण गर्वेण च अवदत् यत् अहं अन्येभ्यः दुष्टतरः नास्मि।

शब्देषु माता यत् आकांक्षे आनयति तत् अपि स्त्रीभावः आत्मनिर्भरतायाः आत्मनिर्भरतायाः च भावना अस्ति।

किम् इदमपि अलिखितं “नुशु” न ?

सिमु इत्यस्य हू क्षिन् इव चिन्ता आसीत् यत् अस्मिन् युगे भविष्ये च नुशुः कीदृशः भविष्यति इति ।

उष्णविमर्शः, दृष्टः, समृद्धव्यापारेण च प्रचारितः सन् अहमपि किमपि हानिम् अनुभवामि इति भाति।

अन्ते हृदये तस्य आकांक्षां कुरुत।

सा नुशु वेन्चुआङ्ग् प्रकाशितवती, प्रशंसके समानतां सुखं च लिखितवती सा भाष्यकारा भूत्वा पूर्ववर्तीभिः लिखितस्य नुशु इत्यस्य पार्श्वे उत्तरं लिखितवती ।

काल-अन्तरिक्ष-जीवन-मरणयोः मध्ये उत्तरं ददाति, कालेन सह संवादं कर्तुं नुशु-इत्यस्य उपयोगं करोति ।

सिमुः न इच्छति यत् ते दीर्घकालीन-इतिहासस्य मुद्रित-सङ्ग्रहालये शीताः तिष्ठन्तु । सा नु शु इत्यस्य "प्रवक्ता" अभवत् ।

गृहं प्राप्ते अहं मम मातरं महिलासुलेखलेखनं पाठयन् आसीत्, मम पिता च अध्यापनसहायकः आसीत् ।

द्वारस्य चतुष्कोणे नुशुं स्थापयन्तु, वीथिषु गच्छन् अधिकाधिकाः महिलाः सुलेख-ब्रश-उद्धृत्य नुशु-लेखनं पश्यामि ।

हू क्षिन् हे यान्क्सिन् इत्यस्य अनुसरणं कृत्वा एकं पुरातनं गृहं प्रति प्रत्यागतवान् ।

पतन् गच्छति । भवनं शून्यम् आसीत् ।

वृद्धः तत् दृश्यं स्मरणं कृतवान् यदा बालिकानां समूहः अत्र स्त्रीपुस्तकानि लिखित्वा एकत्र गायति स्म ।

"दादी मम हस्ते स्त्रियाः लेखनं स्थापयति स्म, अहं च बालिकानां समूहाय तत् पाठितवान्।"

सा स्वभगिनीभिः सह अनेकानि पूर्वघटनानि, अनेकानि नुशु-गीतानि च स्मरणं कृतवती ।

एतावत् सुन्दरं दुःखदं च——

वसन्तकाले सुन्दरः एमेई चन्द्रः/अहं भवन्तं किमपि वक्तुम् इच्छामि

तथा च गर्वेण आत्मानं प्रशंसन्——

त्रिवर्षीयः बालिका गायितुं शक्नोति/न मम मातापितरौ मां पाठितवन्तौ/अहमेव स्मार्टः अस्मि

परस्परं प्रशंसन्ति——

त्रीणि उपनामानि चत्वारि उपनामानि च मिलित्वा शपथितभ्रातृत्वं निर्मान्ति/उत्तमाः वृक्षाः पुष्पाणि इव सन्ति तथा च वयं उद्यानं भागं ग्रहीतुं आगच्छामः/सहस्राणि माइलाः सरोवराः इव सन्ति तथा च वयं जलं भागं ग्रहीतुं आगच्छामः/सहस्राणि माइलाः सरोवर इव सन्ति तथा च वयं आगच्छामः share water/सहस्राणि माइलानि यथा शतं पक्षिणः एकत्र गायन्ति।

तत्र च महागर्वः——

एकः उत्तमः बालिका सहस्राणां जनानां अनुग्रहं प्राप्नोति/एकः उत्तमः अश्वः सहस्राणां जनानां सवारीं जित्वा/कति पर्वताः कूर्चाः च गताः/कति नद्यः जलं च गताः/दीर्घयात्रा अभवत्/आनन्दं रमणीयः हरितचीनवृक्षाणां अधः छाया

हू क्षिन् हे यान्क्सिन् इत्यस्मै पत्रं लिखितवान् ।

शुभकामनाभिः सह : १.

कलमम् उद्धृत्य लेखनपत्रस्य मरम्मतं कुरुत/सदैव मम मातुलस्य विषये चिन्तयतु/निश्चिन्तं जीवनं जीवतु (जीवनं जीवतु...

यथा निर्देशकः चलच्चित्रे यत् व्यक्तं कर्तुम् इच्छति, तथैव महिलाः शान्तिपूर्णजीवने न जीवेयुः, अपितु सूर्य्यस्य, पारदर्शकस्य, सुखदस्य च जीवने जीवेयुः...

अद्यत्वे जनाः एतादृशं सुन्दरं लिखितव्यञ्जनं एकप्रकारस्य कलारूपेण गणयितुं शक्नुवन्ति ।

परन्तु तेषां कृते नुशु इत्यस्य निर्माणं कदापि केवलं कलानां कृते एव नासीत् ।

आत्मनः कृते तु आयुषः कृते या स्त्रिया न दृष्टा विज्ञायते च।

अन्ते पुनः तस्मिन् प्रश्ने।

अस्मिन् युगे अवश्यं न्व्शुः आवश्यकः।

कदाचित् पीडितानां, दमनितानां च स्त्रियाः सम्पूर्णं भावनां, शक्तिं च प्रतिनिधियति ।

एतादृशी शक्तिः नूतनयुगे भविष्यत्पुस्तकेषु जनानां च उपरि प्रकाशते।

तेषां प्रत्येकस्य अनुसरणं कुर्वन्तु यतः तेषां आत्ममूल्यं, सामाजिकमूल्यं, पारिवारिकमूल्यं च मध्ये विग्रहाः भवन्ति ।

आशासे बालिकाः स्वस्य गभीररूपेण दग्धभूमिकाभ्यः बहिः आगन्तुं शक्नुवन्ति।

कथं विकल्पः करणीयः इति अन्यत् अवलोकयामः ।

भवन्तः कस्य मार्गस्य चयनं कुर्वन्ति इति महत्त्वं नास्ति।

केवलं स्वजीवनं सम्यक् जीवतु।