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曹丕の『要旨と随筆』には、「文人は古来より互いに軽蔑してきた。この軽蔑は、芸術的、美的相違から生じる争いと、自分の才能を世界に示すという芸術家の誇りから生じている」と書かれている。この種の軽やかさは、書道界でも非常に人気があり、特に一流の書道家の間では、彼の書が他のものより劣っているとは誰も感じません。孫国亭の『書譜』には、安昌が「どうしてあなたの書が右軍のようになれるのですか？」と尋ねたところ、謝安は王献志にこう尋ねたという。 「あなたの書道は右軍よりも優れていると思いますか？」と尋ねると、Xianzhiは「もちろん、彼よりも優れています。」と答えました。他の書道家の間でも同様の批判への言及が数多くあります。趙孟府と項玉舟は、ともに第一線の書道家であり、互いに尊敬し、影響を与え合い、書道界に伝説を築き上げました。

趙孟風の書道作品

項羽叔と鄧文遠は、ともに元代の三大巨匠の一人であるが、当時の影響力や後世の名声においては趙孟府よりはるかに上であった。最年長のXian Yushuは最も困難な人生を送った。 Xianyushu、礼名Boji、別名Jezhishanmin、Jiezhilaorenは、才能があったにもかかわらず、彼の公式のキャリアでは何も達成しませんでした。まっすぐな性格で、自分の意志を曲げずに他人と交わろうとし、他人に執着しようとする。元代の詩人戴彪源は、余修の経歴について次のように記録している。「彼は非常に精力的だったので、毎朝出てくると手紙を書いていた。彼は長い間議論し続け、意見が合わないときも」 、彼はしばしば章を書くことを躊躇し、そして去った。」才能があるのは良いことですが、そのような性格と精神的知性では、封建社会の役人社会で下から宮廷に上がり、その才能を高い地位で発揮することはほとんど不可能です。しかし、清廉な性格にもかかわらず、趙孟府とは意気投合し、深い友情を育んだ。趙孟府は言うまでもなく元代の書道界の指導者であり、元代の復古書道の旗手であり、その書は宋の諸派を超えた二王の系譜に連なるものであった。 、元の時代に続き、隋、唐の賢人としての地位を確立し、魏、晋の時代に至りました。 Xian Yushuの目には、趙孟府は「神や仙人の中の人間のような、素朴で遠い表情」をしていました。

趙孟風の書道作品

趙孟府と項羽叔の友情は、趙孟府の『項羽伯記哀悼』から見ることができます。

人生の別れと再会、死の別れは永遠に。あなたの死から5年が経ちましたが、痛みはたった1日しか続きません。

私は長江の南で生まれ、あなたは淮河の北で育ちました。昨日、私の名前を聞いて官邸で知り合った事を思い出します。

私たちは二十歳を超えていますが、あなたの髪は漆のように黒いです。調和は無限であり、私たちは過去に出会っています。

春の遠出に船に乗るときは、いつも夜宴会に同席することが多いです。傲慢の声は鐘のようで、ひげは怒りと鉾でいっぱいです。

ハーモニーや叫びについて話したり、エッセンスの核を作ることについて話したり。威皇尚三脚、漢思君馬風。

素晴らしい記事を一緒に評価したり、疑問を一緒に分析したりすることもできます。錦の袋には、晋と唐の素晴らしい遺物である翡翠の巻物が入っています。

見る人ががっかりしてしまうほど眩しい。センスがないと変なものを見つけてしまいます。

最後に、私は翡翠のフックを手に入れ、それをPanquに彫りました。握手して楽しさを伝え、幸せなときはその色を見てください。

意図的に古書を研究すると、プールの水は真っ黒になります。秘書が行き来するとき、お互いに何か得るものがあります。

私は鐘の法を学び、あなたの先祖の墓石を書きました。江南淳は大地のエネルギーが苦くて湿っていることを喜んでいる。

安志はシャツに従事していましたが、正規の地位で亡くなりました。今でも、障壁の間にインクが残っているのを見るのは耐えられません。

荒れ果てた方井路、松と竹の木陰にある本物の家。世界には純粋さがほとんどなく、文字は世界にまれです。

フェイのローブは肖像画のようで、涙が滲むような気がします。宇宙はどれくらい長いの、悲しみはどうして終わるの?

項玉舟の書道作品

260語の詩は、奇妙な記事の評価を分かち合ったり疑問を分析したりする友人間の共通の喜びや、レトロな書道スタイルを追求するという共通の芸術的関心など、二人が知り合った経緯を物語っている。単なる美的融合では、二人の生涯にわたる友情を支えることはできず、せいぜい賞賛と賞賛でしかありません。趙孟府と項玉舟もまた、芸術のレベルにおいてお互いを尊敬し、称賛し合っていました。このときになって初めて、項羽叔の父、項羽光祖の墓石はすべて趙孟府の筆によるものとなりました。墓石を書くことに対する古代人の態度は神聖で真剣でした。所有者は常に優れた書道の技術と高い道徳性を持った人に墓石を書くように依頼しました。これは趙孟風の書道の才能に対する尊敬の念を表しています。現在上海博物館に所蔵されている項羽光祖の碑文は、趙孟風の初期の書道作品であり、項羽書研究の重要な史料である。

項玉舟の書道作品

趙孟府と項羽叔の友情は、おそらく趙孟婦の妻関生を嫉妬させたと思われ、『慈雲端の父と項羽伯季が送った詩』の中で、「百年の終わりに、私は千歳のことを心配する。そして一日の恋煩いは数回の秋のようなものだ。」書道に関しては、趙孟府も項玉舟を称賛し、「禹と伯季は草書を習った。伯季は禹よりはるかに先を行っていた。追いつくために全力を尽くしたが追いつけなかった。伯季はもういない。」と述べた。世に書を書ける召使はいない、いわゆる「ズナーと呼ばれる仏はいない」「劣悪な学問の書は、自分の書にはかなわないほど素晴らしい」と思っている。謙虚な要素はあるものの、趙孟府は項玉舟の書道のレベルに満足していないことがわかります。

趙孟福は草書で千字文を書いた

書道の修復の問題に関しては、趙孟府も項玉舟も同じ立場で晋人の書道を尊敬しており、王羲之を最も重視している。趙孟福は『睡眠と食の結びつき』の中で、「この記事の章の草はユニークで力強く、その精神は説得力がある」と書いている。同じタイトルは「美思固」であり、項羽州沢は言った： ヨウジュンは言った： 私の本はZhong Zhangと比較されています、Zhongは抵抗する必要があります、あるいはそれはやりすぎであると言われるかもしれません。草は飛んでいるガチョウのようです。こうして見ると、ユジュンの言葉は確かに控えめすぎることがわかります。残りの部分については、Zi'ang の書道は完成されており、詩を繰り返す必要はありません。趙孟府は、筆の使い方について、「筆の使い方は、いつの時代も決して簡単ではなかった」と主張し、言葉の結び方からペンの使い方まで、「巻」には趙の書道の強いスタイルが表れています。趙孟府と項玉舟はかつて一緒に草書で千字文を書き、項玉舟が『独思輝』まで書き、後に趙孟府が引き継ぎ、全編が自然なものとなった。相互の影響が魂に浸透し、異なる素晴らしいストロークが同じ輝きを持って開花します。

趙孟福は草書で千字文を書いた

中華民国で編纂された『新元史』の項玉叔の伝記には、当時の山河の仲睦まじさが後世の退屈な人々によって誹謗中傷された。孟芙が嫉妬して高値で買った本を壊してしまったためか、あまり世に伝わっていない。編集者は結論を出す勇気がなかったので、「または」という言葉を追加しました。歴史上のあらゆる戦乱や災害を経て、書画作品が保存されることは珍しく、碑文や後書、その他の墨痕まで含めると、項羽書の作品は50点以上も今に伝えられており、その数は決して少なくない。番号。そのような噂は歴史の真実を隠すことはできませんし、趙孟府と項羽叔の偉大な友情を中傷することもできません。友達がいなくて一人で勉強していると、孤独で無知になってしまいます。書道を勉強する友達には、一緒に学習の道を進んでくれる良い友達がいることを願っています。

趙孟福は草書で千字文を書いた

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