νέα

μερικοί νέοι φαίνεται να αγαπούν ιδιαίτερα τα «άσχημα πράγματα» και κάποιοι «άσχημα πράγματα» ανατρέπουν την τάση και προσελκύουν την προσοχή πολλών ανθρώπων. πρόσφατα, το blind box armor έχει γίνει νέο αγαπημένο μεταξύ των διαδικτυακών χρηστών με την τραχιά και άσχημη εμφάνισή του, έχει προσελκύσει μεγάλο αριθμό χρηστών του διαδικτύου, συμπεριλαμβανομένων των "ugly armor" και "ugly armor upgraded version"... οι πωλήσεις του "ugly armor". "είναι καταπληκτικά. σε σχετικές αίθουσες ζωντανής μετάδοσης, συγκεντρώνονται συχνά δεκάδες χιλιάδες θεατές.

πολλοί νέοι λένε ότι αυτά τα αγαθά μπορούν να προσφέρουν συναισθηματική αξία. ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι ορισμένοι χρήστες του διαδικτύου ενδιαφέρονται πολύ για παραμορφωμένα και χυδαία πράγματα, που κυμαίνονται από μπερδεμένη ομιλία και τρελή συμπεριφορά έως άσχημες και σκηνοθετημένες φωτογραφίες... μερικά σύντομα βίντεο με φάρσες, παριστάνοντας τον ανόητο και συμπεριφέρονται άσχημα είναι φτιαγμένα με η βοήθεια των νέων μέσων η εξάπλωση εξαπλώθηκε στις ζωές των ανθρώπων και σύντομα εξαπλώθηκε στους εφήβους.

χρησιμοποιήστε την ασχήμια για να προωθήσετε την ομορφιά.στα σύντομα βίντεο "ugliness appraisal", ορισμένα έργα αντιμετωπίζουν άμεσα εξέχοντα κοινωνικά ζητήματα και το ψέμα και την υποκρισία στην ανθρώπινη φύση, προσπαθώντας να βοηθήσουν τους ανθρώπους να αντιμετωπίσουν την ασχήμια της ζωής με ισχυρή πραγματικότητα και ασχήμια και στη συνέχεια να δημιουργήσουν σωστές αξίες. για παράδειγμα, η σύντομη ομάδα βίντεο "three green onions" αποτελείται από τρεις παλιούς θείους της υπαίθρου στην κάμερα, μπροστά σε ένα παλιό σπίτι χτισμένο με loess, οι τρεις γέροι με σκοτεινά πρόσωπα βρυχηθούσαν, θυμωμένοι και γελούσαν, τολμώντας να το κάνουν. δυσφημούν τον εαυτό τους και αποκαλύπτουν τις συνηθισμένες και απλές αρχές της ζωής τους.

δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ ομορφιάς και ασχήμιας.το ζήτημα της «εκτίμησης της ασχήμιας» δεν είναι μόνο τυπικό ζήτημα, αλλά αντανακλά και στρεβλώσεις και παρεκκλίσεις στην ηθική, στα κοινωνικά πρότυπα, στην πνευματική καλλιέργεια κ.λπ. η «μη διάκριση μεταξύ ομορφιάς και ασχήμιας» στα σύντομα βίντεο είναι η διείσδυση και μεταφορά των παράλογων συναισθημάτων και των εσφαλμένων αξιών του καλλιτεχνικού υποκειμένου (συμπεριλαμβανομένου του δημιουργικού και του υποκειμένου λήψης) από το δημιουργικό υποκείμενο μέσω παραγωγής μη αρμονικού περιεχομένου. ο «δρόμος προς τη φήμη» πολλών διασημοτήτων του διαδικτύου ξεκίνησε όταν οι χρήστες του διαδικτύου έβλεπαν τα περίεργα πράγματα τους, δημιούργησαν άσχημους χαρακτήρες, παρίσταναν τους τρελούς, έκαναν ανόητες, χυδαίες συμπεριφορές κ.λπ. το διαδίκτυο «κίνηση» και «ασχήμια οικονομία».

χρησιμοποιήστε την ασχήμια ως ομορφιά.στο εικονικό δίκτυο, η «εκτίμηση της ασχήμιας» έχει σταδιακά παρεκκλίνει από την παραδοσιακή αισθητική κατηγορία. οι συγκεκριμένες εκδηλώσεις της αποξένωσης της «εκτίμησης της ασχήμιας» σε σύντομα βίντεο είναι: η αλλοτρίωση του δημιουργικού υποκειμένου και του υποκειμένου που δέχεται την παραγωγή περιεχομένου και την κατανάλωση περιεχομένου. η ρίζα του βρίσκεται στην αλλοτρίωση των πολιτιστικών προοπτικών και αξιών. οι διασημότητες του διαδικτύου όπως ο "yao shui ge" και ο "teacher guo" τηρούν τη δημιουργική λογική της "χρήσης της ασχήμιας ως ομορφιάς" και χρησιμοποιούν μη θρεπτικά πολιτιστικά προϊόντα και ανούσια έκφραση κοινωνικών αξιών για να δημιουργήσουν σύντομες επιτυχίες βίντεο, που τελικά πέφτουν σε η παγίδα να κρίνει την ασχήμια.

το πρώτο εξάμηνο του 2024, για να αυξήσει τους οπαδούς του, ο yuan, ένας blogger που ασχολείται με τα μέσα ενημέρωσης, μεταμφίεση του ποτού του σε ούρα και το ήπιε μπροστά σε έναν ιατροδικαστή νόμος για τη μαγνητοσκόπηση χυδαίων βίντεο και οι σχετικοί λογαριασμοί του απαγορεύτηκαν επίσης από την απαγόρευση της πλατφόρμας.

δημιουργία χαρακτήρων κάτω από την οικονομία του βολβού του ματιού.η οικονομία των μέσων ενημέρωσης είναι ουσιαστικά μια οικονομία προσοχής. η michelle goldhaber επεσήμανε στο άρθρο "attention buyers" ότι υπάρχει πλεόνασμα πληροφοριών στην εποχή του διαδικτύου. αντίθετα, η προσοχή είναι ένας σπάνιος πόρος γίνονται όλο και πιο περίπλοκα όσο πιο ανοιχτό είναι, τόσο λιγότερο ντροπιαστικό είναι. τα τελευταία χρόνια, πολλοί «διασημότητες του διαδικτύου» έχουν γίνει διάσημοι μέσω της άσχημης συμπεριφοράς τους και αποκτούν υψηλά εισοδήματα, κάτι που αποτελεί ρεαλιστική αντανάκλαση αυτού του οικονομικού μοντέλου των μέσων ενημέρωσης.

αισθητική απόκλιση από την ψυχαγωγία στον θάνατο.οι περισσότεροι από τους χρήστες που παρακολουθούν άσχημα βίντεο είναι από περιέργεια και η τάση της ψυχαγωγίας μέχρι θανάτου έχει κάνει τις κυρίαρχες αξίες και την αισθητική της κοινωνίας να εξαφανιστούν.το κοινό ασυνείδητα θολώνει τα όρια μεταξύ ομορφιάς και ασχήμιας στη διαδικασία της ψυχαγωγίας και το εξαρτημένο αντανακλαστικό της αισθητηριακής απόλαυσης αντικαθιστά την ορθολογική κριτική και τον προβληματισμό για την «ασχήμια», που με τη σειρά του οδηγεί σε αισθητική απόκλιση.αν και υπάρχουν και φωνές κριτικής και κακοποίησης μεταξύ του κοινού, στη σημερινή εποχή του «ηρωισμού μόνο», οι πολέμιοι της «αναθεώρησης της ασχήμιας» δίνουν τα χέρια με υποστηρικτές και σιγαστήρες για να γίνουν το έδαφος για την καλλιέργεια «ηρώων», κάνοντας τα λεγόμενα. άνθρωποι του διαδικτύου έχει τον ορθολογισμό και την αξία της ύπαρξης στο δίκτυο. το μούδιασμα του κοινού να ακολουθήσει την τάση θα οδηγήσει μόνο σε περισσότερους «αρλεκίνους» να κυνηγούν τα κέρδη και να ταλαντεύουν τις χορδές της καρδιάς του κοινού με πιο πρωτότυπους τρόπους.

η 54η «στατιστική έκθεση για την ανάπτυξη του διαδικτύου της κίνας» που κυκλοφόρησε πρόσφατα από το κέντρο πληροφοριών διαδικτύου της κίνας δείχνει ότι από τον ιούνιο του 2024, ο αριθμός των χρηστών του διαδικτύου στη χώρα μου είναι σχεδόν 1,1 δισεκατομμύρια (1,09967 δισεκατομμύρια), σημειώνοντας αύξηση 7,42 εκατομμύρια από τον δεκέμβριο 2023,κυρίως νέοι 10-19 ετών και «ασημίτριχοι». μεταξύ των νέων χρηστών του διαδικτύου, η ψυχαγωγία και οι κοινωνικές ανάγκες είναι τα πιο κίνητρα για χρήση στο διαδίκτυο μεταξύ των εφαρμογών διαδικτύου που χρησιμοποιούνται από αυτήν την ομάδα για πρώτη φορά, οι εφαρμογές σύντομων βίντεο αντιστοιχούν στο 37,3%.όταν το κύμα της «κριτικής ασχήμιας» στα σύντομα βίντεο έρχεται συντριπτικά, μπορεί εύκολα να κατακλύσει και να διαστρεβλώσει τα αισθητικά γούστα και τις αξιολογικές κρίσεις των νέων, ακόμη και να ακολουθήσει τυφλά την τάση. πίσω από αυτό το καρναβάλι ασχήμιας κρύβεται η ανταλλαγή και η σύγκρουση μεταξύ της κυρίαρχης κουλτούρας και της μη κυρίαρχης κουλτούρας στην εποχή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, οι νέοι χρήστες του διαδικτύου λατρεύουν αυτές τις άσχημες εικόνες και υποβαθμίζουν τους ρόλους τους στην κοινωνική διαδικασία.αυτογελοιοποίηση, αυτονάνιση και τελικά αντίσταση στην κομψότητα με την ασχήμια, με σκοπό να αποδομήσει και να αντικαταστήσει τα πρωτότυπα αισθητικά πρότυπα.。

αυτού του είδους η χυδαία παράσταση που ξεπερνά την ηθική ουσία είναι ουσιαστικά διαφορετική από τις γελοιότητες και το χιούμορ του κλόουν στο δράμα ο κλόουν χρησιμοποιεί το ταλέντο του για να δείξει τις γελοίες και απεχθής πτυχές της κοινωνικής ζωής, που έχει μια προφανή σατιρική και προειδοποίηση. αποτέλεσμα. ωστόσο, οι χυδαίες ερμηνείες ορισμένων διασημοτήτων του διαδικτύου προωθούν σκόπιμα άσχημες, αδαείς και βάρβαρες αξίες και θεωρούν το «περήφανο για την ασχήμια» και το «ομορφιά της ασχήμιας» ως αξιακούς προσανατολισμούς η ταυτότητα όχι μόνο αποκτά υπερβολικές κοινωνικές ανταμοιβές και οικονομικό κεφάλαιο μέσω των παραστάσεων, αλλά πουλάει και τη χυδαιότητα ως αξία σε ολόκληρη την κοινωνία. υπάρχει ακόμη και αγορά για διάδοση κάποιων χυδαίων συμπεριφορών.

ορισμένοι χρήστες του διαδικτύου πιστεύουν ότι τέτοιες άγκυρες σκόπιμα συμπεριφέρονται άσχημα μόνο και μόνο για να τραβήξουν την προσοχή και δεν χρειάζεται να είναι online. ωστόσο, τα σύντομα βίντεο δεν είναι μόνο μια πλατφόρμα ψυχαγωγίας, αλλά και ένα παράθυρο για την προβολή της κοινωνικής κουλτούρας, εάν όλα τα είδη άσχημων, βρώμικων και χυδαίων φαινομένων επιτρέπεται να γίνουν δημοφιλή και οι άνθρωποι που είναι καλοί σε αυτές τις άσχημες «δεξιότητες» είναι. θεωρούνται ως καταναλωτικά είδωλα, η «επίδειξη της ασχήμιας» θα «η απόδοση θεωρείται ως πρότυπο αξίας που αναγνωρίζεται από την κοινωνία και είναι βέβαιο ότι θα έχει τεράστιο αντίκτυπο στην κατώτατη γραμμή του κοινωνικού πολιτισμού. μερικές απόψεις στο διαδίκτυο είπαν:«τα βίντεο στο διαδίκτυο που προσποιούνται τους χαζούς και απευθύνονται στην κριτική του κοινού για την ασχήμια φαίνονται σαν κλόουν που αμφισβητούν τις αξίες του κοινού, αλλά στην πραγματικότητα, το κοινό εκτιμά απλώς τους κλόουν για να ικανοποιήσει τη δική του αίσθηση ανωτερότητας, καταναλώνοντας και ποδοπατώντας τους ανθρώπους ως καθαρά εργαλεία».τροφή για σκέψη.

©παραγωγή από το people's forum new media