समाचारं

केचन युवानः "कुरूपवस्तूनाम्" विशेषतया रुचिं लभन्ते, केचन "कुरूपवस्तूनि" च प्रवृत्तिं बक कृत्वा बहवः जनानां ध्यानं आकर्षयन्ति । अद्यतनकाले अन्धपेटीकवचः नेटिजनानाम् नूतनं प्रियं जातम् अस्ति, तस्य रूक्षं कुरूपं च रूपेण, "कुरूपकवचम्" "कुरूपकवचम् उन्नयनं संस्करणं" च सहितं बहुसंख्यया नेटिजन्स् आकर्षितवान्... "कुरूपकवचस्य विक्रयः " आश्चर्यजनकाः सन्ति। प्रासंगिकेषु लाइव प्रसारणकक्षेषु ते प्रायः दशसहस्राणि प्रेक्षकाः समागताः सन्ति।

अनेके युवानः वदन्ति यत् एते मालाः भावनात्मकं मूल्यं दातुं शक्नुवन्ति। परन्तु एतत् ज्ञातव्यं यत् केचन नेटिजनाः विकृत-अश्लील-वस्तूनाम् अतीव रुचिं लभन्ते, भ्रमित-वाक्-उन्मत्त-व्यवहारात् आरभ्य कुरूप-मञ्चित-फोटो-पर्यन्तं... केचन लघु-प्रहसन-विडियो-प्रशंसा, मूर्ख-रूपेण अभिनयं, कुरूप-अभिनयं च सह निर्मिताः भवन्ति the help of new media.

सौन्दर्यस्य प्रचारार्थं कुरूपतायाः प्रयोगं कुर्वन्तु।"कुरूपता मूल्याङ्कनम्" लघु-वीडियोषु केचन कृतीः प्रत्यक्षतया प्रमुखसामाजिकविषयाणां तथा मानवस्वभावे मिथ्या-पाखण्डस्य च सम्मुखीभवन्ति, जीवने कुरूपतायाः सामना प्रबल-वास्तविकता-कुरूपतायाः च सह जनान् साहाय्यं कर्तुं प्रयतन्ते, ततः सम्यक् मूल्यानि स्थापयितुं प्रयतन्ते यथा, लघु-वीडियो-समूहः "त्रिः हरित-प्याजः" इति त्रयः वृद्धाः ग्राम्य-मामा-मातुलाः सन्ति, कैमरे, लोस्-इत्यनेन निर्मितस्य पुरातनस्य गृहस्य पुरतः, कृष्णमुखाः त्रयः वृद्धाः गर्जन्ति स्म, क्रुद्धाः, हसन्ति स्म, साहसं कुर्वन्ति स्म आत्मनः अपमानं कुर्वन्ति, स्वस्य साधारणं सरलं च जीवनं प्रकाशयन्ति।

सौन्दर्यस्य कुरूपत्वस्य च न भेदः ।"कुरूपतायाः प्रशंसा" इति विषयः न केवलं औपचारिकः विषयः, अपितु नीतिशास्त्रे, सामाजिकमान्यतासु, आध्यात्मिकसंवर्धनादिषु विकृतिं व्यभिचारं च प्रतिबिम्बयति। लघु-वीडियोषु "सौन्दर्यस्य कुरूपतायाः च अभेद्यता" सृजनात्मकविषयस्य (रचनात्मकविषयस्य ग्राहकविषयस्य च सहितम्) अविवेकीभावनानां, त्रुटिपूर्णमूल्यानां च प्रवेशः स्थानान्तरणं च असुसंगतसामग्रीनिर्माणद्वारा भवति अनेकेषां अन्तर्जाल-प्रसिद्धानां "प्रसिद्धिमार्गः" तदा आरब्धः यदा नेटिजनाः तेषां विचित्रवस्तूनि पश्यन्ति स्म, ते स्वस्य बदनामीं कर्तुं, ध्यानं प्राप्तुं च कुरूपपात्राणि निर्मान्ति स्म, उन्मत्ततायाः अभिनयं कुर्वन्ति स्म अन्तर्जालस्य "यातायातस्य" तथा "कुरूपता अर्थव्यवस्था" इति ।

कुरूपतां सौन्दर्यरूपेण प्रयोजयन्तु।आभासीजाले "कुरूपतायाः प्रशंसा" क्रमेण पारम्परिकसौन्दर्यवर्गात् विचलितः अस्ति । लघु-वीडियोषु "कुरूपता-प्रशंसायाः" परायापनस्य विशिष्टानि अभिव्यक्तयः सन्ति : रचनात्मकविषयस्य ग्राहकविषयस्य च परायापनम् अस्य मूलं सांस्कृतिकदृष्टिकोणस्य मूल्यानां च विरक्ततायां वर्तते । "याओ शुई गे" "टीचर गुओ" इत्यादयः अन्तर्जालप्रसिद्धाः "कुरूपतायाः सौन्दर्यरूपेण उपयोगः" इति रचनात्मकतर्कस्य पालनम् कुर्वन्ति तथा च अपोषकसांस्कृतिकनिर्गमस्य सामाजिकमूल्यानां निरर्थकव्यञ्जनस्य च उपयोगं कृत्वा लघुविडियोहिट्-निर्माणं कुर्वन्ति, अन्ते च पतन्ति कुरूपतायाः न्यायस्य जाले।

२०२४ तमे वर्षे प्रथमार्धे अनुयायिनां वर्धनार्थं स्वमाध्यमस्य ब्लोगरः युआन् इत्यनेन स्वस्य पेयं मूत्ररूपेण वेषं कृत्वा चिकित्सापरीक्षकस्य सम्मुखे पिबति स्म सः प्रशासनिकरूपेण सार्वजनिकसुरक्षाअङ्गैः निरुद्धः अभवत् अश्लील-वीडियो-चित्रणार्थं कानूनम्, तस्य सम्बद्धानि खातानि अपि अन्तर्जाल-मञ्च-प्रतिबन्धेन प्रतिबन्धितानि आसन् ।

नेत्रगोलक अर्थव्यवस्थायाः अन्तर्गतं चरित्रनिर्माणम्।मीडिया अर्थव्यवस्था मूलतः ध्यानस्य अर्थव्यवस्था अस्ति । मिशेल गोल्डहाबर इत्यनेन "अटेन्शन क्रेतारः" इति लेखे दर्शितं यत् अन्तर्जालयुगे सूचनायाः अधिशेषः अस्ति अतः ध्यानं दुर्लभं संसाधनं भवति अतः ध्यानं प्राप्तुं ध्यानस्य धनं प्राप्तुं च जनानां जीवनं भविष्यति अधिकाधिकं क्लिष्टं भवति। अन्तिमेषु वर्षेषु बहवः "अन्तर्जाल-प्रसिद्धाः" स्वस्य कुरूपव्यवहारस्य माध्यमेन प्रसिद्धाः अभवन्, उच्च-आयः च अर्जितवन्तः, यत् अस्य मीडिया-आर्थिक-प्रतिरूपस्य यथार्थप्रतिबिम्बम् अस्ति

मनोरञ्जनात् मृत्युपर्यन्तं शृङ्गारव्यभिचारः।कुरूपं भिडियो पश्यन्तः अधिकांशः उपयोक्तारः जिज्ञासायाः कारणात् भवन्ति, मनोरञ्जनस्य मृत्योः प्रवृत्तिः च समाजस्य मुख्यधारामूल्यानि सौन्दर्यशास्त्रं च अन्तर्धानं कृतवती अस्तिप्रेक्षकाः मनोरञ्जनप्रक्रियायां सौन्दर्यस्य कुरूपतायाः च सीमां अचेतनतया धुन्धलं कुर्वन्ति, इन्द्रियभोगस्य सशर्तप्रतिबिम्बं च "कुरूपतायाः" तर्कसंगतसमालोचनस्य चिन्तनस्य च स्थाने भवति, यत् क्रमेण सौन्दर्यविचलनं जनयतियद्यपि प्रेक्षकाणां मध्ये आलोचनायाः दुरुपयोगस्य च स्वराः अपि सन्ति तथापि वर्तमानयुगे "यातायातसिद्धान्ताधारितवीरतायाः" "कुरूपतासमीक्षायाः" विरोधिनः समर्थकैः, मौनकारिभिः च सह हस्तं मिलित्वा "नायकानां" संवर्धनार्थं मृत्तिका भवितुं शक्नुवन्ति, येन... तथाकथिताः अन्तर्जालजनाः अस्य जालपुटे अस्तित्वस्य तर्कशीलता मूल्यं च अस्ति । प्रवृत्तिम् अनुसरणं कर्तुं प्रेक्षकाणां सुन्नता केवलं लाभस्य अनुसरणं कुर्वन्तः अधिकान् "हार्लेक्विन्" अधिकान् नवीनरीत्या प्रेक्षकाणां हृदयतारं डुलति च।

चीन-अन्तर्जाल-सूचना-केन्द्रेण अद्यैव प्रकाशितस्य ५४ तमे "चीनस्य अन्तर्जाल-विकास-स्थितेः सांख्यिकीय-प्रतिवेदने" ज्ञायते यत् २०२४ तमस्य वर्षस्य जून-मासपर्यन्तं मम देशे अन्तर्जाल-उपयोक्तृणां संख्या प्रायः १.१ अर्ब (१.०९९६७ अरब-जनाः) अस्ति, यत् ७.४२ मिलियन-वृद्धिः अस्ति से दिसम्बर २०२३ , .मुख्यतया १०-१९ वर्षाणां युवानः "रजतकेशाः" च । नूतनानां नेटवर्क्-जनानाम् मध्ये मनोरञ्जन-सामाजिक-आवश्यकतानां मध्ये प्रथमवारं अस्मिन् समूहे उपयुज्यमानानाम् अन्तर्जाल-अनुप्रयोगानाम् अन्तर्गतं लघु-वीडियो-अनुप्रयोगानाम् ३७.३% भागः अभवत्यदा लघु-वीडियोषु "कुरूपता-आलोचनायाः" तरङ्गः प्रचण्डतया आगच्छति तदा सा युवानां सौन्दर्य-रुचिं मूल्य-निर्णयं च सहजतया अभिभूतं विकृतं च कर्तुं शक्नोति, अन्धरूपेण अपि प्रवृत्तिम् अनुसरणं कर्तुं शक्नोति अस्य कुरूपतायाः कार्निवलस्य पृष्ठतः मुख्यधारासंस्कृतेः अमुख्यधारासंस्कृतेः च आदानप्रदानं टकरावं च अस्ति सामाजिकमाध्यमानां युगे युवानः नेटिजनाः एतानि कुरूपाणि चित्राणि पूजयन्ति, सामाजिकप्रक्रियायां स्वभूमिकां च अवनयन्ति।आत्म-उपहासः, आत्म-वामनीकरणं, अन्ते च कुरूपतायाः सह लालित्यस्य प्रतिरोधः, मूल-सौन्दर्य-मानकानां विनिर्माणं, प्रतिस्थापनं च कर्तुं अभिप्रायः।。

नैतिकतलरेखां भङ्गयति इति एतादृशं अश्लीलं प्रदर्शनं नाटके विदूषकस्य व्यङ्ग्येभ्यः, हास्येभ्यः च मूलतः भिन्नं भवति, विदूषकः सामाजिकजीवनस्य हास्यास्पदं द्वेषपूर्णं च पक्षं दर्शयितुं स्वप्रतिभानां उपयोगं करोति, तस्य स्पष्टाः व्यङ्ग्यात्मकाः, चेतावनीप्रभावाः च सन्ति . परन्तु अन्तर्जाल-प्रसिद्धानां केचन अश्लील-प्रदर्शनानि जानी-बुझकर कुरूप-अज्ञानी, बर्बर-मूल्यानां प्रचारं कुर्वन्ति, तथा च "कुरूपतायाः गर्वम्" "कुरूपतायाः सौन्दर्यम्" च मूल्य-अभिमुखीकरणरूपेण गृह्णन्ति, कलाकाराः जानी-बुझकर वेषभूष्य "विकृत" चित्राणां माध्यमेन प्रेक्षकाणां ध्यानं प्राप्नुवन्ति तादात्म्यं न केवलं प्रदर्शनद्वारा अतिसामाजिकपुरस्कारं आर्थिकपुञ्जं च प्राप्नोति, अपितु समग्रसमाजस्य मूल्यरूपेण अश्लीलतां विक्रयति। केषाञ्चन अश्लीलव्यवहारस्य प्रसारणस्य विपण्यमपि अस्ति ।

केचन नेटिजनाः मन्यन्ते यत् एतादृशाः एंकराः केवलं ध्यानं आकर्षयितुं जानी-बुझकर कुरूपं कुर्वन्ति, तेषां ऑनलाइन भवितुं आवश्यकता नास्ति। तथापि लघु-वीडियो न केवलं मनोरञ्जन-मञ्चः, अपितु सामाजिक-संस्कृतेः प्रदर्शनार्थं खिडकी अपि भवति यदि सर्वविध-कुरूप-मलिन-अश्लील-घटना लोकप्रियतां प्राप्तुं अनुमन्यते, तथा च ये जनाः एतेषु कुरूप-प्रदर्शन-"कौशलेषु" कुशलाः सन्ति considered as consumer idols, "showing off ugliness" will "प्रदर्शनं समाजेन मान्यताप्राप्तः मूल्यमानकरूपेण गण्यते, सामाजिकसभ्यतायाः तलरेखायां च तस्य महत् प्रभावः भवितुं निश्चितम् अस्ति। अन्तर्जालस्य केचन मताः अवदन् यत् -“अन्तर्जालेषु मूर्खतारूपेण अभिनयं कुर्वन्तः जनस्य कुरूपतायाः आलोचनां पूरयन्तः च विडियो जनस्य मूल्यानि आव्हानं कुर्वन्तः विदूषकाः इव दृश्यन्ते, परन्तु वस्तुतः जनः केवलं स्वस्य श्रेष्ठतायाः भावस्य तृप्त्यर्थं विदूषकाणां प्रशंसा करोति, जनान् उपभोक्तुं, पदाति च करोति यथा शुद्धानि साधनानि” इति ।विचारस्य भोजनम्।

©जनमञ्चेन नवीनमाध्यमेन निर्मितम्