"sicut" amicitiae, "hamo" amicitiae... perspectiones in novis inclinationibus socialium inter iuvenes!
2024-09-15
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
source |
quaeso indicant fons cum reprinting
ex "similis" noti in circulo amicorum ad "aequationem" amicos in vita, a colloquiis de omnibus et intimis ad distantiam tuendam et ad limites attendendos, nunc, iuvenes rationes sociales et necessitates sociales multas novas mutationes ostenderunt.
ut vides,nonnulli iuvenes non amplius sunt tam acres ad socialem ut parentes, sed ad eligendum "gradum socialem" et "lucem sociales" necessitudines excolendas.quae sunt hae mutationes causae? quaenam sunt novae inclinationes sociales inter hodiernos iuvenes? quid has mutationes censes? videamus!
cur genera socialium iuvenum mutata sunt?
mutationes in viis sociales iuvenes sociales rationes habent structurales et technologicas. factores structurae in tres gradus aspere dividi possunt: structuram familiarem, structuram socialem et structuram necessitudinem.
primum, miniaturizatio structurae familiaris ad simpliciorem condicionem relationis intra-familiaris perduxit.ob diminutionem significantem in numero fratrum et sororum a generatione parentum, iuvenes hodierni raro habent genus completum et arctum familiare. nam nonnulli iuvenes tituli patruorum et amitae sunt ignotae et alienatae et carent experientia intimam vitam communicandi. hoc in duobus consectariis consecutum est. ex altera parte, nonnulli iuvenes creverunt in ambitu quae arctae necessitudinis cum propinquis caret. non sunt vitae institutio artes et praeparatio psychologica ad arctas necessitudines cum propinquis, et faciunt nescis quid geri possit. ex altera autem parte, propter reductionem propinquorum in familia, arctas propinquorum retis quod aliqui iuvenes inniti possunt ac inniti paulatim evanuerunt. quamvis adhuc arcta retis relationum avunculorum et amita dicta sit, nonnulli iuvenes nolunt ferre sumptus ut hanc propinquitatem quasi propinquitatem, sed etiam longinquam relationem sustineant. quam ob rem, in mundo aliquorum iuvenum, "abscidere necessitudines" cum iis qui nomine propinqui sunt, sed actu alienorum et arcto affectuum nexus carent, factus est admodum popularis erga vitam habitus.
secundo, magnarum rerum mobilitas sociales aliquos iuvenes "discernendos" e traditione "notitiae societatis" effecit.compulsus per urbanizationem et industrialem, sociale patriae meae compages significantes mutationes subiit, praesertim cessum migrationis incolarum ultra-magnarum, quae vitalem exemplar societatis agriculturae in patria sua mutavit. utrum studeant vel officium habeant, patriam suam relinquentes et urbes magnas ingressuri ad laborandum facta est vita communis trajectoria plerisque iuvenibus. affirmari licet patriam nostram ex "societate notorum" in quandam "neorum societatem" conversam esse. adulti qui "societatem extraneorum" ingrediuntur, obviam habent processum "discedendi" ex relatione retis "societatis notorum" in patria sua solius vitae urbanae. duo phaenomena ex hoc oriuntur: una est quod iuvenes nonnulli artes sociales respondentes desint nec sciunt quomodo aedificandi retis interpersonalibus in "societate extraneorum" dicuntur, ideo vocantur "metus socialis". alterum est retis interpersonalibus aedificare conari et cum extraneis active socialize.
denique, ob mutationes in structuram familiarem et structuram socialem, structura aliquorum iuvenum mutata est necessitudo.tradita relatio structura populi sinensis praecipue fundatur in relationibus praeexistentibus, ut relationes sanguineas, relationes geographicas, etc. attamen retis hodiernus relatio in qua iuvenes vere penitus in vita cotidiana innituntur recentioribus relationibus sicut academicae. hospites, hospites professionales, et commoda hospites. maxime iuvenum directoria programmatum sociales continent multos "amicos" quos aut etiam numquam invenerunt, et proportio arctae necessitudinum et notorum in retis relationis paulatim decrescit. necessitudo structura paulatim mutata est ex super- stabili structura quae validis relationibus dominatur ad instabilem structuram quae ab infirmis vel marginalibus relationibus dominatur. id significat etiam aliquas actiones sociales, quae in arctis relationibus et relationibus notis apparent, quia in absentia intima relationes et notos relationes eligere debemus ut relationes marginales et extraneas relationes ad eas assequendas.
factores structurae condiciones aliquas mutationes modo sociales iuvenes praebebant, sed vis vera incessus venit ex mutationibus technologicis.socialis communicationis et commercii modi in quavis aetate restringentur condiciones technologicae, a facie ad faciem communicationis et litteraturae in agricultura societas, ad telegraphas et telephonicas in societate industriae, ad smartphones et instrumenta socialia in societatis digitalis, instrumenta socialia hominum. ac methodi interactionis magis ac magis diversae fiunt, et ambitus reticulorum constituendi relationem quoque valde dilatavit. reapse socialis networking in usibus necessariis fundatus semper admodum popularis fuit apud iuvenes, a palis in 1980s, ad varia negotia fora in scaena interreti 1.0, ad programmatum socialem online et ad suggestum interretialem in aetate digitali commodius, cito et accuratius invenire et contactum habere possunt pares qui etiam necessitates vel utilitates delectationis habent. digital technica technologia fines sociales iuvenum interactiones magnopere dilatavit, non solum spatium temporis ac spatium et claustra communicationis et commercii solvens, sed etiam varios modos et modos communicationis et commercii comparans.
in summa, impulsus mutationum structurarum et technologicarum mutationes, nucleus retis socialis cuiusque necessitudinis (sicut intimarum necessitudinum et relationum notitiae) paulatim refugit, dum gradatim network relationis socialis ora dilatatur.in conspectu aliquorum adulescentium, socialising in alienarum societate, non iam est quaestio solvenda, sed multiplex quaestio.
tres trends sociales maiores in iuvenibus hodiernis
una inclinatio aedificandi "zonam consolationis" in relationibus socialibus.sub urgente opere velocissimo in urbe, multi iuvenes difficilem inveniunt inter laborem et vitam temperantiam, ac tempus et industriam indigentiam ad intimas necessitudines administrandi. hinc ad phaenomenorum exitum, sicut metus matrimonii timor partus, et timor amoris. re vera, non agitur quod iuvenes ad intimarum necessitudinum cessum non spectant, sed initus et outputatio necessitudinum intimarum operandi non directe proportionales sunt, et pericula ac impensas aliquos iuvenes prohibent ne id faciant.
ex periculo in prospectu, sicut notiones familiarum et matrimonialium mutationis in hodierna societate hominum, primigeniae necessitudinis stabilis intimae non amplius esse possunt certae intuitu necessitudinum intimarum. intimitatem inire significat susceptionem officiorum et obligationum parvae familiae vel duarum magnarum familiarum. quam ob rem aliqui iuvenes magis magisque cauti sunt de intimis relationibus instituendis.
iuvenes quidam simplicem et puram conversationis viam malunt aedificare ac se conservare sine ullo discrimine. in institutis rusticis societatibus, affectus et relationes hominum sunt magna pars culturae socialis et norma fundamentalis agendi ad conservandum retis socialibus et relationibus interpersonalibus. nunc, favores et vultus adhuc comprehenduntur in categoria "cost" quorundam puerorum electionum socialium. ad iuniores autem generationes qui aequalitatem et sui aestimationem sequuntur, attendentes ad favores et faciem non solum requirit se ad nimium accommodandum alios, sed etiam forma motus et psychologicae consummationis. nonnulli ergo iuvenes volunt reducere "costum" conversationis socialis. utraeque partes in "sociali" retis socialis se reflectuntur ac aestimant sumptus et utilitatem relationis aeque. suggessit "pro necessitudines sociales.
secundum est praeferre communicationes sociales limitibus claris.in hodierna societate, iuvenes magis magisque attendunt sensui finium socialium, qui aliquatenus etiam aequivalet sensui securitatis. negari non potest viscum conversationis commercium facile aliquos iuvenes incidere in implicatas relationes interpersonales, immo difficultates amittas sicut secretum libero ac servitutis affectui. exempli causa, quidam propinqui et vicini malunt privatis quaestionibus uti, labore et reditibus publicis disputationum. qui nolunt esse "involvi". inde aliquos iuvenes perduxit ut scienter evaderent ambitus sociales qui spatio privato carent et relationes sociales cum sensu finium quaerunt.
praeterea favore nuntii socialis programmatis praesentis, commodius est programmate sociali uti ad opus disponendum, fasciculos transferendi, informationes in opere commutandi. universales instant nuntiationes applicationes mutatae sunt a programmate sociali motus in instrumentalem operis programmatum. fere omnes necessario in varias coetus sociales genera ducuntur, ut coetus laboris, coetus laboris, coetus negotiandi, etc. relationes sociales ex nexibus professionalibus generatae rationem magnam partem retis interpersonalis in fabrica constituunt, et omnes in inefficaces vel inefficaces sociales interactiones possunt cadere. inefficax commercium sociale refertur ad genus actionum socialium quae nullum gaudium et progressum afferre possunt spiritui, affectibus, operibus et vita hominum. inefficax et inefficax commercium sociale non solum vim et sollicitudinem hominibus adfert, sed etiam altas necessitates sociales penitus in corde hominis penitus implent.
iuvenes hodierni sensum limitum inter laborem et vitam quodammodo servant. quam ob rem aliqui iuvenes inter se socialem volunt ac necessitudines sociales temporales vel periodicas efformant ut communes fines et necessitates vitae, delectationis et commoditatis occurrant. re quidem vera, socialem cum "sociis" eligere est magna ex parte vitare inefficaces et inefficaces sociales commercium in cotidianis relationibus reticulis, sperans terminum inter laborem et vitam formare. relationes sociales temporales et periodicae propius ad mutuas necessitudines inter alienos sunt. , . zona quiddam sociale, quod relatione "tiezi" praebetur, aliquos iuvenes permittere potest ad vitam socialem realem reverti, postquam fines eorum commodius perfecit et eorum necessitatibus satisfacit.
tertium est velle aperire relationes sociales et pragmaticas experiri.voluntas experiendi cum apertis et pragmaticis relationibus socialibus argui potest ob mutatio status societatis ad societatem contractam. tradita relatio retis propria identitatis attributa habet. utrum relatio sanguinis sit, relatio geographica, vel professio vel academica, ratio est cur homo in retis necessitudinis existat propter convenientiam cuiusdam sui ipsius attributi. necessitudo retis valde occlusa est, et difficile est hominibus sine attributis correspondentibus in retis relationis haerere. cum autem specialia attributa habet, etsi relatio retis nullam vim habet, singuli tamen responsabilitates et obligationes respondentes ferre debent. iuvenes enim, qui, ut novitas et incitationem sequuntur, miram et interesting experientiam socialem habere sperant. in processu experientiae socialis aperta et heterogenea, si consensus conceptuum haberi potest, resonatio animae et affectuum. resonantia, formatio mutuae cognitionis ac agnitionis in profundam necessitudinem transformari potest. accipe "tiezi" retiaculum socialem in exemplum. utrum es idoneitatis novitius vel comedus peritus es, sive sis operarius albus-torques sive perito peregrinationis, invenire opportunos socios in retiaculis invenire potes, quae perspicuitatem et heterogeneitatem auget. ad relationem ornatum. licet ferre sumptus iudicii et erroris, auget eligendi facultas.
quid psychologicum factorum post mutationes in interationes sociales?
nunc, iuvenum argumenta socialis magni momenti exitus sollicitudinis diffusae factae sunt. nova verba interretialia quae contemporaneae iuventutis interationes sociales relatae sunt, ut "metus socialis", "taurus socialis" et "mors socialis" in fine oriuntur. sicut animalia sociales, homines relationes sociales generant in processu communicationis et commercii, ac post mutationes modorum socialium mutationes sunt in notionibus socialibus minoris generationis.
conscientia alta fugit.ex prospectu psychologico, conscientia sui ipsius est fundamentalis structurae psychologicae individui normali et completi hominis, et est magni momenti fundamentum ad electiones agendi personales determinandas. singuli in traditionali sinensi societate magnum momentum habent ad constructionem et sustentationem reticulorum interpersonalium, et inefficaces ad sociales commercium inefficaces sunt ad relationes sociales servandas. attamen hodierni iuvenes nolunt se in inefficaci conversatione amittere in socialibus relationibus. in processu commercii, quidam iuvenes familiaritatem et affectionem sequuntur intra moderabilem ambitum, qui non solum sufficientem socialem et psychicum intervallum conservare potest, liberius spatium consequi, sed etiam suam personalitatem melius demonstrare.
fortis conscientia aequalitatis."consumptio socialis" causata ab aliis accommodatione est quiddam hodiernum iuvenes ferre nolunt. iuvenis hodiernus exemplar quoddam solum relationis est propinquius aequis iuribus et muneribus, quae commercium sociale permittit ad tollendas molestias affectuum necessitudinum et onera ethica non amplius. exempli gratia: "participis" relatio fundatur communi consensu et contractu per tractatum inter duas partes perventum. necessitudo inter participes sociales aequalis est ac mutuam observantiam et tolerantiam requirit.
conscientia cooperationis paulatim emersit.generaliter, commercium sociale plus minusve occultat utilitates personales potentiales. ambae partes sperant se consequi diversos fines et exigentias per hoc, quod haberi potest ut communis mores permutationis socialis. cum proposita et exigentiis similibus vel fere identicis, duae partes inter se cohaerentes prope sunt ad cooperandum ad communes fines consequendos et communibus exigentiis satisfaciendum, quae considerari possunt ut latissima divisio laboris et cooperationis agendi. in notione sociali aliquorum iuvenum, utraque pars facultates communicandi, impensas, informationes commutandi communicare debet et communitatem morum temporalem efformare.
conscientia libertatis crescunt.iuvenes hodierni in retia sociali existentia non figuntur. sed relationem marginalem suam dilatant cum habitu activo, positivo et aperto, et independenter a se habent relationes sociales quae suis voluntatibus conveniunt. in conspectu aliquorum adulescentium, homines ab invicem sui iuris sunt. si responsabilitates non possunt implere vel debitae necessitati occurrere, relationes sociales inconstans erunt. exsistentia conscientiae independentis permittit ut iuvenes plus responsalitatis et exsecutionis facultatem in processu commercii sociales adipiscantur, ac opiniones laboris et vitae etiam magno usui erunt.
in summa, videri potest commercium sociale iuniorum aetati ab aliis ordinatis ad se ordinatum mutatum esse, ab relationibus affectuum ad aequas relationes, ex commercio relationum ad relationes cooperativas et a dependentia relationum ad relationes independentes. hae mutationes videntur esse mutationes in logica se gerendi limitata ad socialem commercium campum, sed hae sunt magnae mutationes in iuvenibus perspiciendis relationibus inter homines et inter homines et societatem. in oculis, sui, aequalitas, cooperatio, independentia, etc. sunt vitae fundamenta.
quid has mutationes censes?
cum continua acceleratione processus modernizationis, iuvenilis notio hodiernae communicationis interpersonalis multum differt a exemplari communicationis "humanae relatione" tradito sinensi. accipe "tai zi" socialem retis exemplum inclinatio temporum quodammodo. at id quod dissimulari non potest est quod institutio relationis "in" quasdam restrictiones habet. existens investigationes relationes demonstraverunt arctam conexionem habere inter "paritatem" in vita et aetate cotidiano, id est, iunior est iuvenis, eo magis verisimile se habere "paritatem". alia res agnita est quod iuvenes, aetate crescente, magis verisimile sunt amorem, matrimonium et familiam ingredi. aliis verbis, nexus "in" paulatim substitui poterit per intimam relationem sicut aetas crescit. ex superiori analysi, videri potest relationes "legare" verisimilius esse unius viri ac mulieris conatus ad exploranda et confirmanda personalia retiacula interpersonalia antequam in intimam ineunt necessitudinem intimam necessitudinem.
praeterea, praeter commutationem commodarum ac mutuum debitum favorum in exemplar communicationis "gratiae", iuvenes hodierni magis attendunt ad aequivalentiam commodarum inter utramque partem, id est attendunt compositioni opportune et perspicuae rei ratio. commoda oeconomica ut se mutuo non debere ac communicationis principium. aetas digitalis, quae hodierna iuventus in vivis est, tempus est vitae individuationis superstitialis et redactae. individualis salus facit aliquos iuvenes subsidiis traditis interpersonalibus reticulis carere et suos fines per personales conatus assequi; denique, adiuvantibus technologiae digitalis, modus socialis adulescentiae hodiernae magis magisque in se, aequalitatem et independentiam suam intenditur, sperans verius et commodius socios opportunos invenire et relationes commodas in eorum commodis formare.
quaevis aetas suos diversos modos sociales habet, nullum est exemplar sociale perfectum, quod definiti temporis ambitum transcendit et momentum universale habet.iuvenes hodierni adhuc retinent optimam, positivam, apertam et prompti agendi rationem ad vitam socialem. recta consideratio de mutationibus qua iuvenes socializent. iuvenes acerrima et promptissima vis sunt in tota societate. . eodem tempore, iuvenes operarii pertinentes, prompte renovare et emendare methodos theoricas et methodos laborantes adiuvare ut iuvenes positivas mentis intuitum socialem instituant et confirment ad confirmandas suas nexus cum societate per commercium sociale offline.
quod superius est leviter abbreviataselect from | "forum populi" magazine issue 16, 2024original title |
author |
nova media editor |
original editor |
grata sequi rationem video forum populi
recent excitando videos↓
sicut it
