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nota dell'editore: il 21 settembre 2024, il "forum sul mare·juequn" organizzato congiuntamente dal tempio del buddha di giada di shanghai e dall'università fudan e il secondo forum teorico e pratico del buddismo umanistico si sono tenuti a shanghai, la culla del buddismo umanistico. il maestro xingxing, vicepresidente dell'associazione buddista cinese e abate del tempio del buddha di giada di shanghai, ha partecipato alla cerimonia di apertura e ha tenuto un discorso. ha sottolineato che se il buddismo cinese nella nuova era vuole andare avanti in modo costante e lontano, deve partire da tre aspetti. il testo completo del discorso del maestro risveglio della cultura buddista di phoenix.com è il seguente:

il maestro xingxing, vicepresidente dell'associazione buddista cinese e abate del tempio del buddha di giada di shanghai, ha tenuto un discorso alla cerimonia di apertura

se il buddismo cinese nella nuova era vuole fare progressi costanti, prima di tutto deve posizionarsi a livello teorico e comprendere profondamente l’essenza spirituale, la connotazione di base e i requisiti pratici per promuovere la sinicizzazione della religione nel mio paese: integrare la corretta , etnico, religioso, storico e culturale. la prospettiva culturale dovrebbe essere integrata nella propria governance e costruzione del sistema e dovrebbe fornire una corretta interpretazione delle dottrine e degli insegnamenti che sia in linea con lo sviluppo della cina contemporanea e le belle tradizioni della cina. dovrebbe rispettare leggi e regolamenti, servire la società, essere strettamente connesso al destino del paese e risuonare con il progresso sociale.

in secondo luogo, dobbiamo assumere una prospettiva pratica e utilizzare il pensiero del “buddismo umanistico” come punto di partenza e approccio per promuovere efficacemente il processo di sinizzazione della religione nel nostro paese. il buddismo umanistico è stato proposto dal maestro taixu sulla base del riassunto e della continuazione delle caratteristiche del buddismo cinese. non è solo un riassunto della storia principale del buddismo cinese, ma ha anche le caratteristiche di adattamento allo sviluppo della modernizzazione. pertanto, dobbiamo costantemente adattarci e integrarci in modo proattivo alla chiamata e alla missione dei tempi, con l’eredità della tradizione del patriottismo e dell’amore per la religione come nucleo, e contemporaneamente lavorare dalle tre dimensioni dell’identificazione politica cosciente, dell’integrazione culturale cosciente e un adattamento sociale consapevole per creare una nuova era per il mondo. un nuovo modello per lo studio e la pratica del buddismo. il tempio del buddha di giada di shanghai è il luogo in cui i pensieri del "buddismo umanistico" vengono tramandati di generazione in generazione. nel processo di cura della società, partecipazione alla società e radicamento nella società, dobbiamo "illuminare tutti gli esseri viventi e contribuire. alla società" e attuare lo spirito del buddismo umanistico. vai nel luogo reale.

in terzo luogo, è necessario chiarire il proprio posizionamento e i propri vantaggi e integrare la cultura regionale e la missione storica nel governo e nella costruzione del tempio. shanghai è il luogo di nascita, eredità e sviluppo dell'idea del "buddismo umanistico". che si tratti del maestro taixu che ha fondato la juequn society nel tempio del buddha di giada e ha sostenuto l'innovazione del buddismo, o del signor zhao puchu, che ha ripreso il libro "buddismo della vita" dal maestro taixu e del maestro yuanying che ha organizzato la partecipazione dei monaci di shanghai; nel salvataggio durante la guerra anti-giapponese; sono tutti a shanghai, legando strettamente il destino del buddismo con il paese e la nazione, coltivando, ereditando e portando avanti lo spirito del buddismo umanistico con azioni pratiche. quest'anno ricorre il 70° anniversario della fondazione dell'associazione buddista di shanghai nella nuova era continuerà a tenere alta la bandiera del "buddismo umanistico" e a "promuovere la sinicizzazione del sistema di gestione religiosa del mio paese" attraverso l'intersezione e l'integrazione. con la cultura rossa, la cultura jiangnan e la cultura shanghai "nella pratica si realizzano la trasformazione creativa e l'eredità innovativa del sistema monastico.