समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

सम्पादकस्य टिप्पणी: २०२४ तमस्य वर्षस्य सितम्बरमासस्य २१ दिनाङ्के शङ्घाई जेडबुद्धमन्दिरस्य फुडानविश्वविद्यालयस्य च संयुक्तरूपेण आयोजितः "समुद्रे·जुएकुन् मञ्चः" तथा च मानवतावादी बौद्धधर्मस्य द्वितीयः सैद्धान्तिकः व्यावहारिकः च मञ्चः मानवतावादी बौद्धधर्मस्य उद्घाटनस्थाने आयोजितः चीनस्य बौद्धसङ्घस्य उपाध्यक्षः शङ्घाई जेडबुद्धमन्दिरस्य मठाधीशः च मास्टर ज़िंग्क्सिङ्ग् उद्घाटनसमारोहे उपस्थितः भूत्वा भाषणं कृतवान्। सः नूतनयुगे चीनीयबौद्धधर्मः यदि निरन्तरं दूरं च अग्रे गन्तुम् इच्छति तर्हि तस्य आरम्भः त्रयाणां पक्षेभ्यः अवश्यं भवितुमर्हति इति सः बोधितवान्। फीनिक्स डॉट कॉम इत्यस्य बौद्धसंस्कृतेः मास्टर अवेकेनिङ्ग इत्यस्य भाषणस्य पूर्णः पाठः निम्नलिखितरूपेण अस्ति ।

चीनस्य बौद्धसङ्घस्य उपाध्यक्षः शङ्घाई जेडबुद्धमन्दिरस्य मठाधीशः च मास्टर ज़िंग्क्सिङ्ग् इत्यनेन उद्घाटनसमारोहे भाषणं कृतम्

यदि नूतनयुगे चीनीयबौद्धधर्मः निरन्तरं प्रगतिम् कर्तुम् इच्छति तर्हि सर्वप्रथमं सैद्धान्तिकस्तरस्य उपरि स्थित्वा मम देशे धर्मस्य सिनिकीकरणस्य प्रवर्धनस्य आध्यात्मिकसारं, मूलभूतं अर्थं, व्यावहारिकं आवश्यकतां च गभीरतया अवगन्तुं आवश्यकम्: समीचीनराष्ट्रीयस्य एकीकरणम् , ethnic, religious, historical, and सांस्कृतिकदृष्टिकोणं स्वस्य शासनस्य व्यवस्थानिर्माणे च एकीकृतं भवेत्, तथा च तया सिद्धान्तानां शिक्षानां च सम्यक् व्याख्या प्रदातव्या या समकालीनचीनस्य विकासेन सह चीनस्य उत्तमपरम्पराणां च अनुरूपा भवति। नियमविनियमानाम् अनुसरणं, समाजसेवा, देशस्य दैवेन सह निकटतया सम्बद्धता, सामाजिकप्रगतेः च प्रतिध्वनिः च भवेत्

द्वितीयं, अस्माभिः व्यावहारिकदृष्टिकोणात् स्थित्वा अस्माकं देशे धर्मस्य सिनिकीकरणप्रक्रियायाः प्रभावीरूपेण प्रवर्धनार्थं "मानवतावादी बौद्धधर्मस्य" विचारस्य आरम्भबिन्दुरूपेण दृष्टिकोणरूपेण च उपयोगः करणीयः। मानवतावादी बौद्धधर्मः चीनीयबौद्धधर्मस्य लक्षणानाम् सारांशं कृत्वा अग्रे सारयितुं आधारेण मास्टर् ताइक्सु इत्यनेन प्रस्तावितः यत् एषः न केवलं चीनीयबौद्धधर्मस्य मुख्यधारा-इतिहासस्य सारांशः अस्ति, अपितु आधुनिकीकरणस्य विकासस्य अनुकूलतायाः लक्षणम् अपि अस्ति अतः अस्माभिः निरन्तरं सक्रियरूपेण कालस्य आह्वानस्य, मिशनस्य च अनुकूलता, एकीकरणं च करणीयम्, देशभक्तेः धर्मप्रेमस्य च परम्परायाः मूलरूपेण उत्तराधिकारं कृत्वा, युगपत् चेतनराजनैतिकपरिचयस्य, चेतनसांस्कृतिकसमायोजनस्य च त्रिविमात् कार्यं कर्तव्यम् , तथा च विश्वस्य कृते नूतनयुगस्य निर्माणार्थं चेतनसामाजिकरूपान्तरणं बौद्धधर्मस्य अध्ययनस्य अभ्यासस्य च नूतनं प्रतिरूपम्। शङ्घाई जेडबुद्धमन्दिरं तत् स्थानं यत्र "मानवतावादी बौद्धधर्मस्य" विचाराः पीढीतः पीढीं यावत् प्रसारिताः भवन्ति समाजस्य चिन्ता, समाजे भागं ग्रहीतुं, समाजे जडं स्थापयितुं च प्रक्रियायां अस्माभिः "सर्वजीवानां बोधः करणीयः, योगदानं च कर्तव्यम्" इति समाजं प्रति" तथा मानवतावादी बौद्धधर्मस्य भावनां कार्यान्वितम्। वास्तविकस्थानं गच्छतु।

तृतीयम्, स्वस्य स्थितिं लाभं च स्पष्टीकर्तुं, मन्दिरस्य स्वस्य शासने निर्माणे च क्षेत्रीयसंस्कृतेः ऐतिहासिकमिशनस्य च समावेशः आवश्यकः। शङ्घाई "मानवतावादी बौद्धधर्मस्य" विचारस्य जन्मस्थानं, उत्तराधिकारः, विकासस्थानं च अस्ति। चाहे जेडबुद्धमन्दिरे जुएकुन् समाजस्य स्थापनां कृत्वा बौद्धधर्मस्य नवीनतायाः वकालतम् अकरोत्, अथवा श्रीमानः झाओ पुचुः, यः मास्टर ताइसुतः "जीवनस्य बौद्धधर्मः" इति पुस्तकं स्वीकृतवान् तथा च मास्टर युआनिङ्गः यः शङ्घाई-भिक्षुणां भागं ग्रहीतुं आयोजनं कृतवान् जापानविरोधियुद्धकाले उद्धारे ते सर्वे शङ्घाईनगरे सन्ति, बौद्धधर्मस्य भाग्यं देशस्य राष्ट्रेण च निकटतया सम्बद्धं कुर्वन्ति, मानवतावादी बौद्धधर्मस्य भावनां व्यावहारिकक्रियाभिः सह पोषयन्ति, उत्तराधिकारं प्राप्नुवन्ति, अग्रे सारयन्ति च। अस्मिन् वर्षे शङ्घाई बौद्धसङ्घस्य स्थापनायाः ७० वर्षाणि पूर्णानि सन्ति, नूतनयुगे शङ्घाई बौद्धधर्मः "मानवतावादी बौद्धधर्मस्य" बैनरं उच्चैः धारयिष्यति तथा च चौराहस्य एकीकरणस्य च माध्यमेन "मम देशस्य धार्मिकप्रबन्धनव्यवस्थायाः सिनिसिजेशनं प्रवर्धयिष्यति" लालसंस्कृतेः, जियांगनानसंस्कृतेः, शङ्घाईसंस्कृतेः च सह "व्यवहारे मठव्यवस्थायाः रचनात्मकपरिवर्तनं अभिनवविरासतां च साकारं भवति।"