समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

शिझुझाई बीजिंग-राज्यस्य वाङ्गजिङ्ग्-नगरे स्थितम् अस्ति ।

२०२१ तमे वर्षे वास्तुशिल्पनिर्मातृद्वयं नवीनीकरणं आरभते

अयं कक्षः २०० वर्गमीटर् अधिकः अस्ति

सार्धत्रिमहलं स्तम्भं गृहं लघु प्राङ्गणं च।

ते नगरात् निगूढेषु पर्वतेषु वसितुं इच्छन्ति,

नगरे कार्यं त्यक्तुं न प्रयोजनम्,

ग्राम्यक्षेत्रे निवासस्य अनुभवः अपि प्राप्तुं शक्यते ।

शिझुझाई-नगरस्य चाय-कक्षं प्राङ्गणं च

एतत् तृतीयावकाशमिति विवक्षितम्, .

कार्यस्य गृहस्य च मध्ये स्थितस्य स्थानस्य आधारेण।

क्रमेण त्रयः चायकक्षाः, अध्ययनकक्षः, ध्यानकक्षः, विश्रामगृहं च वितरिताः सन्ति ।

अधः उत्तरमुखी खिडकयः, २.

प्राकृतिकप्रकाशस्य एकीकरणे बलं दत्त्वा मुख्यप्रकाशस्रोतः नास्ति ।

प्राकृतिकसामग्रीणां हस्तनिर्मितस्य फर्निचरस्य च उपयोगं कुर्वन्तु,

खिडक्याः बहिः दृश्यं चतुराईपूर्वकं ऋणं गृहीत्वा,

वेणुवने "एकान्तवेणुभ्रमम्" सृजतु।

प्राङ्गणस्य एकं दृश्यम्

अन्तरिक्षप्रबन्धकाः झाङ्ग जिंग्, झाङ्ग चेन्लु च, ९.

स्वस्य कृते किञ्चित् स्थानं त्यजतु,

यदा अहं श्वसनं ग्रहीतुं इच्छामि तदा .

कारमध्ये निगूढस्य आवश्यकता नास्ति,

किञ्चित्कालं यावत् अत्र स्थगितुं शक्नुथ वा ?

शान्ततया स्वयमेव वार्तालापं कुरुत,

स्थातुं शक्तिं प्राप्नुत।

झाङ्ग जिंग् तथा झाङ्ग चेन्लु इत्येतयोः स्वप्रतिवेदनं निम्नलिखितम् अस्ति ।

सम्पादकः - हाङ्ग बिंगचान्

अलङ्काराः उद्याने शिलाखण्डस्य प्रतिध्वनिं कुर्वन्ति, सुलेखः च याङ्ग झोङ्गलियाङ्गस्य अस्ति

बहवः जनाः ग्राम्यक्षेत्रं प्रति आकांक्षन्ति, प्रकृत्या च चिकित्सां प्राप्तुम् इच्छन्ति, परन्तु अस्माभिः नगरे कार्यं कर्तव्यं भवति, प्रायः पर्वतं गन्तुं न शक्नुमः । अहं बहवः जनाः दृष्टवन्तः यत् कार्यात् अवतरित्वा याने एव तिष्ठन्तु, श्वसनं कुर्वन्तु, ततः गृहं गच्छन्तु इति। वयं नगरीयपर्वतजीवनस्य सम्भावनायाः अन्वेषणं कर्तुम् इच्छामः, अन्तरिक्षं जनानां पोषणं कथं करणीयम्, चिन्तानिवारणं च कथं करणीयम् इति च।

वर्षद्वयात् पूर्वं वाङ्गजिङ्ग्-नगरस्य एकस्मिन् समुदाये प्राङ्गणयुक्तं गृहं दृष्टवान् । तृतीयः अन्तरिक्षः इति वयं परिभाषयामः, जीवनस्य कार्यस्य च मध्ये स्थानं । इदं किञ्चित् प्राचीनचीनदेशस्य अन्येषां प्राङ्गणानां, ग्रीष्मकालीनगृहाणां, विलानां च सदृशम् अस्ति । अत्र भवन्तः अतिथिं प्राप्तुं, कार्यं कर्तुं, किञ्चित्कालं वा स्थातुं शक्नुवन्ति भिन्न-भिन्न-सौर-पदानां अनुसारं भवन्तः चीनीय-जनानाम् दैनन्दिन-जीवन-सौन्दर्य-विषये दृष्टिकोणं अन्वेष्टुं शक्नुवन्ति ।

प्राङ्गणे स्थापितानां सरोवरशिलानां, वेणुनां च नामतः शिझुझाई इति नामकरणं कृतम् अस्ति । भवनं सार्धत्रिषु तलेषु विभक्तम् अस्ति, द्वितीयतलं कार्यालयक्षेत्रं, अध्ययनकक्षं, लघुचायकक्षं च अस्ति तलः ध्यानकक्षः अस्ति। यथा यथा भवन्तः एकैकं तलम् उपरि गच्छन्ति तथा तथा शान्ततरं निजीं च भवति, अधः तु अधिकं मुक्तं, उज्ज्वलं च भवति ।

प्रथमद्वितीयतलयोः मध्ये विश्रामस्थानं

"अस्यान्तरस्य स्थानं नास्ति" इति सु शिना उक्तम्

गृहस्य समग्रसंरचना पर्वतवत् अस्ति, यत्र प्राचीनचित्रसंरचनायाः अनुकरणं कृत्वा एकस्य उपरि अन्यस्य स्तराः सञ्चिताः सन्ति । पर्वतस्य पादे भवनम् अस्ति . वयं सोपानं पर्वतमार्ग इव अनुभूय कृतवन्तः।

सीमापाषाणः

शय्यागृहं, वस्त्रकक्षं, स्नानगृहं च इत्यादिषु निजस्थानेषु वयं द्वारतः कतिपयेषु मीटर् दूरे लघुसीमाशिला स्थापयिष्यामः । अयं अप्रत्यक्षः अस्ति, अतिथिभ्यः सौम्यस्मारकरूपेण च कार्यं करोति यत् शिलायाः परे पार्श्वे यत् स्थानं वर्तते तत् ऋजुतया न गन्तुं श्रेयस्करम्

वस्तुतः गृहं विशालं नास्ति ३०० वर्गमीटर् तः न्यूने अन्तरिक्षे वयं जनानां गतिरेखानां, दृष्टिरेखाणां च अन्तरालस्य उपयोगं कुर्मः येन जनाः अन्तरिक्षस्य निरन्तरता अनुभूयन्ते। प्रथमतलस्य सोपानस्य प्रवेशद्वारे "एकः लघुः स्थानं आड़ू-उद्यानम् अस्ति" इति लिखितम् अस्ति, यथा ताओ युआनमिङ्गस्य "आड़ू-पुष्प-वसन्तः", इतः अन्वेषणं आरभत तलद्वयस्य मध्यमञ्चे "अस्यान्तरस्य स्थानं नास्ति" इति काव्यं वर्तते । अत्र स्थगित्वा प्रक्रियायाः दृश्यं अनुभवितुं शक्नुवन्ति ।

समुदाये भवनानि परिहरितुं अध्ययनस्य खिडकीं जानीतेव अधः स्थापयन्तु

द्वितीयतलं गत्वा लघुचायकक्षे उपविशतु यदि भवन्तः दक्षिणतः पश्यन्ति तर्हि भवन्तः समुदायस्य अन्यभवनानां अस्तित्वं द्रष्टुं न शक्नुवन्ति खिडक्याः बहिः । अधः पश्यन् वेणुः, शिलाः च दृश्यन्ते । तेषु जनानां नेत्राणि प्रकृते इव भ्रमन्ति।

द्वितीयतलस्य लघुचायकक्षस्य विभिन्नाः कोणाः

शाखाजालकद्वारा प्रथमतलं अधः पश्यन् परः पक्षः अध्ययनकक्षेण सह सम्बद्धः अस्ति

वस्तुतः अधुना बृहत् स्थानस्य अभावः नास्ति । यदा वयं शिझुझाई-इत्यस्य डिजाइनं कुर्मः तदा वयं इच्छया दृश्यक्षेत्राणि स्थापयिष्यामः यत्र बहवः जनाः एकत्र समागच्छन्ति, एकान्तवासाय कोणान् अपि विन्यस्यामः, यत् अस्माकं वर्तमानजीवनस्थित्या सह अधिकं सङ्गतम् अस्ति गृहस्य सिद्धान्तः मनुष्यस्य सिद्धान्तः एव भवति यदा भवन्तः आत्मनः प्रति उष्णाः भवन्ति तदा एव भवन्तः परेषां प्रेम कर्तुं शक्नुवन्ति ।

द्वितीयतलस्य चायकक्षे भित्तिभागे एकः शिलालेखः अस्ति यत् "भवन्तः केन सह उपविशन्ति, उज्ज्वलचन्द्रः, निर्मलवायुः च मां?"

गृहे बहूनि लघुस्थानानि सन्ति, यथा चायकक्षाः, ध्यानकक्षाः च प्रायः द्वौ वा त्रयः वा वर्गमीटर् । मुख्यप्रकाशस्रोतः नास्ति, प्रकाशं वयं गुप्तसन्निधिरूपेण व्यवहरामः। खिडकीतः प्राकृतिकं प्रकाशं भूमौ प्रहारं कृत्वा भित्तिं प्रतिबिम्बयति, तरङ्गवत् प्रसरति च ।

समकालीनजनानाम् प्रकाशस्य अवगमनं प्राचीनजनानाम् अपेक्षया भिन्नम् अस्ति अद्यतनं प्रकाशं अतीव सटीकं एकरूपं च अस्ति किन्तु प्राकृतिकपरिवर्तनस्य अभावः अस्ति, तस्य बहुभागः चक्षुषः सहनशक्तितः परः अस्ति प्राचीनकाले प्रकाशः ढालः आसीत्, किनारेः च धुन्धलाः आसन् ।

यदा अहं बालः आसम्, डोरेमन् पश्यन्, अहं कल्पितवान् यत् अहं कोठरीयां निगूढः अस्मि, लघु अन्तरिक्षे जीवनस्य आदिमः भावः अस्ति, यत् जनान् आत्मनिरीक्षणस्य अवस्थायां स्थापयति जनाः अतीव एकाग्रतां प्राप्नुयुः, स्वयमेव वार्तालापं करिष्यन्ति, स्वस्थाः च भविष्यन्ति सान्त्वितम्। निवासं कृत्वा वयं प्रायः स्वस्य अल्पेषु लोकेषु परस्परं न बाधित्वा एव तिष्ठामः ।

भित्तिना विभक्ताः सर्वथा भिन्नाः सामग्रीः शैल्याः च

प्राच्यस्वभावयुक्तं अन्तरिक्षं वयं सर्वदा निर्मातुम् इच्छन्तः आस्मः यत् सः सर्वथा कार्यात्मकः नास्ति, न च नेत्रे, कर्णे, नासिकायां, जिह्वायां, शरीरे, मनसि, रूपे वा सीमितं भवति प्राङ्गणे वनस्पतयः, भूमौ पुरातनाः ध्वजशिलाः, पुष्पपत्रेषु प्रकाशस्य छाया, चायगृहात् पियानो-ध्वनिः, प्रत्येकं माध्यमं प्राच्यभाषा अस्ति।

वयं व्यावसायिकसामग्रीणां तिरस्कृत्य पारम्परिकप्राकृतिकसामग्रीणां, शिल्पस्य च उपयोगं कृत्वा पूर्णतया स्वं प्रसन्नं कर्तुम् इच्छामः । यद्यपि अधिकं समयः भवति तथापि वस्तुतः तस्य व्ययः न्यूनः भवति ।

वनस्पति-रञ्जितवस्त्राणि, शंखसामग्रीभित्तिः

भित्तिः तण्डुलपत्रवत् स्वरूपयुक्तेन शंखसामग्रीणा निर्मिता भवति । चीनदेशीयाः जनाः बारबेक्यू खादितुम् इच्छन्ति, तेषां खादितानि शंखानि च गभीरे भूमौ निहिताः सन्ति, येन जलप्रदूषणं सहजतया भवितुम् अर्हति । डायटम-शैलः शंखानां पुनःप्रयोगं पुनः उपयोगं च कर्तुं शक्नोति, हृदय-फुफ्फुस-कार्यं प्रति मरम्मत-प्रभावं करोति, वायु-मध्ये मानवशरीरस्य हानिकारक-पदार्थान् अवशोषयितुं विघटनं च कर्तुं शक्नोति

सर्वे स्लाइडिंगद्वाराणि, समर्थनजालकाः च प्रत्यक्षतया मूलजोइनरीफलकैः निर्मिताः सन्ति । फर्निचरनिर्माणस्य मूलभूतं फलकं विशुद्धरूपेण कार्यात्मकं भवति, प्रत्यक्षतया बाह्यप्रयोगाय दुर्लभतया एव उपयुज्यते । अस्माभिः यदृच्छया आविष्कृतं यत् तस्य उपरि स्थितं काष्ठधान्यं "दृश्यम्" इव भवति, यत्र वृक्षस्य जीवनं समाप्तं भवति, परन्तु तस्य अर्थः नूतनः आरम्भः अपि भवति

सिमोन बोर्ड तथा लाह बनावट

काचस्य इस्पातस्य च प्लेट् औद्योगिकसामग्रीः सन्ति येषु अधुना वयं निवसितुं अभ्यस्ताः स्मः।तेषां मानवस्वभावेन सह किमपि सम्बन्धः नास्ति, ते अतीव परकीयाः, कच्चाः च सन्ति परन्तु एतानि विना वयं जीवितुं न शक्नुमः शौचालयस्य प्रक्षालनं वा काचस्थापनं वा न कर्तुं शक्यते, किम्?

द्वारपटलाः, टुकटाः, स्तम्भाः च सर्वे लाहेन निर्मिताः, पटाः कपास-लिनेन-प्राकृतिक-रञ्जकैः रञ्जिताः, भूमौ मसि-शिलाभिः च निहिताः सन्ति लाहयुक्तं फर्निचरं सर्वं अस्माभिः अस्माकं सहकारिभिः च स्टूडियोमध्ये पालिशितम् अस्ति, तत् विपण्यां विद्यमानं फर्निचरं इव स्निग्धं नास्ति, प्रक्रिया च अतीव मन्दं भवति, परन्तु प्रत्येकं स्पृशति चेत् भवन्तः अनुभवन्ति यत् अस्मिन् उष्णता, मानवीयभावनाः च सन्ति .

ऋतुनुसारं ऋतुपुष्पाणि चिनुत

वयं शिझुझाई इत्यस्य कृते किमपि नूतनं जानीतेव न क्रीतवन्तः। सर्वाणि पात्राणि पूर्वं कार्ये यात्राकाले वा सम्मुखीकृतानि, ततः सङ्गृहीताः । मम केवलं रोचते, अतः अहं केवलं तत् दूरं स्थापयामि, तस्य उपयोगः कर्तुं शक्यते वा इति न चिन्तयन्।

इटालियनमध्ययुगीनमन्त्रिमण्डलानि, अन्तः निर्मितदीपाः, काचमूर्तयः च

इदानीं यदा प्राच्य-अन्तरिक्षस्य निर्माणस्य विषयः आगच्छति तदा अस्माभिः तथाकथित-नवीन-चीनीशैल्याः उपयोगः करणीयः, या तु किञ्चित् सुचिन्तित एव । वयं इटालियन-मध्ययुगीन-मन्त्रिमण्डलानि आधुनिक-जर्मन-दीपैः सह एकत्र स्थापयामः ।

ओसामु सरुयामा इत्यस्य प्राचीनानि कलाकृतयः घड़यः च, अकिको ओजावा इत्यस्य पुष्पपात्राणि च

भित्तिस्थाने १७ शताब्द्याः तैलचित्रं, तथैव झाओ पुचुस्य "स्टिल् इन द वर्ल्ड", वु चाङ्गशुओ इत्यस्य "माइक्रो" इत्यादीनि सुलेखकार्याणि सन्ति वस्तूनि अधिकविविधाः सन्ति, यथा मार्टिन् जेनेक्की इत्यस्य काचस्य कार्याणि, ताङ्ग-वंशस्य बुद्ध-शिरः, सुई-वंशस्य क्षियाङ्गझौ भट्टाः, वसन्त-शरद-कालस्य धूप-दाहकाः च युद्ध-राज्य-कालस्य च, मिंग-किङ्ग्-वंशस्य बौद्ध-मूर्तयः, प्राचीनकुम्भकाराः, सरुसामस्य प्राचीनकलाकृतयः पुनः निर्मिताः घडिकाः, अकिको ओजावा इत्यस्य च पुष्पपात्राणां विषये वयं सोङ्गवंशस्य २०० तः अधिकानि जियान्झान्-खण्डानि अपि संग्रहितवन्तः

वू चाङ्गशुओ इत्यस्य सुलेखः "सूक्ष्म" (अधः चित्रम्)

एतादृशः विरोधाभासपूर्णः संवादः कथाभिः परिपूर्णः अस्ति चीनीशैली सहस्रवर्षेभ्यः कदापि नियतसूत्रं न अभवत्।

स्थाने स्थित्वा यः सुखं सृजति सः पूरयित्वा न सृजति । चायमेजः पुष्पपात्रः वा इव लघुः पात्राणि भवन्तः द्रष्टुं शक्नुवन्ति, तेषु अद्यापि महती उदारता भवितुम् अर्हति । यावत् भवन्तः तेषां आन्तरिकस्वभावाः अन्तरक्रियाशीलाः इति अनुभवन्ति तावत् कालप्रदेशयोः प्रतिबन्धस्य आवश्यकता नास्ति ।

न जानामि किमर्थम्, एतत् बहुधा भवति। अहं बहिः एकस्य दूरभाषस्य उत्तरं दत्त्वा अतीव चिड़चिडा अभवम्, अहं सहसा मम मनसि एकं वाक्यम् आगतं यत् अत्यधिकं कठिनं भवितुं अविवेकी। कदाचित् यदि भवन्तः स्थगयन्ति तर्हि स्वाभाविकतया परिवर्तनं भविष्यति।

प्रसिद्धः चायमास्टरः ली शुयुन् शिझुझाई-नगरस्य नित्यं आगच्छति

अस्माकं स्थाने बहवः मित्राणि आगच्छन्ति, कदाचित् ते केवलं मुग्धतां प्राप्तुम् इच्छन्ति, भूमौ शयनं कुर्वन्ति, वेणुवने वर्षायाः प्रहारं शृण्वन्ति, चतुर्ऋतुपरिवर्तनं अनुभवन्ति च सः अन्तरिक्षः जनानां मनसि आनयति। "कुटीरं मानवीयवातावरणे अस्ति, यत्र यानस्य, अश्वस्य च कोलाहलः नास्ति।"

किन्तु वयं नगरस्य मध्यभागे स्मः, प्रथमतलं च समुदायस्य मुख्यमार्गस्य सम्मुखं भवति, अतः द्वारेषु खिडकीषु च अतीव उत्तमं ध्वनिनिरोधकसामग्रीणां उपयोगं कृतवन्तः यदि भवन्तः कोलाहलं न श्रोतुं शक्नुवन्ति तर्हि स्वाभाविकतया भवन्तः बहिः मन्दतां प्राप्तवन्तः इति अनुभविष्यन्ति । परन्तु अन्तः बहु इच्छितं ध्वनिरोधकं नास्ति यदा सम्पूर्णं अन्तरिक्षं शान्तं भविष्यति तदा जनाः स्वाभाविकतया शान्ताः भविष्यन्ति । मन्दं वदन्तु, मन्दं मन्दं च गच्छन्तु, जनानां सम्बन्धाः शान्तिपूर्णाः भवन्ति ।

प्रतिवेशिनः पालतूबकः प्राङ्गणस्य आश्चर्यजनकं भ्रमणं करोति

समग्रगृहे पटलजालकाः नास्ति, अध्ययने खिडकयोः पर्दा अपि नास्ति, केवलं दृश्यं न अवरुद्ध्य सर्वदा प्रकृतेः समीपे भवितुं सर्वेषां मशकाः न रोचन्ते, तत्र लघुकीटाः अपि उड्डीयन्ते । परन्तु वयं सर्वे सहमताः यत् अनुभवः अधिकः महत्त्वपूर्णः अस्ति यदि भवान् स्पष्टतया चिन्तयति यत् भवान् किं इच्छति तर्हि कार्यक्षमतायाः त्यागः अवश्यं करणीयः। निवासं कृत्वा प्रथमवारं वर्षायाः प्रेम्णि अभवम् । वर्षा गुर्गुरति स्म अहं स्खलितद्वारं उद्घाट्य तत्र उपविष्टवान्, केवलं वर्षाम् श्रुत्वा सुन्दरं अनुभवन्।

प्राङ्गणे वेणुः त्रिविधः रोपितः अस्ति । बैंगनीवेणुषु प्रबलवृद्धिः शीतप्रतिरोधः च भवति, येन वसन्तस्य प्रारम्भिकवेणुस्य पोषकद्रव्याणि क्षीणानि भविष्यन्ति, वयं जानी-बुझकर तत् वन्यं त्यक्त्वा वेणुनां नदी, सरोवरयोः इव कालान्तरे वेणुयोः युद्धं द्रष्टुम् इच्छामः

शिशिरे बीजिंग-नगरे हिमपातः भवति, यत् वेणुवृक्षाणां भारं करोति । वेणुः अतीव कठोरः भवति, कियत् अपि कठिनं नतवान् अपि न भङ्गं करिष्यति। वयं गीतवंशस्य चित्रे हिमवेणुचित्रवत् स्मः, खिडक्याः पुरतः चूल्हेन चायस्य घूंटं पिबन्तः, यथा "मृतपाइन-वृक्षान् उद्धृत्य, जलप्रपाताः क्वाथयन्तः" विरलतया वन्यतया च कथं मानवस्य आत्मा महतीं तृप्तिं न प्राप्नुयात् ?

व्यक्तिस्य हाइलाइट् क्षणाः भोजनात्, वस्त्रेण, आवासात्, परिवहनात् च निर्मिताः भवन्ति यत् भवन्तः स्वस्य दैनन्दिनजीवनं कथं यापयन्ति इति भवतः हाइलाइट् क्षणानाम् स्तरं निर्धारयति। शतरंजं, सुलेखं, चित्रकला, काव्यं, मद्यं, चायं च क्रीडन्तु, उत्तमं जीवनं यापयन्तु, क्रोधं त्यक्त्वा निवसितुं च शक्तिं अनुभवन्तु।