новости

текст/чжоу вэй

(автор чжоу вэй — специальный комментатор lizhi news и национальный психологический консультант второго уровня; эта статья написана эксклюзивно по заказу клиента lizhi news и lizhi.com. пожалуйста, укажите источник при перепечатке.)

в мгновение ока «сирота» и «дорогой» стали актуальными произведениями последнего десятилетия. фильмы на тему «борьбы с торговлей людьми» часто вызывают депрессию из-за тяжелой тематики, сильного ощущения реальности и погружения. но этот фильм с лю е, чжао лиин и сяо яном в главных ролях совсем другой. когда мы говорим о вечной теме «добра», «дорога в огонь» дает наводящий на размышления ответ:иногда добро также нуждается в силе удовольствия и ненависти, чтобы защитить его.

в отличие от двух шедевров схожей тематики, упомянутых ранее, это типичный коммерческий фильм с сильным жанровым стилем. героизм и противостояние добра и зла, которые подчеркиваются в западных фильмах, а также личностный рост и внутреннее исследование, на которых сосредоточено внимание в роуд-фильмах, - все это отражено в обстановке сцены, языке объективов и изображении персонажей этого фильма, что делает этот фильм о семейной любви и мести. более интересный, имеет более хардкорные и поэтичные краски.

как упоминается в фильме, шанс найти ребенка, ставшего жертвой торговли людьми, составляет всего три из 1000. режиссер не ушел от остроты проблемы, а решил противостоять ей лицом к лицу, вспарывая этот социальный шрам через призму языка, позволяя зрителю взглянуть в глаза жестокости действительности. больше всего меня шокировал лао хоу (его играет пань биньлун), организатор группы по поиску семьи. своим оптимистичным и позитивным настроем он подбадривал родителей, ищущих вокруг себя родственников, но секунду назад утешал своих плачущих товарищей. узнав, что его ребенок мертв, он засмеялся и покончил жизнь самоубийством, спрыгнув с моста. это негодование от того, что добро безжалостно разрывается на части перед лицом зла, достигло своего апогея.

на этом этапе путешествие цуй далу (в исполнении сяо ян), ли хунъин (в исполнении чжао лиин) и чжао цзишань (в исполнении лю е) в поисках своего сына стало больше похоже на страстное исследование справедливости. английское название «кролик тигр-волк» легко напоминает людям классическую модель с тремя главными героями из «хорошего, плохого, плохого». их всех объединяет одно: обычные люди, потерявшие своих детей.

самый типичный из них — чжао цзишань. будучи полицейским, он олицетворял закон и справедливость; как отец, потерявший сына, он был полон жажды мести. это противоречие ярко продемонстрировано в фильме: стоит ли нам перед лицом столь трагического опыта придерживаться разума или потакать своим эмоциям? придерживаться справедливости или жаждать мести? чувство справедливости и внутренняя борьба чжао цзышаня, сила и хрупкость ли хунъин, сложный характер цуй далу образуют картину различных состояний человеческой природы. актерское мастерство трех ведущих актеров представлено в сети, а оформление их реплик тоже выдающееся. «кто сказал, что хорошие люди не могут быть страшными?» лю е, сказавший эту фразу, прекрасно интерпретировал первоначальное значение слова «сердитые глаза кинг-конга». сильный актер должен иметь «лицо прохожего» и «лицо, достойное драмы», и сяо ян становится в этом все лучше и лучше. роль ли хунъин является наиболее важным пропагандистом сюжетной линии, а игра чжао лиин также превосходит стандарты.

в «веселом» фильме о мести боевые сцены и боевые сцены не только показывают навыки и индивидуальность персонажей, но и служат выходом для зрителей, позволяющих выплеснуть свои эмоции:хорошийдобродетель не слаба, иногда ее нужно защищать сильным настроем.экшн-сцены в этом фильме имеют больший масштаб среди отечественных фильмов последних лет. атаки чжао цзышаня были четкими и чистыми, отражая его статус инструктора по боевым искусствам, в то время как действия торговца людьми были более свирепыми, подчеркивая жестокий характер злодея; эти боевые сцены не являются простой визуальной стимуляцией, позволяющей зрителю получить некое эмоциональное удовлетворение от удовольствия и мести. такого рода сопротивление направлено не просто на месть, а на защиту доброты и справедливости.

как сказал режиссер сюй хаофэн в своем сборнике кинообзоров «нож и звезды»: «в основе жанрового кино лежит массовая психология. тревога заставляет людей смотреть фильмы, и только тогда, когда есть паника и искупление, может утвердиться жанр. страх в большинстве западных фильмов есть «одиночество», искупление «выдающееся». он признает это одиночество, поэтому финал классических вестернов часто не является счастливым, но герой покидает героиню и отправляется в пустыню один. этот фильм также является прощанием цуй далу ли хунъин и ее дочь вернулись в семейную поисковую группу и продолжили свое путешествие в поисках «волчонка»...

хотя у этого фильма есть и очевидные недостатки, такие как «тяжелая» структура сюжета, логика злодея, появление некоторых сверхъестественных явлений, а также некоторые слишком продуманные и не имеющие ничего общего с основной линией сюжеты, традиционный ореол главного героя в жанровых фильмах и сеттинг «кто умрет» также является клише. но как фильм, в котором новаторски сочетаются темы борьбы с торговлей людьми с фильмами коммерческого жанра, он все равно стоит потраченных денег. если во время длительного отпуска вы хотите избежать людных живописных мест и провести полдня по-другому, лучше всего сходить в кино.