«прошлое бяньшуй»: любопытство, страх и решимость
2024-08-31
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
«однажды в бяньшуе» немного «сдержанный», но сюжет в первой половине довольно захватывающий. благодаря поддержке высокой репутации он постепенно стал популярным, и его популярность также значительно возросла. сюжет в середине и второй половине слабоват, а финал неплохой. в целом, это смотрибельная саспенс-драма.
плакат «однажды на берегу воды»
если мы хотим быть более конкретными в том, как «однажды на краю воды» привлекает зрителей, то есть очень простое для понимания объяснение: как «исчезающая она» и «отчаянный» достигли высоких кассовых сборов. «однажды на берегу воды» — это, по сути, тоже путь.
«однажды в бяньшуе» основан на реальных событиях. автор оригинала шэнь синсин создал этот роман в стиле мемуаров на основе своего личного опыта в мьянме. хотя сериал изменил фон на воображаемую федерацию бомо и даже создал язык бомо, зрители могут легко ассоциировать федерацию бомо с «юго-восточной азией» в отечественных фильмах и телевизионных произведениях.
книга и видео «истории прошлого бяньшуй», автор шэнь синсин
главный герой шэнь син (которого играет го цилинь) забредает в «три склона» федерации бомо (в реальности соответствующие «золотому треугольнику») в поисках своего дяди. одним словом можно описать санбьянпо в пьесе, которая является «беззаконной», о чем и спросил шэнь син: «разве здесь нет закона?»
шэнь син (играет го цилинь)
оно почти ничему не равно, так что санслоуп — это, по сути, общество в джунглях.
закон и порядок существуют только на словах, а сильный – король стал самой интуитивной реальностью. «сильные» постепенно стабилизировались посредством монополии, незаконной деятельности, сговора с политическими силами и постоянной борьбы. слабые находятся в самом низу пищевой цепи. они либо полагаются на сильных, либо постоянно пытаются встать на ноги.
конкуренция за ресурсы — ежедневное явление на сансианском склоне. из-за отсутствия эффективного механизма распределения ресурсов сильные мира сего, не колеблясь, используют любые средства для получения и монополизации ресурсов (от древесины до руд), и они пойдут на все ради прибыли. любой спор может быстро перерасти в насилие.
мораль и справедливость редки и роскошны. в отсутствие правового руководства нормами поведения людей являются либо самосохранение, либо выгода. некоторые модели поведения, которые в нормальном обществе считаются аморальными, здесь могут считаться необходимыми для выживания. грань между верностью и предательством стала крайне размыта, и каждый всегда готов сделать выбор: предать или предать ради выгоды.
после того, как на сцене появился мао пань (его сыграл синь хаоцзян), он стал самым отвратительным персонажем в «прошлом бяньшуй». мао пань — избалованный плохой мальчик. у него есть такие характеристики, как синдром супермужчины. ему нравится причинять вред другим, и он считает жизнь других людей тривиальной. например, он заставил лао ли положить королевскую кобру на кровать шэнь сина, пытаясь убить его, если бы лао ли отказался, он повесил бы лао ли. он использовал коварный трюк, чтобы раздавить шэнь сина до смерти свежесрубленным деревом; ... мао пань — это не только проявление индивидуальной порочности, но и отражение местного «беспомощного» государства.
мао пань (играет синь хаоцзян)
го лиминь (которого играет чжао жуннан) представляет другой тип человека. он начинал как маленький персонаж, изо всех сил пытающийся выжить в месте, полном сложностей и опасностей. судьба была к нему особенно сурова. тяжелая болезнь его матери потребовала огромных хирургических затрат, а сам он много раз подвергался издевательствам и притеснениям... го лиминь в конце концов встал на путь тьмы.
го лиминь (играет чжао жуннан)
потемнение го лиминя не произошло в одночасье, а постепенно накапливалось и опускалось. на самом деле это беспомощный ответ местному «беспомощному» государству. в обществе джунглей, где преобладают джунгли, доброта и справедливость часто не получают должного вознаграждения. это заставляет го лиминя сбиться с пути. он думает, что, только став сильнее и безжалостнее, он сможет защитить себя от вреда.
дэн туо — один из самых очаровательных персонажей «однажды на краю воды». у него есть настойчивая, преданная и трудолюбивая сторона, а также скрытая и загадочная сторона. место «отсутствия выбора», он может придерживаться сути и всегда быть нежным и праведным, будь то по отношению к своей семье, братьям или друзьям. к сожалению, здесь слишком сложно быть хорошим человеком, и цена – либо совесть, либо жизнь.
дантуо (играет цзян цилинь)
у дяди гуая (которого играет у чжэньюй), который является самым дальновидным, должно быть, есть слабое место в сердце, например, когда он наконец отпустил шэнь сина. однако, если вы хотите закрепиться в санслоупе и стать лидером санслоупа, как вы можете быть чистыми? угадайте, занимался ли дядя наркотиками раньше и будет ли он продолжать заниматься наркотиками в будущем? вероятно, да.
дядя гуай (играет у чжэньюй)
короче говоря, «однажды на бяньшуе» неоднократно проверял один момент через богатые групповые образы: в этой «беззаконной» стране зло растет беспорядочно, а добро не может выжить.
почерневший го лиминь может «умереть» только вместе.
ван аньань (которого играет цзян цимин) также полностью разочаровался в себе в этой «плохой» обстановке.
в этом «беспомощном» государстве торговля наркотиками, людьми, азартные игры и убийства настолько обыденны, что вызывают у зрителей сильный эффект любопытства, продолжая и усиливая влияние «исчезновения» и «все или ничего» на некоторых людей. зарубежные страны впечатление регионального хаоса.
любопытство — часть человеческой натуры, и люди всегда полны любопытства по поводу неизвестных, загадочных и странных вещей. если действие истории происходит в китае, будут определенные ограничения на создание и представление романов, чтобы справиться с этой задачей, многие истории предпочитают, чтобы действие происходило в юго-восточной азии, или в так называемых «накладных расходах».
с одной стороны, это не совсем нереально. некоторые страны или регионы за пределами региона действительно сталкиваются с рядом социальных проблем, таких как войны, бедность, мошенничество, незаконный оборот наркотиков, торговля людьми и т. д. эти проблемы создают большое количество реалистичных тем для создания фильмов и телепрограмм, позволяя создавать произведения затронуть более широкий круг практических вопросов.
с другой стороны, масштабность накладного фона может спокойно пройти цензуру и полностью удовлетворить зрительское любопытство. такие сцены, как «беспомощное» состояние джунглей, крайняя демонстрация человеческого зла, жестокие методы убийства и причудливые жертвенные ритуалы, не только бросают вызов психологическому пределу выносливости аудитории, но и оказывают сильное визуальное воздействие, позволяя зрителям почувствовать воздействие домашнего насилия. истории нет напряжения и волнения.
поэтому первый уровень красоты «однажды в бяньшуе» такой же, как «красивый» аспект «пропавшей девушки» и «все или ничего»: оказывается, он такой беспорядочный и там страшно!
кадры из фильма «однажды на краю воды»
сопутствующим любопытством является страх, который внушает зрителям «однажды на бяньшуе».
сансианпо в пьесе — это мир, полный угроз и тревог. каждый дюйм земли источает атмосферу опасности. люди здесь живут на острие ножа, готовые в любой момент столкнуться с внезапным кризисом или смертью. хотя это далеко от повседневной жизни зрителей, взгляд шэнь сина как китайца, а также повсеместный хаос, кровь, убийства и смерть легко вводят зрителей в атмосферу, созданную в спектакле, создавая ощущение погружения. страх ситуации.
страх имеет два направления. во-первых, помещая зрителя в экстремальную среду, он не только стимулирует у аудитории инстинктивный страх перед неизвестностью и опасностью, но, что более важно, побуждает аудиторию задуматься о первопричине этого состояния. «невозможное» состояние трехстороннего склона не случайно, а является результатом институциональной недостаточности и коррупции. это может побудить аудиторию задуматься о взаимосвязи между окружающей средой, институтами и человеческой природой, а также о том, существуют ли подобные скрытые опасности в мире. настоящее общество.
«прошлое бяньшуй» содержит такие мысли, но оно относительно ограничено, главным образом из-за некоторых недостатков предыдущих и более поздних персонажей шэнь сина. например, очевидно, что это «беззаконное» общество джунглей, но шэнь син по-прежнему готов остаться здесь. должен ли быть более разумный мотив?
шэнь син вернулся с улыбкой.
если это потому, что некоторые из темных сторон человеческой натуры шэнь сина были вдохновлены, или его привлекло иллюзорное «беззаконие», которое заставило его на время потерять себя, то связь между плохой окружающей средой и плохой человеческой природой также должна быть такой же. если аргументация будет более полной, вторая половина характера шэнь сина не будет казаться легкомысленной, жирной и преувеличенной. как только действиям шэнь сина недостанет рациональности, сюжетные размышления о взаимосвязи между окружающей средой и человеческой природой станут пустыми.
шэнь син уговаривает дантуо оставить дядю цая. просто характер у него немного "раздвоенный" и игра поверхностная. жизнь здесь в опасности в любое время. разве шэнь син не должен был знать об этом уже давно? разве он не вернулся с улыбкой и не последовал за дядей гуаем?
второе направление страха ближе к «исчезающей женщине» и «все или ничего» — создать страх значит рассеять страх и напомнить зрителю: мы в такой безопасности.
в конце сюжета туо то и шэнь син разговаривают.
дань то сказал шэнь сину: «я тебе завидую».
шэнь син задумался: «почему ты мне завидуешь?»
дэн то сказал: «судьба хороша».
шэнь син слегка улыбнулся: «а как насчет моей жизни?»
дэн то сказал: «вы родились в китае, и ваша жизнь нехороша?»
кадры из фильма «однажды на краю воды»
от «она исчезла» до «однажды на краю воды» по сравнению со стабильным внутренним социальным порядком в произведениях особенно заметны хаос и опасность виртуальных мест. мы можем испытать острые ощущения страха на безопасном расстоянии, не опасаясь реальных последствий. этот опыт не только удовлетворяет любопытство аудитории к неизведанному и дает возможность избежать давления повседневной жизни; устранение страха также заставляет аудиторию больше ценить и ценить безопасную домашнюю среду, а также в определенной степени укрепляет национальную идентичность аудитории. степень гордости и принадлежности.
поэтому, хотя «однажды в бяньшуе» очень масштабны, на самом деле у них есть вполне себе «главная тема».
многие люди смотрят свысока на «она исчезла» и «все или ничего», но, честно говоря, сделать охотничью историю увлекательной непросто. например, был фильм «золотая лихорадка» театра «туман», в котором эта тема затрагивалась ранее, но он был снят туманно. «однажды на бяньшуе» может быть «красивым» и заставлять зрителей следить за ним, что уже является коммерческим успехом.
более того, благодаря контролю продюсера цао баопина и преимуществу большей повествовательной емкости драмы, история «однажды в бяньшуе» богаче, масштаб более энергичный, а групповые портреты более трехмерные.
однако в силу различных субъективных и объективных факторов ценность «однажды на берегу воды» находится в основном на том же уровне, что и «ее исчезновение» и «все или ничего». они прибывают в один и тот же пункт назначения разными маршрутами и все говорят нам: на улице такой хаос, а мы такие безопасные и счастливые.
цзэн юли
(эта статья взята из the paper. для получения более оригинальной информации загрузите приложение «the paper»).
