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一部の若者は特に「醜いもの」を好むようですが、中には流行に逆らって多くの人の注目を集める「醜いもの」もあります。最近、ブラインドボックスアーマーは、その粗くて醜い外観で、「醜い鎧」や「醜い鎧のアップグレードバージョン」など、多くのネチズンを魅了しています...「醜い鎧」の販売。関連の生放送ルームには、頻繁に数万人の観客が集まります。

多くの若者は、これらの商品は感情的な価値を提供できると述べています。ただし、一部のネチズンは、紛らわしいスピーチや狂気の行動から、醜い演出された写真に至るまで、奇形で下品なものに非常に興味を持っていることは注目に値します。いたずら、愚かなふり、醜い振る舞いのいくつかの短いビデオは、次のようなもので作られています。新しいメディアの助けにより、その広がりは人々の生活に広がり、すぐに十代の若者たちにも広がりました。

美しさを促進するために醜さを利用します。「醜さ鑑定」のショートビデオでは、顕著な社会問題や人間性の虚偽と偽善に真正面から向き合い、強いリアリティと醜さをもって人生の醜さと向き合い、正しい価値観を確立するよう人々を支援する作品もある。たとえば、短編ビデオグループ「three green onions」は、黄土で建てられた古い家の前で、カメラの中で、3人の暗い顔の老人が叫び、怒り、笑いながら大胆に叫んでいます。自分自身を非難し、彼らの平凡で単純な生活の原則を明らかにします。

美と醜の区別はありません。「醜さを認める」という問題は、形式的な問題だけではなく、倫理、社会規範、精神修養などの歪みや逸脱も反映しています。ショートビデオにおける「美と醜の区別不能」とは、不調和なコンテンツ制作を通じて、芸術的主体（創作主体と受容主体を含む）の不合理な感情や誤った価値観が創作主体に浸透・伝達されることである。多くのインターネット有名人の「名声への道」は、ネットユーザーが彼らの奇妙なものを見て、醜いキャラクターを作り、狂ったふりをし、愚かで下品な行動などをして自分自身を中傷し、注目を集めることで独自の「醜さの判断」を形成したときに始まりました。インターネットの「トラフィック」と「醜い経済」。

醜さを美しさとして利用する。仮想ネットワークにおいては、「醜さの鑑賞」が従来の美的範疇から徐々に逸脱し、多くのコンテンツ制作が醜さを美として捉え、それが「醜さの鑑賞」の疎外を生み出している。ショートビデオにおける「醜さの鑑賞」の疎外の具体的な現れは、創作主体と受信主体の疎外、コンテンツ制作とコンテンツ消費の疎外である。その根源は、文化的見方や価値観の疎外にあります。 「yao shui ge」や「guo teacher」などのインターネット有名人は、「醜さを美しさとして利用する」という創造的論理を堅持し、栄養価のない文化的成果や社会的価値観の無意味な表現を利用して短いビデオのヒット作を作成し、最終的には次のような状況に陥ります。醜さを判断する罠 疎外の泥沼から抜け出せない。

2024年上半期、セルフメディアブロガーのユアンさんは、フォロワーを増やすために、自分の飲み物を尿と偽って検視官の前で飲んだとして、公安機関に行政拘束された。猥褻動画の撮影に関する法律により、彼の関連アカウントもインターネットの禁止により禁止された。

目玉経済のもとでのキャラクター作成。メディア経済は本質的に注目の経済です。ミシェル・ゴールドハーバーは、「注目のバイヤー」という記事の中で、インターネット時代には情報が過剰であり、逆に注目が不足しているため、注目を集め、注目の富を獲得するために、人々の生活は困難になると指摘しました。オープンであればあるほど、それはますます複雑になります。近年、多くの「ネット有名人」が醜い行為で有名になり、高収入を得ているが、これはこのメディア経済モデルを現実的に反映している。

死ぬまで楽しむことからの美的逸脱。醜い動画を見るユーザーのほとんどは好奇心からであり、エンターテイメントの死の傾向は社会の主流の価値観と美学を消滅させています。観客はエンターテイメントの過程で無意識のうちに美と醜の境界線を曖昧にし、「醜さ」に対する理性的な批判や反省が感覚的な楽しみという条件反射に置き換わり、美的逸脱につながる。視聴者からは批判や罵詈雑言の声もあるが、「ヒーローオンリー」の時代において、「醜悪審査」反対派と支持者・沈黙者が手を結んで「ヒーロー」を育てる土壌となり、いわゆる「ヒーロー」が生まれる。インターネット民 ネットワークにおける合理性と存在価値がある。観客がトレンドに追随するのが麻痺していると、利益を追い求め、より斬新な方法で観客の琴線に触れる「ハーレクイン」が増えるだけだ。

中国インターネット網情報センターが最近発表した第54回「中国インターネット発展統計報告」によると、2024年6月時点で我が国のインターネットユーザー数は約11億人（10億9967万人）で、12月から742万人増加した。 2023年、主に10～19歳の若者と「銀髪の人々」。新しいネチズンの間では、エンターテインメントとソーシャル ニーズが最もオンラインにアクセスする動機となっています。このグループが初めて利用したインターネット アプリケーションのうち、ショート ビデオ アプリケーションが 37.3% を占めました。短いビデオでの「醜悪批判」の波が圧倒的に押し寄せると、若者の美的嗜好や価値判断を簡単に圧倒して歪め、さらには盲目的にトレンドに追随してしまう可能性があります。この醜さのカーニバルの背後には、主流文化と非主流文化の間の交流と衝突があり、ソーシャルメディアの時代、若いネチズンはこれらの醜い画像を崇拝し、社会的プロセスにおける自分たちの役割を貶めています。自己嘲笑、自己矮小化、そして究極的には醜さによって優雅さに抵抗し、元の美的基準を解体して置き換えることを意図しています。。

道徳的最低ラインを突き破るこの種の下品なパフォーマンスは、ドラマの中の道化師のふざけた態度やユーモアとは本質的に異なります。ピエロはその才能を活かして社会生活のばかばかしくて憎しみに満ちた側面を示しており、明らかに風刺と警告が含まれています。効果。しかし、一部のインターネット有名人の下品なパフォーマンスは、醜く、無知で、野蛮な価値観を意図的に促進し、「醜さの誇り」と「醜さの美しさ」を価値観として取り、パフォーマーは意図的に着飾った「歪んだ」画像を通じて視聴者の注目を集めます。 . アイデンティティは、パフォーマンスを通じて過剰な社会的報酬や経済資本を獲得するだけでなく、下品さを価値として社会全体に販売します。一部の下品な行為を広める市場さえ存在します。

一部のネチズンは、そのようなアンカーは注目を集めるためだけに意図的に醜い振る舞いをしており、オンラインである必要はないと信じています。しかし、あらゆる種類の醜い、汚い、下品な現象が人気を博し、それらの醜いパフォーマンスの「スキル」に優れた人々が許容される場合、ショートビデオは単なるエンターテイメントのプラットフォームではなく、社会文化を表示する窓でもあります。消費者のアイドルとして見なされ、「醜さを誇示すること」は、パフォーマンスが社会に認められた価値基準とみなされ、社会文明の収益に大きな影響を与えるはずです。インターネット上には次のような意見がありました。「愚かなふりをして世間の醜さへの批判に応えるインターネット上の動画は、一見大衆の価値観に挑戦するピエロのように見えるが、実際には大衆は自らの優越感を満たすためにピエロを鑑賞し、人々を消費し踏みにじっているだけである。純粋な道具。」思考の糧。

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