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中国の書道には長い歴史があり、多くの有名な芸術家や数え切れないほどの作品を生み出してきました。人が「達人」と呼ばれ、その書道が「神聖」と称賛されるのには理由があり、何千年経っても私たちが彼らの書道を学び、その書道を模写し続けることは、それを証明しています。

では、これらの古典的な作品に共通する利点は何でしょうか?優れた文字を書くにはどのような条件を満たす必要がありますか?一般に、どんな名画にも必ず貫かれる「鉄則」は4つあり、「書の聖人」王羲之の作品であっても例外ではありません。

一つ目の「鉄則」は、ストロークに力強さを持たせること。 「神龍版」、「蘭亭序」、そして王・燕・劉・趙の正本をご覧いただけます。 「蘭亭序」は、筆致が優美でありながら、骨に力強さを秘めた、優美で奔放な作風で有名です。王羲之の書は「紙の裏まで透けて見える力強さ」があり、この力強さから「家の雨漏りの跡」「鉄の曲がり」「枯れた蔓万歳」などのさまざまなスタイルや加工も生み出されています。 。

どんなに器用であっても、筆に力強さがなければ、良い書とは言えません。そのため、多くの専門家や学者は、董其昌や乾隆の書を弱々しい「麺書」と批判しました。王羲之の「三阮ネクタイ」と「速雪士清ネクタイ」を比較すると、前者の方が品質が高い理由の一つは、ストロークが特に力強いことです。

2つ目の「鉄則」は、ペンは立体感があり、2次元の平面に立体感を出せること、例えばペンを使うなら中心は丸く、などです。厚くて質感のある。よく言われる「砂に円錐を塗る」「鉄で包む」とはまさにこのことです。王羲之の行書、懐素の草書、顔真卿の楷書を見ると、いずれもこの利点を持っています。 「太陽が当たると、線の中心には太陽に反射できない濃い墨の跡が残る。」つまり、肉と骨の均整が取れている必要があります。

3つ目の「鉄則」は、文章の起伏がリズミカルであることです。ペンは心に追随し、筆の速さ、筆跡の大きさ、インクの濃さ、構図の濃さはすべて内なる感情の浮き沈みに追従します。王羲之の『追悼文』と顔真卿の『甥追悼写本』を見ると、二人の書家の心の中にある悲しみが感じられます。感情の緊張感をリズムの起伏で表現します。

4番目の「鉄則」は、「オペレータのような形」の単調さに終止符を打つことです。背中は平らで、本ではありませんが、「文字は山を見るようで平地を見ない」という言葉があります。欧陽詢の楷書の危うい魅力や米傅の書道の「風壁と神馬」など、書くときは筆の変化や言葉の結び方に気を配って勢いを出しましょう。

サイズの均一性、縦横の向き、インクの使用の均一性などをやみくもに追求すると、それは「印刷されたフォント」と何ら変わりません。書くとき、ペンの重さと重さ、遅さと渋さの変化があり、収縮と収縮、まっすぐなストローク、高さと低さの構造の違いがあり、構成は緻密で緻密で、集中と分散が対比されます。 、いつでも読んで新鮮な状態に保つことができます。

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