समाचारं

लेखकः|पीपलवृक्षः

सम्पादन| झांग युए

सः शक्तिशालिनः क्रीडकः पटलस्य परे पार्श्वे आविर्भूतः । यदा वयं प्रथमवारं वार्तालापं कृतवन्तः तदा सा विमानस्थानके आसीत्, शाङ्घाईनगरं गन्तुं सज्जा आसीत् गतमासेषु सा "टॉक शो एण्ड् हेर फ्रेण्ड्स्" इत्यस्य रिकार्डिङ्ग् इत्यस्मिन् भागं ग्रहीतुं चेङ्गडु-शङ्घाई-नगरयोः मध्ये आगत्य आगत्य यात्रां कुर्वती आसीत् शाङ्घाईनगरे सा लेखलेखने, मुक्तमाइकभाषणं दातुं, स्पर्धायां च अतीव व्यस्ता आसीत् । एषा उच्चतीव्रतायुक्ता स्पर्धा, परन्तु सा तादृशी युद्धप्रियक्रीडिका नास्ति विरामसमये सा मङ्काईभ्रातृभिः सह बिलियर्ड्सक्रीडां करिष्यति, अथवा प्रत्यक्षतया चेङ्गडुनगरं गत्वा द्वौ दिवसौ क्रीडति , ततः तस्याः सृष्टिं निरन्तरं कर्तुं पुनः आगच्छन्तु । सा स्वसृष्टिः जीवनं च स्पर्धायाः तनावे न वेष्टयितुं प्रयतते ।

प्रथमा नवीना इति नाम्ना मोटरसाइकिलविषये तस्याः दर्शनं १८१ मतानाम् उच्चसङ्ख्यां प्राप्तवान् । सा मञ्चे स्थिता, विशालं शर्टं धारयित्वा किञ्चित् लज्जिता दृश्यते स्म । तस्याः प्रथमवारं ऑनलाइन रिकार्डिङ्ग् इत्यत्र भागं गृहीतम् आसीत्, सा च offline इति घबराहटम् अनुभवति स्म, सौभाग्येन सर्वे हास्याः बहिः आगताः।

"मम प्रेमी मम मोटरसाइकिलं चालयन् तस्य हस्तं भग्नवान्। चिकित्सालयं गन्तुं धनं व्ययितवान्। मम हस्ते तदा धनं आसीत्, परन्तु मोटरसाइकिलस्य मरम्मतस्य आवश्यकता आसीत्!" one to protect? "जीवनं शतरंजक्रीडा इव अस्ति, सुन्दरस्य पुरुषस्य रक्षणार्थं वा कारस्य रक्षणार्थं वा प्रथमं मोटरसाइकिलं चालयित्वा धनं प्राप्तुं मया मोचनं कर्तव्यम् प्रथमं कारम् नरकं हास्यं यतः सीमानां अन्वेषणं करोति। सा अवदत् यत् जनानां नैतिकसीमानां चोदनं मम रोचते ।

न्यूनातिन्यूनं शो गमनात् पूर्वं बृहत् खिलाडी दर्शनस्य दरिद्रः स्वामी आसीत् । सः आकस्मिकव्यक्तित्वं धारयति, आकस्मिकरूपेण जीवनं यापयति च । अस्माकं वीडियो-चैट्-काले तस्याः किमपि विनयशीलं वचनं नासीत्, कैमरे-कोणस्य विषये अपि बहु चिन्ता नासीत् सा प्रायः मुखं उत्थाप्य हसति स्म । टॉक शो अभिनेता डौडौ इत्यनेन सह गपशपं कुर्वन् डौडौ तां पृष्टवान् यत् अन्येषु ऑनलाइन कार्यक्रमेषु भागं गृहीतवती वा? सा साहसेन अवदत्, अहं मतदानं कृतवान्, परन्तु ते मां उपेक्षितवन्तः। डौडौ स्तब्धः अभवत् किं सः "अहं तेषां आवश्यकताभिः सह न मेलम्" इति वक्तुं न अर्हति? कश्चन तस्याः सामाजिकमाध्यमेषु कार्यं न कर्तुं चर्चां कृतवान् यत् तस्याः स्नातकोत्तरपदवी अपि अस्ति, किमपि न भवतु इति वर्गं अन्वेष्टुं शक्नोति इति। सा मन्यते स्म यत् परः व्यक्तिः तस्याः वचनं न अवगच्छति यत् "अहं केवलं कार्यं कर्तुं न इच्छामि" इति ।

कार्यं न कर्तुं सा बहुकार्यं कृतवती : अंशकालिकप्रतिलेखनम्, कला, पाठ्यक्रमस्य डिजाइनं, दर्शनशास्त्रस्य अध्यापिका भवितुं, अवश्यमेव धनं ऋणं ग्रहीतुं च । तस्याः जीवने बहवः सस्ते सुखदक्षणाः सन्ति, यथा १३ युआन् मूल्यस्य वेस्ट्, २६ युआन् मूल्यस्य अपेक्षया उत्तमगुणवत्तायाः, चतुःहस्तस्य मोटरसाइकिलस्य, निःशुल्कसांस्कृतिकक्रियाकलापस्य च सा मित्रैः दत्तैः सेकेण्डहैण्ड्-आन्वेषैः, निक-क्नक्-भिः च लघुगृहं अलङ्कृतवती, तस्मिन् वनस्पतयः रोपितवती, शुकान् च पालितवती ।

वर्तमानसामाजिकवातावरणे एतादृशं जीवनम् अति आदर्शवादी प्रतीयते। वयं स्वतन्त्रतायाः विषये चर्चां कृतवन्तः .

कालः द्वितीयपरिक्रमे "नग्नपदः" बृहत्क्रीडकः निर्मूलितः अभवत् । केचन मित्राणि तस्याः कृते अश्रुपातं कृतवन्तः, येन तस्याः मनसि एतत् विषयं अधिकं महत्त्वपूर्णम् इति अनुभूतम् । "अहं तान् बहुमूल्यं क्षणं पोषयामि।"

सा २९ वर्षीयः अस्ति । अस्मिन् वर्षे सा स्वस्य आधिकारिकलेखे लिखितवती यत्, "अहं कस्मिन् अपि समूहे वर्गीकृतः भवितुम् न इच्छामि, न च सामाजिकार्थे 'समाजीकरणं' पूर्णं कर्तुम् इच्छामि, न च कस्यापि लेबलेन लेबलं प्राप्तुं इच्छामि। अहं केवलं मुख्यधारायां गन्तुम् इच्छति।

एषा कीदृशी जीवनकथा ? तस्याः आत्म-सङ्गति-स्वतन्त्रतायाः स्रोतः अन्वेष्टुं मया कालरेखां पुनः भ्रमितुं प्रयत्नः कृतः । तस्याः जीवने त्रीणि महत्त्वपूर्णानि कार्याणि अभवन् ।

सा ग्रामीणे हेबेइ-नगरे जन्म प्राप्य विशालेषु गोधूमक्षेत्रेषु बाल्यकालं यापयति स्म । स्वतन्त्रत्वात् सा अतीव वन्यं, अनुशासनहीनं च जीवनं यापयति स्म । एतेन तस्याः जीवनस्य आधारः निर्मितः "प्रकृतेः शक्तिः केषाञ्चन विचित्रवस्तूनाम् पोषणं करिष्यति , and the तव सत्यात्मम्। अन्ते हास्यं भवति सा अवदत् यत् यदि सर्वं अन्तर्धानं भवितुमर्हति तर्हि अन्तर्धानस्य प्रतिरोधः केवलं सुखेन जीवितुं शक्नोति।

तस्याः आत्म-सङ्गतिः स्वाभाविकी न, अपितु परिश्रमस्य, वृद्धेः च परिणामः इति अहं अवगच्छामि । तत्सत्यम्, व्यक्तिस्य जीवनकथा एतावत् सुस्पष्टं समतलं च न भवितुम् अर्हति। मध्ये सघनानि बर्राणि वर्धन्ते, यथा अस्माकं दूरभाषा-कौलानि, विच्छिन्नाः पुनः सम्बद्धाः च, कदाचित् ठोकरं खादन्ति, कदाचित् मौनम्, कदाचित् च अस्माभिः स्थगित्वा चिन्तनीयं, विषयान् ऋजुं कर्तुं च भवति। दिष्ट्या इदानीं सा पुनः प्रान्तरं गन्तुं निश्चयं कृतवती यत्र सा बाल्ये धावति स्म । आह्वानस्य अन्ते मया तस्याः सुरक्षितयात्रा कामना कृता, तस्याः हास्यं ग्राहकात् आगतं यत् "इदं दृश्यते यत् त्वं सुवायुना उड्डीयतुं न शक्नोषि" इति ।

अयं शो मया निवेशितः आसीत्। अस्मिन् वर्षे मार्चमासस्य समीपे अहं मम मित्रमण्डले एकं वार्तालापप्रदर्शनस्य अभिनेता कार्यक्रमस्य नियुक्तिं अग्रे प्रेषयन् दृष्टवान्, अतः अहं वार्तालापप्रदर्शनस्य विषये एकं भिडियो रिकार्ड् कृत्वा सूचनां प्रेषितवान्। शो मध्ये गमनात् पूर्वं सप्तदिवसीयं लेखनशिबिरं गन्तुं भवति, यत्र भवन्तः पाण्डुलिप्याः लेखनं, प्रदर्शनं च कुर्वन्ति । अहं प्रथमं बहु प्रसन्नः अभवम्, अहं चयनितः इव अनुभूतवान्। अहं वार्तालापप्रदर्शनानि दातुं रोचये यदि बृहत्तरः मञ्चः अस्ति तर्हि अहं बहु न चिन्तयित्वा तत्र गमिष्यामि।

तेषु दिनेषु अहं केवलं पाण्डुलिपिं लिखितवान् ततः परं मया open mic offline इत्यत्र प्रयत्नः कृतः, दुर्बलविषयाणां स्थाने च। पटकथालेखकः मम अनुभवे अतीव रुचिं प्राप्य विरामसमये गपशपं कर्तुं पृष्टवान्, अहं च तस्मै मम जीवनस्य विषये अवदम् । वयं मम प्रेमिकायाः ​​द्विचक्रिकायाः ​​सवारीं कुर्वन् स्वस्य हस्तपट्टिकां भङ्गं कृत्वा वदन्तः आसन्। अहं तस्मै अवदम् यत् तस्मिन् समये मया चिन्तितम् यत् मोटरसाइकिलस्य अपि मरम्मतं कर्तव्यम् इति। अहं नरकहास्यं बहु रोचयामि। नरकहास्यस्य किञ्चित् दार्शनिकं अर्थं यस्मात् कारणात् अस्ति तत् अस्ति यत् एतत् सीमानां अन्वेषणं करोति, स्थापितानां विषयाणां प्रश्ने परिणमयति यथा, दैनन्दिनजीवने सर्वेषां कृते स्वाभाविकतया उत्तरं भवति यत् "एतत् गारण्टी एव भवितुमर्हति" परन्तु यदा अहं एतत् वदामि तदा कदाचित्, "व्यक्तिं गारण्टीकृत्य" इति प्रश्नः भविष्यति "व्यक्तिं वा कारं वा गारण्टीकृत्य" इति प्रश्नाः मम रोचन्ते यतः तेषां अभिप्रायः मुक्त-अन्त-उत्तराणि सन्ति । सर्वेषां नैतिकसीमानां चोदनं मम रोचते। पटकथालेखकः एतत् श्रुत्वा हसन् अवदत्, भवन्तः किमर्थम् एतत् न लिखन्ति? कियत् हास्यम् !

लेखनशिबिरं कार्यक्रमस्य रिकार्डिङ्गं च शाङ्घाईनगरे एव अस्ति अहं प्रायः चेङ्गडुनगरे निवसति, अतः अहं अधुना एव द्वयोः स्थानयोः मध्ये भ्रमन् अस्मि। अहं स्पर्धां कर्तुं सृजनात्मकप्रक्रियायाः आनन्दं च ग्रहीतुं इच्छुकः अस्मि, परन्तु यत्र सर्वे चिन्तिताः सन्ति, प्रथमस्थानार्थं स्पर्धां कर्तव्यस्य भावः च अहं सहितुं न शक्नोमि। अहं बहुवर्षेभ्यः कार्यं न कृतवान् यतोहि अहं केवलं एतादृशं जीवनं जीवितुं न इच्छामि। अतः पाण्डुलिप्याः संशोधनं कृत्वा अहं पुनः चेङ्गडु-नगरं गत्वा द्वौ दिवसौ बिलियर्ड्-क्रीडां कृतवान्, ततः शाङ्घाई-नगरं गतः । क्रीडायाः पूर्वं वयं माइकं उद्घाटयितुं चर्चां कृतवन्तः यत् स्थानं एतावत् शीतलम् आसीत् यत् मम पटकथालेखकाः मित्राणि मां प्रोत्साहयित्वा अवदन्: एतत् कर्तुं शक्यते! तान् चोदतु ! अप्रत्याशितरूपेण शो इत्यस्मिन् मम सर्वोत्तमः प्रदर्शनः आसीत्, प्रत्येकं दृश्यं क्लिक् कृतवान् ।

प्रथमवारं मया वार्तालापप्रदर्शनानां सम्पर्कः २०२२ तमस्य वर्षस्य जनवरीमासे आसीत्, यदा एकः मित्रः लोकवसन्तमहोत्सवस्य गाला-समारोहं कर्तुं गच्छति स्म । केचन जनाः वाद्ययन्त्राणि वादयितुं शक्नुवन्ति, केचन नृत्यं कर्तुं शक्नुवन्ति, परन्तु अहं किमपि कर्तुं न शक्नोमि, अतः केवलं वार्तालापप्रदर्शनं वदामः। तदा अहं तस्य विषये वक्तुं न जानामि स्म, अहं तत् न पठितवान् आसीत्, अहं तत् सर्वथा न अवगच्छामि स्म । पश्चात् "talk show conference" इति द्वौ दिवसौ पश्यन् एकां पाण्डुलिपिं लिखितवान् यत् अहं भाषणम् इति आह्वयम्। सर्वे मम मित्राणि ते च मां बहु ताडितवन्तः।

वेषं धारयितुं विषयः आसीत् । अहं किञ्चित्कालं यावत् वेषभूषायां अधिकं ध्यानं ददामि। एकः राहगीरः मार्गे मम प्रति आगतः सः प्रथमं मां प्रेक्षते स्म, ततः गच्छन् मां पश्यन् शिरः परिवर्तयति स्म । मया अनुच्छेदे लिखितम्, अहं च चिन्तितवान् यत् सः लेखकः झू जिकिङ्ग् इव अस्ति, यः मां "पृष्ठदृश्यम्" इति लेखं लिखितुं उपयोक्तुं इच्छति (हसन्)।

मया इमो विषये अपि किमपि उक्तं यदा भवन्तः इमो विषये वदन्ति तदा भवन्तः किमपि पश्यन्ति चेदपि अन्ये भवन्तं उत्पीडयन्ति इव अनुभूयते। एकदा अहं मित्रस्य गृहं गत्वा तस्य भित्तिषु लम्बमानं घण्टां दृष्टवान् अहं द्वितीयहस्तः मां दूरं प्रेषयति इव अनुभूतवान्। एतादृशं व्यर्थं हास्यं मम रोचते।

लोकवसन्तमहोत्सवस्य गालायां अहं केवलं मित्रैः सह मज्जितवान्, (talk show) इति विषये कदापि न चिन्तितवान्। तस्य वर्षस्य अन्ते एकः मित्रः मां सिचुआन्-नगरस्य एकस्मिन् लघुनगरे कार्यस्य परिचयं कृतवान्, यत्र अहं अभियांत्रिकी-परियोजनानां किञ्चित् व्यवहार्यता-नियोजनं कुर्वन् आसीत् । तस्मिन् समये अहं वस्तुतः कार्यं कर्तुम् न इच्छामि स्म, पूर्वं च कदापि कार्यं न कृतवान्, अतः अहं चिन्तितवान् यत् एतत् कार्यं अतीव उच्चवेतनयुक्तं ध्वनितुं शक्नोति, मासे ८,००० तः १०,००० युआन् यावत् अहं लाभैः प्रलोभितः अभवम्, परन्तु अन्ते धावितवान् केवलं अर्धमासं कार्यं कृत्वा दूरम्। मुख्यं कारणं यत् अहं प्रतिदिनं चक्रं अर्थं च लिखामि किमर्थं निष्पादयितुं शक्यते। अवरोहणस्य कारणानि कानि सन्ति ? एतानि दिनचर्यानि मम स्वस्य सृष्टिं विना पुनरावृत्तिं कुर्वन् अस्मि।

अहं तदा चिन्तितवान् यत्, मम कार्यस्य आवश्यकता नास्ति, परन्तु मम व्यक्तिगतं करियरं आवश्यकम् । अहं जानामि यत् सर्वस्य मूल्यं भवति यदि भवता एतत् न सहते तर्हि अहं मनसि पृष्टवान् यत् अहं किं सहितुं वरम् । अहं वार्तालापप्रदर्शनानां विषये चिन्तितवान् यत् मम एकमात्रः अनुभवः आसीत् एतत् कार्यं, मया एकवारमेव प्रयतितः वार्तालापप्रदर्शनः च। वार्तालापप्रदर्शनानि मन्दं भवन्ति, अहं च नीरसतायाः अपेक्षया तान् सहितुं अधिकं इच्छुकः अस्मि।

जनानां कृते ज्ञातुं सुलभं यत् ते किं न इच्छन्ति। अहं सिविलसेवापरीक्षां दातुम् न इच्छामि, अहं च शिक्षकः भवितुम् न इच्छामि (पारम्परिकशिक्षायां)। अहं सर्वदा किमपि अन्वेषयामि स्म यत् अहं वास्तवतः निश्चितः आसम् यत् अहं कर्तुम् इच्छामि, परन्तु अहं तत् न प्राप्नोमि स्म । एतस्मिन् समये मम जीवने परिवर्तनं जातम्। अहं मन्ये, भवतु मम जीवने किं इच्छामि इति निश्चितं नास्ति, परन्तु अहं किमपि कर्तुम् इच्छामि, अतः मया किमपि आरभणीयम् यत् अहं न द्वेष्टि । वार्तालापप्रदर्शनानां स्वकीया सृष्टिः अभिव्यक्तिः च भवति, ते च सृष्टेः प्रक्रियायां नित्यं पुनरावृत्तिः भवन्ति यद्यपि अहं आरम्भे उत्तमं न करोमि तथापि तत् मम मनसि सर्वदा अग्रे गच्छन् इव अनुभूयते।

डिसेम्बरमासे अहं चेङ्गडुनगरस्य अनेकेषु हास्यक्लबेषु गत्वा तेषां विषये ज्ञातवान् । यतः प्रथमं सर्वं काल्पनिकम् आसीत्, अद्यापि मया न चिन्तितम् यत् वार्तालापप्रदर्शनं किम् इति । इदानीं पश्चात् पश्यन् अहं बहु इव दृश्यते यः धनं प्रबन्धयति वा शॉपिङ्गं करोति वा, क्रयणपूर्वं भोजनस्य एकं दंशं प्रयतते । अहं मन्ये यदि भवान् किमपि चिन्तितः अस्ति तर्हि प्रथमं तत् अवगन्तुं त्वरया निर्णयं मा कुरु । यथा द्वारे प्रवेशं कर्तुम् इच्छसि तथा दहलीजस्य उपरि पदानि स्थापयित्वा भूमौ अपि न स्पृशसि ।

अग्रिमवर्षस्य मार्चमासे अहं माइकं उद्घाटयितुं गन्तुं आरब्धवान् तत्र आयः नासीत्, केवलं हास्यस्य अभ्यासार्थम्। यदा प्रथमवारं मञ्चे गतः तदा अहं पटकथां सज्जीकृत्य किं प्राप्स्यामि इति न ज्ञात्वा वक्तुं गतः। सर्वेषां प्रतिक्रिया अतीव उत्तमः अभवत्, येन अहं बहु प्रसन्नः अस्मि । परन्तु प्रथमवारानन्तरं मम हृदये अपेक्षाः आसन्, सर्वे हसिष्यन्ति इति चिन्तितवान्, परन्तु कोऽपि न हसति स्म । द्वितीयक्रीडातः चतुर्थपञ्चमक्रीडापर्यन्तं स्थानं अतीव शीतं जातम्, केवलं नरकविधिः एव आसीत् । अतः अहं मौनं कर्तुं बहु अभ्यस्तः अस्मि यदि कार्यं न करोति तर्हि अहं केवलं विषयं क्षिप्य विनोदरूपेण परिवर्तयामि। न मन्ये भवतः शङ्का कियत् महत् । तस्मिन् समये अहं सप्ताहे द्वौ वा त्रीणि वा वाराः ओपन माइकं गत्वा द्वौ वा त्रयः वा सप्ताहान् यावत् पङ्क्तिबद्धरूपेण प्रयतितवान्, सप्ताहद्वयं वा पाण्डुलिपिं लिखितुं स्थगितवान्, ततः पुनः प्रयासं कृतवान्। कदाचित् यदा मम वस्तुतः किमपि लेखनं नास्ति तदा अहं केवलं विश्रामं करोमि ।

"दा गुओ शौ" इति नाम मम लेखलेखनस्य शौकात् आगतं यदा अहं महाविद्यालये आसम् अहं आशासे यत् अहम् अस्य नामस्य अर्थं अन्येभ्यः कथयितुं लज्जितः अभवम्। चिन्ता कुरु यत् जनाः भवन्तं योग्यं इति न्याययिष्यन्ति वा न वा इति। इदानीं अहं अनुभवामि यत् मया अद्यापि मम यथार्थस्य आत्मनः सम्मुखीभवितव्या, लज्जाजनकं किमपि नास्ति।

डौडौ मां पूर्वं पोड्कास्ट् रिकार्ड् कर्तुं पृष्टवान्, परन्तु अहं अवदम् यत् अहम् अपि अन्यस्य कार्यक्रमस्य कृते मतदानं कृतवान्, परन्तु ते मां अवहेलितवन्तः। दौडौ उक्तवान्, किम् एतावत् प्रत्यक्षम् अस्ति ? किं प्रायः “मया मतदानं कृतम्, परन्तु मम आवश्यकताः तेषां आवश्यकताभिः सह न सङ्गताः” (हसन्) इति न भवति? अहं बहु कार्यं कर्तुं न गतः, अतः अहं न्यूनतया अनुशासितः भविष्यामि अहं स्वयं मेकअपं न करोमि, अतः अहं तस्मिन् समयं व्यतीतुं न इच्छामि। भवतः केशाः वायुना उड्डीयन्ते चेत् तस्य महत्त्वं नास्ति। व्याख्यातुं कठिनम् अस्ति ।

मम परिवारः शिजियाझुआङ्ग्-अन्तर्गतं ग्राम्यक्षेत्रे अस्ति, हेबेई-प्रान्तस्य मम भगिनी अस्ति। परिवारस्य सप्त-अष्ट-एकर्-भूमिः अस्ति ते मे-मासे गोधूमस्य, अक्टोबर्-मासे च कुक्कुटस्य कटनीं कुर्वन्ति । ग्रीष्मकाले मम मातापितरौ गोधूमान् सिञ्चितवन्तौ, तेषु मम भगिन्या सह तेषु सुप्तवन्तौ, ते अस्मान् त्रिचक्रिकायाम् आरुह्य गृहं नीतवन्तौ। कुक्कुटस्य कटनानन्तरं कुक्कुटस्य स्तम्भाः पुटं कृत्वा युर्ट इव सञ्चिताः भवन्ति । अहं च मम मित्राणि च तृणराशिं रिक्तं कृत्वा तेषु क्रीडामः। मम मातापितरौ अधिकं स्वतन्त्रौ स्तः, मम अध्ययनस्य विषये अधिकं चिन्तां न कुर्वन्ति मम माता अतीव विनोदी अस्ति अहं ग्रीष्मकालस्य अवकाशे मम गृहकार्यं समाप्तुं न शक्तवान्, अतः सा अवदत् यत् सा मम कृते तत् कर्तुं साहाय्यं करिष्यति। मम स्नातकविद्यालयस्य द्वितीयवर्षे एव ते ज्ञातवन्तः यत् अहं किं प्रमुखं पठामि इति।

पारिवारिक फोटो©महान् राष्ट्रियक्रीडकाः

अहं दर्शनं मम प्रमुखत्वेन चिनोमि। अहं तदा अतीव भ्रमितः आसम् किं मम परममित्रः मां मम परममित्रं मन्यते स्म । किं त्वं पर्याप्तं उत्तमः नासि ? किं सः स्वस्य मर्दनस्य योग्यः अस्ति ? मम हृदयं चिन्तापूर्णम् आसीत्, अहं बहुरात्रौ क्षिपन्, भ्रमन् च व्यतीतवान् । त्वं सुखी दुःखी च भविष्यसि। तस्मिन् समये अहं सरलं विशेषणं कृतवान् यत् अहं दर्शनस्य अध्ययनं कर्तुम् इच्छामि इति अहं अनुभवामि स्म, अधिकं तर्कसंगतः भवितुम् आशां च कृतवान् । वस्तुतः एतत् दर्शनस्य एव रूढिवादः, अज्ञानस्य वा ।

कदाचित् वयं तेषु विषयेषु अतीव अस्पष्टाः भवेम येषां विषये वयं यथार्थतया चिन्तयामः, असहजतां च अनुभवामः, परन्तु वयं न जानीमः यत् वयं किमर्थं असहजतां अनुभवामः, वयं भावेषु फसन्तः स्मः इदानीं वक्तुं अतीव लघु स्पष्टं च वस्तु अस्ति, परन्तु यदा दुःखदं भवति तदा भवन्तः केवलं भेदं वक्तुं न शक्नुवन्ति। तस्मिन् समये मम सर्वाधिकं भ्रमः मम मूलपरिवारस्य विषये आसीत् यत् दबावस्य अनुभवात् आरभ्य एतस्याः समस्यायाः वास्तविकसमाधानं यावत् प्रायः सप्तवर्षं यावत् समयः अभवत् ।

यदा अहं प्रथमवारं महाविद्यालयं प्रविष्टवान् तदा मम पिता मम भगिन्याः कृते जामातान् अन्विष्य तस्याः कृते गृहं क्रीतुम् इच्छति स्म इत्यादि मम भगिनी पुत्रस्य भूमिकां निर्वहति स्म। सः मम भगिनीं पृष्टवान् यत् सा महाविद्यालयं गन्तुं मम समर्थनं करिष्यति वा इति। सः महाविद्यालयः व्यर्थः इति अनुभवितवान् स्यात्, परन्तु तदा अहं यथा व्याख्यां कृतवान्, तथैव अहं चिन्तितवान् यत् सः मयि धनस्य अपव्ययः कर्तुम् इच्छति न। सः इच्छति स्म यत् अहं महाविद्यालये स्थित्वा स्वस्य धनं प्राप्तुं शिक्षेयम्। अहं तरणपाठेषु पञ्जीकरणं कर्तुं ३०० युआन् व्ययितवान् सः अवदत् यत् अहं अविवेकीरूपेण धनं व्यययामि इति अहं चिन्तयिष्यामि यत् सः मम अध्ययनस्य समर्थनं कर्तुम् इच्छति न, सर्वं धनं मम भगिन्याः निवेशयितुम् इच्छति। अतः अहं तस्य विषये शिकायत, मया अन्यायः क्रियते इति अनुभूतम् ।

अहं स्मरामि यदा अहं प्राथमिकविद्यालयस्य तृतीयश्रेण्यां आसम् तदा अहं मम पिता च एकस्मिन् कक्षे प्रौढाः पिबन्तः आसन्, अहं च मम मित्राणि च अन्यस्मिन् कक्षे क्रीडन्तः आसन् मम पिता मत्तः आसीत् सः अस्माकं गृहम् आगत्य मां अवदत्, त्वं इतः परं गृहे एव तिष्ठसि सः मां जामातरं अन्वेष्टुम् इच्छति स्म। सः अवदत् यदि त्वं गृहे न तिष्ठसि तर्हि अहं आत्मानं विस्फोटयिष्यामि। स्मरामि एकः मित्रः अवदत्, भवतः पिता एतावत् भयङ्करः अस्ति।

अहं अत्यन्तं संवेदनशीलः व्यक्तिः अस्मि। बाल्ये क्षेत्रे क्रीडनं अतीव शुद्धं सुखदं च अवस्था आसीत् अहं तत् प्राकृतिकं अवस्थां वदामि, वनस्पतिवत्। तस्मिन् समये मया सहसा सामाजिकसंस्कृतेः दबावः अनुभूतः। बाल्ये अहं स्मार्टः लचीलः च आसम्, तस्मात् अहं बहिः निष्कासितः सन् सुन्दरः आसम्, मम भगिनी च किञ्चित् नीरस बालिका आसीत्, मम पिता मम अनुग्रहं करोति इति स्पष्टतया अनुभूयते स्म यदा अहं युवा आसम् तदा अहं तत् व्यक्तं कर्तुं न शक्तवान्, परन्तु सशर्तप्रेम इति अहं अनुभवितुं शक्नोमि स्म । एतत् अनुभवित्वा अहं वस्तुतः अन्तः असुरक्षिततां अनुभवामि। तृतीयश्रेण्यां सः समयः प्रथमः प्रत्यक्षः प्रभावः आसीत् । अतः पश्चात् ते मां हेबेईनगरे स्थातुं पृष्टवन्तः मम प्रथमः विकल्पः सिचुआन् आसीत्, मम द्वितीयः विकल्पः च तिब्बतः आसीत् अहं जीवनपर्यन्तं गृहे एव न तिष्ठामि, अहं अधिकं गन्तुम् इच्छामि।

यदा अहं बालः आसम्, क्षेत्रेषु धावन् वर्धमानः अभवम्, तदा स्वाभाविकतया अहं बहिः जगत् द्रष्टुम्, स्वातन्त्र्यस्य च अनुसरणं कर्तुम् इच्छामि स्म । प्रतिरोधः आकस्मिकः एव मम अन्तः प्रयोजनं न प्रतिरोधः, परन्तु स्वातन्त्र्यमार्गे यदि मम पुरतः शिला अस्ति तर्हि अहं तत् दूरं स्थापयिष्यामि।

परन्तु २०१९ तमे वर्षे मम पिता अप्रत्याशितरूपेण स्वर्गं गतः। तेषु वर्षद्वयेषु मम पितुः पक्षपातात् अहं बहुधा तस्य विषये शिकायतम् । तस्य आकस्मिकमृत्युानन्तरं अहं निःश्वासं गृहीतवान् यत् मां स्तब्धं कृतवान् । अहं अमानवीयः इव अनुभवामि तथा च अहं तं प्रेम करोमि वा न वा। अहं तस्मिन् समये स्नातकस्य शोधप्रबन्धं लिखन् आसीत्, अहं च स्वयमेव सुन्नः अभवम्, भवतु मम हृदये आघात-आत्म-रक्षण-तन्त्रम् आसीत् । स्नातकपदवीं प्राप्त्वा शनैः शनैः वेदना उपरि आगता ।

स्मरामि यत् अल्पे सति सः मां पितामह्याः गृहात् पुनः नीतवान् अहं च तस्य पृष्ठे निद्रां गतः । एकः समयः आसीत् यदा अहं कुपोषितः आसम्, अहं न जानामि यत् सः कुतः गौम् अवाप्तवान्, तस्मात् सः मां सुस्थं कर्तुं दुग्धवान् । अहं चिन्तितवान् यत् यदा सः मम भगिनीं पृष्टवान् यत् सा मां महाविद्यालयं गन्तुं त्यजति वा तदा केवलं मध्यमवयस्कस्य भ्रमः एव भवेत्, यतः मम भगिन्या महाविद्यालयं समाप्तं कृत्वा उपयुक्तं कार्यं न प्राप्तम्। सः स्वसन्ततिं एतावत् गृहे एव स्थापयितुम् इच्छति, सम्भवतः भविष्यस्य, वृद्धावस्थायाः च भयात्। तस्य स्वसमयस्य सीमाः सन्ति, सः पारम्परिकसंस्कृतौ व्यक्तिः अस्ति ।

अहं एतानि वस्तूनि उपेक्ष्य केवलं सः मां न प्रेम्णाति इति आहतभावनायां अटन् आसीत्, मम युवावस्थायां घटितानि वस्तूनि विस्मरन्। परन्तु अहं वर्धमानः सन् मयि यत् दबावं कृतवान् तत् अपि वास्तविकम् आसीत् अतः अहम् अन्तः अतीव विग्रही आसीत् । कदाचित् अहं अनुभवामि यत् सः मां प्रेम करोति, कदाचित् अहं अनुभवामि यत् सः मां न प्रेम करोति। अहं तस्य दोषं दातुम् इच्छामि, परन्तु अहं मन्ये यत् मया न कर्तव्यम्।

तस्य मृत्योः अनन्तरं वर्षेषु अहं बहुधा तस्य विषये स्वप्नं दृष्टवान्, जागरणसमये च अश्रुपातं करोमि स्म । स्वप्ने अस्माकं कुटुम्बं किमपि करोति इव आसीत्, सः सहसा अवदत् यत् सः गच्छामि, परन्तु मम अवचेतनं जानाति स्म यत् सः म्रियते इति

२०२० तमे वर्षे स्नातकोत्तरपदवीं प्राप्त्वा वर्षद्वयं यावत् कार्यं न कृतवान्, अपि च केषाञ्चन चोटानां कारणात्। तस्मिन् समये चेङ्गडुनगरे एकः शिक्षकः आसीत् यः पीएच.डी. दर्शनं शिक्षा च तस्मै रोचते स्म, अतः सः चेङ्गडुनगरं प्रत्यागत्य स्वकीयं शोधसंस्थां स्थापयति स्म । अहं तस्मिन् समये दर्शनशास्त्रे स्नातकस्य छात्रः आसम्, दर्शनशास्त्रस्य बहु पुस्तकानि पठितवान्, केचन शैक्षणिकपत्राणि च लिखितवान्, परन्तु अहं वास्तवतः मम आन्तरिकसमस्यानां समाधानं न कृतवान् आचार्यः मां अवदत्, प्रथमं चिन्तयतु यत् भवन्तः किं विषये भ्रमिताः सन्ति?

संस्थायां व्यवस्था एतादृशी अस्ति यत् सप्ताहे द्वौ दिवसौ कक्षा भवति कक्षायाः समये सर्वे मिलित्वा पुस्तकस्य उपयोगं कृत्वा स्वसम्बद्धं प्रश्नं उत्थापयन्ति। एकदा अस्य व्यक्तिस्य समस्यायाः चर्चा कृता तदा अग्रिमस्य विषये चर्चायां त्वरितस्य आवश्यकता नास्ति, येन सर्वेषां चिन्ता येषां विषयाणां विषये पूर्णतया चर्चा कर्तुं शक्यते

एकस्मिन् वर्गे वयं कानिचन उत्तराधुनिकपुस्तकानि पठामः पुस्तके उक्तं यत् जनाः संस्कृतिषु सन्ति, तेषां कीदृशः व्यक्तिः इति प्रेरयति इति स्वतन्त्रः तर्कः अस्ति। मया एकः प्रश्नः उत्थापितः यः मम चिन्ताजनकः आसीत् यदि कश्चन व्यक्तिः सांस्कृतिकतर्कस्य प्रभावेण किमपि दुष्कृतं करोति तर्हि मया समाजस्य संस्कृतिस्य च आलोचना कर्तव्या, अथवा तस्य दोषः दातव्यः? तदानीम् आचार्येण या दिशः निष्पन्नः यत् एतौ स्वतन्त्रौ विषयौ इति ।

तदानीन्तनः भावः उपशमः नासीत्, परन्तु तया अहं स्पष्टतया चिन्तितवान् यत् अहं मम पितरं दोषीकृत्य यथार्थतया प्रेम करोमि स्म। मानवस्वभावस्य अनेकाः जटिलाः त्रिविमपक्षाः सन्ति । अस्य विषयस्य विषये स्पष्टतया चिन्तयित्वा अहं बहु सुस्थः अभवम्, नैतिक-आत्म-दोषं, आत्मसंशयं, आत्म-आलोचनं च बहु न्यूनीकृतवान् । अहं मन्ये यदा जनाः एतादृशे आत्मप्रश्नेषु पतन्ति तदा विषयः अतीव दुर्बलः भवति ते प्रतिदिनं मन्यन्ते यत् अहं दुष्टः अस्मि।

तस्मिन् दिने बहुकालं यावत् मां बाधते स्म एतस्याः समस्यायाः समाधानं कृत्वा मम अन्यः स्वप्नः अभवत् यत् गृहस्य पुरतः एकः मार्गः अस्ति, यस्य विपरीतभागे क्षेत्राणि सन्ति मम पिता क बैटरी कारं कृत्वा सः गच्छति इति उक्तवान् अहं तस्मै विदां कृतवान्। अहं मन्ये मम यथार्थस्य मनोवैज्ञानिकदशायाः अपि प्रतिबिम्बम् आसीत् । किं ते न अवदन् यत् मम “शान्त उन्मादस्य भावः” अस्ति? अहं मन्ये तस्य कुटुम्बस्य सदस्यस्य मृत्योः सह किमपि सम्बन्धः अस्ति। इदानीं मम अधिकं मुक्तं मनः अस्ति, अहं मन्ये यत् यावत् जनाः जीवन्ति तावत् सर्वं सुष्ठु भविष्यति। यावत् मनुष्यः जीवति तावत् सर्वस्य अर्थः भवति ।

यदि किमपि नास्ति तर्हि मम अवश्यमेव किमपि नास्ति, यतः जीवने बहवः शुभाशुभाः, जनाः अपि अन्तर्धानं भविष्यन्ति इति अहं अनुभवामि । मम अन्तर्धानविरुद्धं एकप्रकारस्य विद्रोहः अस्ति अहं मन्ये यत् अहं सुखेन जीवितुं इच्छामि, अनिवार्यं शारीरिकं अन्तर्धानं च अतिक्रमितुं इच्छामि।

किञ्चित्कालपूर्वं कश्चन सामाजिकमञ्चेषु अपि टिप्पणीं कृत्वा मां पृष्टवान्, किं अर्थः? अहं तदा तस्मै उत्तरं दत्तवान्, सर्वेषां स्वकीयं उत्तरम् अस्ति इति मम कृते अस्मिन् क्षणे उत्तरं क्षणमात्रम् एव। सुखस्य प्रत्येकं क्षणं जीवनं बहुमूल्यं इति अनुभवति। सुखं न शाश्वतं, न च सुखम्। यदि ते परस्परं रद्दं कुर्वन्ति तर्हि जीवनं ० भवति । परन्तु सर्वं अन्तर्धानं भविष्यति चेदपि अहं सुखी जीवनं जीवितुं इच्छामि।

कतिपयदिनानि पूर्वं कश्चन सामाजिकमञ्चे टिप्पणीं कृतवान् यत् यदि कश्चन बृहत् क्रीडकः मोटरसाइकिलं क्रीडति, समूहे प्रेमिणं प्राप्नोति, दर्शनस्य अध्ययनं च करोति तर्हि तस्याः परिवारः दरिद्रः न भवेत्, सा च धनी द्वितीयपीढी भवितुमर्हति। तदा मया अनुभूतं यत् दारिद्र्येन धनिनां कल्पनाशक्तिः सीमितं भवति, मम सदृशस्य दरिद्रस्य जीवनस्य कल्पना सर्वेषां कृते कष्टं भवति स्म

शो मध्ये उपस्थितिपूर्वं मया विंशतिभ्यः न्यूनानि वाणिज्यिकप्रदर्शनानि प्राप्तानि आसन् । एतत् कृत्वा (talk show) किमपि धनं न प्राप्तवान्, पञ्चसहस्राणि अपि हारितवान् अहं केषुचित् स्पर्धासु, कार्यशालासु इत्यादिषु भागं ग्रहीतुं स्वस्य धनं व्ययितवान्। अत्र त्रिपरिक्रमास्पर्धाव्यवस्था अस्ति, यात्रायाः मूल्यं ३००० युआन्-अधिकं भवति । अन्तिमपक्षे शीर्षत्रयस्य कृते बोनसः भविष्यति, तृतीयस्थानस्य कृते च द्वौ सहस्रौ भविष्यति इति मया चिन्तितम् यत् यदि मम भाग्यं श्रेष्ठं स्यात् तर्हि सहस्रात् न्यूनं हानिः भविष्यति, परन्तु तत् न अभवत्।

अहम् अधुना आदर्शजीवनं जीवामि, यदि मम अधिकं धनं स्यात् तर्हि सुन्दरं स्यात् (हसति)। मम पश्चात् प्रदर्शनानां पूर्णतरं कार्यक्रमं भविष्यति, यतः लोकप्रियता शीघ्रमेव समाप्तं भवेत्, अहं च प्रथमं ऋणं परिशोधयितुं धनं प्राप्तुम् इच्छामि, न तु एकस्मिन् शो मध्ये भवितुं यत् पर्याप्तं धनं अपि न अर्जयति यत् ऋणम् (हसति)। ऋणं परिशोधयित्वा अहं मम मातुः कृते वाणिज्यिकबीमा क्रीतुम् इच्छामि यतोहि ग्राम्यक्षेत्रेषु बीमाकवरेजं पर्याप्तं नास्ति इति मन्ये।

मम पञ्च बीमाः एकः वा आवासनिधिः नास्ति, मया च सामाजिकसुरक्षा न दत्ता । स्नातकविद्यालये अध्ययनं कुर्वन्तं वर्षद्वयं मूलतः मित्रेभ्यः धनं ऋणं गृहीत्वा जीवितवान् । अहं शो मध्ये अवदम् यत् "यदि भवन्तः आगामिवर्षद्वये दातुं न शक्नुवन्ति, यदि भवतः समीपे अतिरिक्तं धनं अस्ति तर्हि मम कृते ऋणं ददातु।" बहवः मित्राणि अतीव सुन्दराः सन्ति, ते मां धनं ऋणं दास्यन्ति, यत् मां वदिष्यन्ति यत् तत् प्रतिदातुं त्वरितम् न भवतु अपितु प्रथमं व्यययतु इति। कालः मम केशकन्या मम कृते wechat सन्देशं प्रेषितवती यत् इतः परं मम केशबालकः अपि प्रसिद्धानां कृते भविष्यति (हसति)। सा अपि अवदत् यत् यदि मम जीवने वास्तवमेव कष्टानि सन्ति तर्हि अहं तां वक्तुं शक्नोमि। वयं चिरकालात् सम्पर्कं न कृतवन्तः, वयं च मिलित्वा मध्यविद्यालयं उच्चविद्यालयं वा न गतवन्तः। बहवः जनाः शो दृष्ट्वा सन्देशान् प्रेषितवन्तः सा एव अवलोकितवती यत् अहं धनं ऋणं गृहीतवान् इति अहं बहु स्पृष्टः अभवम्।

मम कश्चन अपि मोटरसाइकिलः सेकेण्डहैण्ड् नास्ति, चतुर्थहैण्ड् अस्ति। अस्मिन् वर्षे मार्चमासे अहं मोटरसाइकिलचालनस्य अनुज्ञापत्रपरीक्षायां उत्तीर्णः अभवम्। तस्मिन् समये मया मम आधिकारिक-खाते लेखः लिखितः, "मोटरसाइकिल-चालकस्य कृते कार्य-अन्वेषण-सूचना" इति friend मम दर्शनशास्त्रस्य पाठ्यक्रमं क्रीतवन्। अष्टसहस्रं युआन्, ४५ वारं, मया हास्यं लिखितम् अवश्यं, अहं हास्ये अतिशयोक्तिं कृतवान्, परन्तु यूनिट् मूल्यं प्रायः समानम् अस्ति, सः च वास्तवतः त्रिवारं कृतवान् आगमनं च त्यक्तवान्। तथैव मया स्वकीयं मोटरसाइकिलं प्राप्तम्।

तस्मिन् समये मम मनसि मोटरसाइकिलस्य चालनस्य विचारः आसीत्, परन्तु अहं तदर्थं गन्तुं न साहसं कृतवान् । मया चिन्तितम् यत् जनान् वाहनचालनं भयङ्करं भवति, अन्येषां प्रति उत्तरदायित्वं च मया भवितुमर्हति, अतः प्रथमं कार्याणि चालयितुं पञ्जीकरणं कर्तुम् इच्छामि स्म । फलतः अहं पञ्जीकरणस्य अर्धमार्गे स्थगितवान्, बहुभिः प्रश्नैः परीक्षास्तरस्य अटन् च अभवम्। पश्चात् अहं मम परितः मित्रैः सह अभ्यासं करोमि स्म कदाचित् अहं तान् कुत्रचित् प्रेषयति स्म ते च मां रात्रिभोजनं कुर्वन्ति स्म अतीव मूलभूतः प्राचीनः च व्यापारविधिः आसीत् । फलतः वर्षस्य अन्ते मम प्रेमी कारं भग्नं कृत्वा मरम्मतस्य दुकाने त्यक्तवान् तस्य मरम्मतार्थं धनं नासीत् सः अस्मिन् वर्षे एप्रिल-मासे वा मे-मासे एव तत् मोचितवान्

मम सखी च अहं च सांस्कृतिकस्थाने मिलितवन्तौ। चेङ्गडुनगरे एतादृशाः बहवः स्थानानि सन्ति, येषु केचन चलच्चित्रदर्शनपार्टिः, पठनक्लबः च भवन्ति । एकदा अहं सङ्गीतस्य आकस्मिककार्यक्रमे गतः तदा तस्य साक्षात्कारं कृतवान्। सर्वे कार्याय न गच्छन्ति अतः वयं केवलं मिलित्वा क्रीडामः। मध्याह्ने उत्थाय वयं मिलित्वा भोजनं कृतवन्तः यत् वयं एतावन्तः दरिद्राः आसन् यत् यदा वयं तिथिषु गच्छामः तदा वयं तण्डुलकटोरां खादितुम्, केषुचित् निःशुल्कक्रियासु भागं ग्रहीतुं वा बहिः गच्छामः केवलं वीथिकायां परिभ्रमन्तु, लापरवाहीपूर्वकं च गपशपं कुर्वन्तु।

अस्माकं गृहं अव्यवस्थितवस्तूनाम् परिपूर्णम् अस्ति, यथा अलार्मघटिकाः, पत्रिकाः, सोफाः, टोप्याः, वनस्पतयः, घटः, कड़ाही, सङ्गणककुर्सी इत्यादयः, तेषु बहवः मित्रैः गमनसमये उद्धृताः वा दत्ताः वा भवन्ति, केचन सेकेण्डहैण्ड् भवन्ति मेमासे एकः मित्रः पीतवर्णीयं बड्गीं उद्धृतवान्, यत् प्रायः सार्धमासस्य पुरातनम् आसीत् । तस्य गृहे श्वः आसीत्, श्वः शुकान् अनुधावति स्म, अतः सः मां पृष्टवान् यत् अहं एकं इच्छामि वा इति । सः मां पृष्टस्य पूर्वदिने एकः मित्रः मम गृहम् आगत्य अवदत् यत् भवतः गृहे बहवः वनस्पतयः सन्ति इति मम सखा अवदत्, यदि भवन्तः केचन पक्षिणः योजयन्ति तर्हि अस्माकं गृहं पुष्पपक्षिविपणं भविष्यति। परदिने पक्षिणः आगताः। पश्चात् अहं चिन्तितः आसम् यत् एतत् स्वयमेव अति एकान्तं भविष्यति, अतः अहं द्वौ अपि मोगराशुकौ क्रीतवन् । बड्गीजः मोगराशुकस्य अपेक्षया किञ्चित् अधिकं बुद्धिमान्, अधिकं अन्तरक्रियाशीलाः च भवन्ति । अहं श्रुतवान् यत् बड्गीजः अधिकं सुलभतया वक्तुं शिक्षन्ति।

ते इदानीं वस्तुतः किञ्चित् उत्तमं कुर्वन्ति। पञ्जरस्य द्वारं सर्वदा उद्घाटितं भवति, ते प्रातःकाले उत्थाय बालकनीं गच्छन्ति, बालकोनीयां पुष्पाणि चर्वन्ति, मध्याह्नसमये यदा अधिकं उष्णं भवति तदा ते पुनः पञ्जरं प्रति गच्छन्ति nap. यदा ते जागरन्ति तदा ते क्रीडितुं बालकनीं गच्छन्ति, ततः रात्रौ पुनः निद्रां कुर्वन्ति। पञ्जरं तस्य गृहम् इति जानाति। इदानीं त्वं हस्तं प्रसारयसि तदा बड्गेरिगरः तव हस्तं स्पृशति। अन्ये द्वे तावत् अन्तरक्रियाशीलौ न स्तः ते स्वयमेव विनोदं कुर्वन्ति, प्रतिदिनं पोस्ट् कुर्वन्ति च। अहं प्रायः तेषां मूर्च्छिताः उधमलाः च दृश्यन्ते, क्रीडन्ति, निद्रायां यथा वार्तालापं कुर्वन्ति तथा च सुप्तावस्थायां चञ्चलतां कुर्वन्ति इति अहं मन्ये ते अतीव प्रियाः सन्ति, तान् दृष्ट्वा अहं बहु प्रसन्नः भविष्यामि।

मम गृहे अधिकांशं वनस्पतयः मम मित्रैः पुनः आनीताः ये तान् दूरीकर्तुं असमर्थाः आसन् । तत्र राक्षसवृक्षाः, मित्रैः दत्ताः प्रातःकालाः च सन्ति। अन्यः बीजात् वर्धितः, अंकुराः किञ्चित् तरबूज इव दृश्यन्ते स्म, ये शुकैः खादिताः आसन् । वर्तमानजीवनस्य स्थितिः अत्यन्तं आदर्शा अस्ति, यथा monstera deliciosa इत्यस्य पत्राणि, ते प्रथमवारं वर्धन्ते तदा कुञ्चिताः भवन्ति ततः किञ्चित् प्रसारिताः भवन्ति

मम प्रकृतिः अतीव रोचते, मम जीवनस्य परिस्थितेः रूपकरूपेण उपयोक्तुं शक्यते इव दृश्यते। चतुर्वर्षेभ्यः मम कार्यं नास्ति, चतुर्वर्षेषु किमपि न साधितम्, परन्तु अहं सुन्दरः इव अनुभवामि । भवन्तः पृच्छन्ति, अस्थिर-आय-युक्ते जीवने भवन्तः असुरक्षिताः अनुभवन्ति वा? यदा अहं महाविद्यालये आसम् तदा अहं आघातं प्राप्य चतुर्मासेषु एकलक्षं युआन् अर्जितवान् तथापि तस्मिन् समये मम आन्तरिकसमस्यानां समाधानं न जातम् अतः अहं दुःखी अभवम्। पश्चात् मया सर्वदा अनुभूतं यत् भौतिकप्रचुरता, आन्तरिकसुखं च अवश्यमेव न सम्बद्धम् । विगतकेषु वर्षेषु अहं तस्मिन् अर्थे सामाजिकीकरणं न कृतवान्, तथाकथितानि लौकिकता सामाजिकनियमानि च न ज्ञातवान् परन्तु अहम् अस्मिन् अर्थे सामाजिकीकरणं कृतवान्, अन्यैः सह मैत्रीपूर्णतया शिथिलतया च संवादं कर्तुं शक्नोमि , अन्यैः सह विश्वासं विश्वासं च विकसयन्तु। विगतकेषु वर्षेषु वयं एकवारं मूलं स्थापितं जातं चेत् तस्य मृत्युः कठिनः भविष्यति । पर्णानि छिन्नानि अपि पुनः वर्धन्ते । (स्रोतः : tencent news)