समाचारं

"स्त्रीदृष्ट्या वार्तालापः दर्शयति, सुखदरूपेण आक्षेपस्य अभ्यासः, नारीवादस्य पितृसत्तात्मकव्यवस्थायां निवासस्य मार्गः अभवत्।"

याङ्ग ली इत्यनेन उक्तं यत् सा अन्तिमवारं वार्तालापप्रदर्शनप्रतियोगितायाः विविधताप्रदर्शने भागं गृहीतवती, सा च प्रहसितरूपेण अवदत् यत् सा "किञ्चित् धनं संग्रहीतुं इच्छति" |

अस्मिन् वर्षे तूफानस्य अनन्तरं मौनस्य अनन्तरं "टॉक शो एण्ड् हिज फ्रेण्ड्स्" तथा "किङ्ग् आफ् कॉमेडी स्टैण्ड्-अप सीजन" इति हास्य-वाक्-प्रदर्शन-प्रतियोगिता-कार्यक्रमद्वयस्य प्रसारणेन सह वार्तालाप-प्रदर्शनानि पर्दायां पुनः आगतानि सन्ति

अस्मिन् समये महिलानां वार्तालापप्रदर्शनानां संख्यायाः वृद्धिः विशेषतया दृष्टिगोचरः अस्ति ।

"अधिकाधिकाः महिला-टॉक-शो-प्रदर्शकाः मेजस्य उपरि सन्ति!" , महिलादर्शकान् प्रसन्नं करोति।

("किङ्ग् आफ् कॉमेडी स्टैण्ड-अप सीजन" इत्यस्मिन् अभिनेत्रीयाः पोस्टरम्)

वृत्तात् बहिः विषयेभ्यः न्याय्यं चेत् लैङ्गिकविषयेषु सम्बद्धा सामग्री अधिकान् चर्चां विवादमपि प्रेरितवती इति दृश्यते। कै कैई मासिकधर्मस्य अनुभवं, सेनेटरी नैपकिनं च अग्रणीरूपेण आनयत्, येन #menstruationshame# तथा # malecelebrities endorsing sanitary pads इत्यादयः विषयाः उष्णसन्धानाः अभवन्;इको इत्यनेन स्वस्य मूलपरिवारस्य विषये, त्रीणां भगिन्यानां एकस्य भ्रातुः च सम्बन्धस्य विषये चर्चा कृता परिवारनिर्माणस्य, मध्यमभगिन्याः कुटुम्बात् वियोगः च असंख्यविमर्शान् आनयत्...

(cai cai तथा echo performance इत्यनेन सह सम्बद्धाः उष्णसन्धानाः)

परन्तु उष्णविषयस्य अभावेऽपि येषु महिलाप्रतियोगिषु कार्यक्रमद्वये कुलप्रतियोगिनां प्रायः २५% एव भागः भवति, तेषु सर्वमार्गे अग्रे गन्तुं शक्नुवन्ति तेषु अपि न्यूनाः सन्ति केचन नेटिजनाः एतत् तथ्यं दत्तवन्तः यत् महिलाक्रीडकाः क्रमेण महिलादृष्टिकोणेन प्रतिबन्धिताः सन्ति यद्यपि तेषां विवादं जनयितुं क्षमतायाः कारणात् यातायातस्य लाभांशः प्राप्तः अस्ति तथापि विषयः अतीव पुरातनः अस्ति तथा च दृष्टिकोणः अतीव संकीर्णः अस्ति यत् तेषां मध्ये व्यापकं प्रतिध्वनिं जनयितुं न शक्नोति प्रेक्षकाः इति अवगमनं च ।

किं वस्तुतः एतत् एवम् अस्ति ?

लिङ्गविषये कथनं सम्मुखीकरणं प्रेरयति इति क्लिश् ।

यतः अन्तर्जालस्य नारीवादः अधिकाधिकं लोकप्रियः अभवत्, तस्मात् "पुरुषः" "स्त्री" च प्रायः नेटिजन-कीबोर्ड्-मध्ये सर्वाधिकं संवेदनशीलाः पात्राः अभवन् । सामाजिकवार्तानां अन्तर्गतं मूलतः गुप्ताः लैङ्गिकलेबलाः पूर्वस्मात् अपेक्षया अधिकसुलभतया बहिः आनयन्ति "अग्रजः एव अग्रे धक्कायति, अग्रजः एव च ​​निराशतया रक्षति" इति विषये मुष्टियुद्धानि भवन्ति यथा जनानां आजीविकायाः ​​विषये विग्रहाः "तथा परीः सन्ति" इति बकवासः।

(पुरुषपुरुषयोः विरोधं जनयन्ति इति douyin social news इत्यस्य अन्तर्गतं टिप्पण्याः)

एतेषां चरमवक्तव्यानां कारणेन अन्तर्जालस्य लैङ्गिकविषयाणि अधिकाधिकसंवेदनशीलं विषयं कृतवन्तः - यदा स्त्रीपुरुषाणां विषयः आगच्छति तदा ते तर्कसंगतविमर्शात् अधिकं भावानाम् उदघाटनविषये भवन्ति।

परन्तु वार्तालापप्रदर्शनस्य मञ्चे, यस्याः कला आक्षेपार्हः इति विज्ञाप्यते, हास्येन अस्मिन् विषये जनसंवेदनशीलतां किञ्चित्पर्यन्तं धुन्धलं कृतवती इव दृश्यते, सर्वं पुनः श्रवणक्षमतायाः चर्चायाः च व्याप्तेः कृते पुनः स्थापयति।

हॉफमैन इत्यादिभिः १९७७ तः २०१८ पर्यन्तं हास्यस्य लैङ्गिकभेदस्य विषये शोधस्य सारांशः कृतः अस्ति ।लिङ्गेन सह महत्त्वपूर्णरूपेण सम्बद्धा एकमात्रं हास्यशैली आक्रामकहास्यम् अस्ति पुरुषाः स्त्रियाः अपेक्षया अधिकं एतादृशं हास्यवाक्यं प्रयुञ्जते ।

अन्येषु शब्देषु आक्षेपार्हहास्यस्य प्रयोगः पुरुषत्वेन अधिकं सम्बद्धं वस्तु अस्ति । परन्तु एतयोः विविधताप्रदर्शनयोः नेटवर्क्-जनानाम् धारणानां प्रतिक्रियाणां च आधारेण स्पष्टं भवति यत् महिला-टॉक-शो-अभिनेतृणां प्रदर्शनं मञ्चे अधिकं आक्रामकं भवति

（तांग क्षियांग्युप्रदर्शन क्लिप्स्) २.

"बलवती नारी" भव।झांग हुईप्रदर्शने सः महिलानां कृते "सशक्त" इति लेबलस्य शुभं दुष्टं वा पुनः परिभाषितुं प्रयतितवान् "उत्तमः महिला" इति मीमस्य निर्माणं सम्पन्नं कृत्वा "कोकेटीश महिलाः सर्वोत्तमाः" इति हास्यकलाकारस्य विनिर्माणं च कृत्वादौ वेन्ताओ"पुरुषत्वेन अहं किञ्चित् विषादं अनुभवामि, मम (दीपं निपातयितुं) हस्तं प्रसारयितुं साहसमपि नास्ति" इति वदन् झाङ्ग हुई इत्यस्य प्रतिक्रिया आसीत् यत् "अहं अवगच्छामि, केचन पुरुषाः एतादृशाः सन्ति" इति

महिला-टॉक-शो-अभिनेतृणां प्रदर्शनं तादृशस्य "उत्तम-महिला"-स्वभावस्य उत्पादनं भवितुम् अर्हति । अस्मिन् अबाधिते ५ निमेषे एतत् दृढं सरलं च अस्ति, परन्तु तस्य हास्यव्यञ्जनस्य कारणात् जनाः आक्षिप्ततां स्वीकृत्य स्मितं कर्तुं बाध्यतां च "किञ्चित् क्षयम्" अनुभवन्ति

परन्तु वार्तालापप्रदर्शनस्य मञ्चः आक्षेपार्हहास्यस्य स्थिरः सुरक्षितः च क्षेत्रः नास्ति, "मात्रं विनोदः" च आलोचनायाः आलोचनायाः च निरपेक्षप्रतिरक्षा न अभवत्

(कतिपयवर्षपूर्वं याङ्ग ली विषये विभिन्नपक्षैः चर्चाः)

"किमर्थं पुरुषाः एतावन्तः साधारणाः भवितुम् अर्हन्ति तथापि एतावत् आत्मविश्वासयुक्ताः" इति हास्यं यत् कतिपयवर्षेभ्यः पूर्वं याङ्ग ली प्रसिद्धं कृतवान्, तत् न केवलं प्रसिद्धिं सौभाग्यं च आनयत्, अपितु ऑनलाइन-हिंसां अपि प्रज्वलितवान् सा एव आक्रमणं कृत्वा तस्याः समर्थनं निवेदितम् तथापि यथा यथा कालः गच्छति स्म तथा तथा कलहस्य वादविवादस्य च गोलेषु प्रेक्षकाः अन्ततः एतत् व्यञ्जनं "सहन्ते स्म" अथवा अन्येषु शब्देषु अधिकाधिकाः जनाः अस्य लिंगस्य वैधतां ज्ञातवन्तः .

स्त्रियाः कृते एतादृशः अभिव्यक्तिः अत्यन्तं मूल्यवान् भवति ।वार्तालापप्रदर्शनस्य मञ्चे सर्वदा सौम्याः वशीकृताः च इति कल्पिताः महिलाः आक्रामकहास्यस्य उपयोगं कुर्वन्ति, यत् पारम्परिकं लिङ्गं विध्वंसयति, हास्यस्य नारीवादस्य लाभप्रदस्य सम्भावना च प्रकाशयति

याङ्ग ली इत्यस्य विरुद्धं ऑनलाइन डायनशिकारस्य, कलहस्य, उद्धारस्य च दौरस्य समये पुरुषाः यथार्थतया विश्वसनीयाः सन्ति वा, पुरुषाः उपहासं स्वीकुर्वितुं शक्नुवन्ति वा इति उत्तराणि परिवर्तन्ते।

(स्टैण्ड-अप हास्यकलाकारस्य केविन् हार्टस्य प्रदर्शनस्य क्लिप्)

वस्तुतः विश्वे पुरुषनटैः आधिपत्यं प्राप्यमाणानां बहूनां वार्तालापप्रदर्शनेषु लैङ्गिकविषयेषु स्त्रियाः आडम्बरस्य, अयुक्ततायाः, पुनरावृत्तिभावनानां च विषये उपहासाः, व्यभिचारिणः च हास्याः प्रायः सोयासॉस्, सिरका इव सामान्याः बहुमुखीः च अभवन् .मसालेन, परन्तु एतादृशेन उच्चैः निर्णायकेन च मनोवृत्त्या स्त्रियः कदापि स्वस्य असन्तुष्टिं न प्रकटितवन्तः इति भाति। अधुना महिलानटानां प्रवर्तनेन पुरुषान् चिडयितुं सामान्यं कार्यं भवति ।

अन्ततः वार्तालापप्रदर्शनस्य मञ्चे लिंगद्वयं समानरूपेण मेलनं कृतवन्तौ इति भाति । प्रियरूपेण आक्षेपस्य अभ्यासः नारीवादस्य पितृसत्तात्मकव्यवस्थायां निवासस्य मार्गः भवति ।

यतः अधिकाः महिलाः वार्तालापप्रदर्शनस्य कलाकाराः सन्ति तथा च अधिकाः जनाः महिलादृष्ट्या आरभन्ते, तथैव लैङ्गिकविषयेषु ग्रन्थाः केषाञ्चन जनानां कृते सौन्दर्यक्लान्तिं आनयन्ति इव दृश्यन्ते।

ताङ्ग क्षियाङ्ग्यु पुनः अन्धतिथिविषये, तथा च आकस्मिकपुत्रधर्मस्य विषये चर्चां कृतवती यत् पुरुषाः स्वसहभागिनं अन्विष्य सदैव अनुभवन्ति तथापि प्रदर्शनस्य अनन्तरं अतिथिनां टिप्पण्याः तस्याः पाठसंरचनायाः वा लयविन्यासस्य वा विषये ध्यानं न दत्तवन्तः इव आसन् परन्तु तस्याः विषयवस्तुं प्रश्नं कृतवान्।

मा यिलिअहं मन्ये अस्माभिः द्रष्टव्यं यत् सा कथं अस्मात् दुःखात् बहिः गच्छति, आशासे च सा सर्वेषां कृते उदाहरणं स्थापयितुं शक्नोति;यांग तियानझेनअहं मन्ये सा परिचितविषये पुनः आगता स्यात्, आशासे च तस्याः व्यापकदृष्टिकोणं भवितुम् अर्हति।

(याङ्ग तियानझेन्, मा यिली च ताङ्ग क्षियाङ्ग्यु इत्यस्य प्रदर्शनस्य मूल्याङ्कनं)

लैङ्गिकविषयेषु प्रदर्शनेषु सर्वदा एतादृशीः शिकायतां शृणोमः इव। लिंगसम्बन्धे निरन्तरं अवमूल्यनं भवन्ति ये "उच्छिष्टाः महिलाः", अन्येषां परिवारानां "पुत्री" ये नित्यं वस्तुनिष्ठाः, साधनरूपेण च भवन्ति, "कार्यरताः मातरः" ये नित्यं परिवारस्य, करियरस्य च विकल्पानां सम्मुखीभवन्ति अथवा विद्यमानस्य वा सम्भाव्यस्य वा प्रसवस्य कारणेन उपहासः...

एते विषयाः श्रुत्वा श्रान्ताः सन्ति वा इति चर्चायाः पूर्वं "किमर्थं, प्रायः ७० वर्षाणां अनन्तरं महिलानां वार्तालापप्रदर्शनानां प्रथमवारं मञ्चे उपस्थितेः अनन्तरं महिलानां माङ्गल्याः शिकायतयाश्च कदापि परिवर्तनं न जातम्" इति प्रश्नः विचारणीयः

महिला-स्टैण्ड-अप-हास्यकलाकाराः प्रश्नानां अपेक्षया उत्तरैः सह मञ्चे आगन्तुं श्रेयस्करम् इति विचारः अतिशयेन आग्रही च अनुरोधः इव भासते, अथवा सम्भवतः अस्याः महिला-दुःखस्य प्रामाणिकताम् प्रश्नं जनयति, व्यक्तिभिः समाधानं कर्तुं शक्यते, पर्याप्तं सकारात्मकं नास्ति इति चिन्तयन् ।

(टीवी-मालायां "श्रीमती मैसेल्" इत्यस्य खण्डः)

यतो हि दुविधा चिरकालात् अस्ति, न च निराकृता अस्ति यत् कस्यचित् निरन्तरं प्रश्नान् उत्थापयितुं, अस्निग्धधारानाम् तीक्ष्णतां संवेदनशीलतां च व्यक्तं कर्तुं आवश्यकता वर्ततेयावत् च दुविधा वास्तविकी भवति तावत् व्यञ्जनस्य अर्थः भवति।

यदा झीशेङ्गः अद्यापि स्वस्य रूपं विडम्बयति स्म तदा रूपचिन्ता सर्वदा आसीत्;चेङ्ग लुयावत् वयं पूर्वपत्न्याः विषये वदामः तावत् विवाहे पुरुषभावनाः सर्वदा एव भविष्यन्ति;

एतेन अपि अस्य प्रश्नस्य उत्तरं प्राप्यते यत् किं स्त्रीदृष्टिकोणः प्रेक्षकाणां सौन्दर्यशास्त्रस्य श्रमं यावत् अतिसंकीर्णः अस्ति इति उत्तरम् अस्ति यत् सा कालात् दूरम् अस्ति।

स्त्रियाः दुर्दशा कदापि स्त्रीपुरुषयोः आत्मीयसम्बन्धे एव न स्थगयति, अपितु विवाहः, कार्यस्थलः, शिक्षा इत्यादिपक्षेषु अपि विस्तृतः भवतिजनसङ्ख्यायाः प्रायः ५०% भागं गृह्णन्तः जनानां माङ्गल्याः दृष्टिम् अन्धं कृत्वा केवलं सार्वजनिकविषयेषु व्यक्तिगत-अनुभवानाम् विषये यथासाधारणं वदन्ति, एतादृशाः विरोधाभासात्मकाः विषयाः च अतिदीर्घकालात् भवन्ति

किमर्थं वर्धमानाः महिलानां स्टैण्ड-अप-हास्यकलाकारानाम् आनन्दस्य विषयः अस्ति ? यतः भाषा एकप्रकारस्य शक्तिः अस्ति।

द्विजभगिनी यान यियन्युए पुरुषनामसु प्रायः क्रियापदानि सन्ति, यथा "झिशेङ्ग" तथा "गुआंगझी" इति .क्रियापदानि अल्पानि सन्ति, एकमेव च " झाओ दी " इति ।

(सार्वजनिकखाते लेखस्य टिप्पणीविभागे स्त्रीपुरुषनामकरणविषये चर्चा)

नामानि भाषायाः अधिकारत्वेन यथार्थं उदाहरणम् अस्ति। तेषां नामेन आनयितानां शुभकामनानुसारं जगत् फेइपेङ्ग्, हाओयु, ज़ियुयुआन् च जितुम् अवशिष्टम् अस्ति, तेषां कृते सामाजिकसम्पदः अवशिष्टाः भवेयुः, यदा तु ज़िहान्, ज़िन्यी, जिंगयी च केवलं शान्ताः सौम्याः च महिलाः भवितुम् आवश्यकाः सन्ति ., सुखी जीवनस्य आगमनं प्रतीक्षमाणः।

अवश्यं एषा स्थितिः शनैः शनैः परिवर्तमानः अस्ति । यथा प्रथमविश्वयुद्धे प्रसिद्धा याङ्ग ली इत्ययं ऑनलाइनहिंसायाः कारणेन मौनं कृतवती, अधुना "द किङ्ग् आफ् कॉमेडी स्टैण्ड-अप सीजन" इत्यस्य मुख्यलेखिकासु अन्यतमः अस्ति मतपर्यावरणं, तथा च स्त्रियः यथा पुरुषाः सर्वदा आसन् तथा स्वतन्त्राः भवितुम् अर्हन्ति इति कारणेन भवन्तः पुरुषान् विडम्बयितुं शक्तिं प्राप्नुवन्ति।

मञ्चे अबाधितव्यञ्जनस्य पञ्चनिमेषाः स्त्रियाः कृते दृश्यमानाः पञ्चनिमेषाः सन्ति ।

(नित्यभाषायां स्त्रियाः अवमाननापदम्)

केचन जनाः "अदृश्यश्वशुरस्य" विषये वदन्ति, यत् पात्रप्रक्षालनं, पाकं च शिक्षितुं मौखिकप्रथायाः सदृशं भवति येन भवन्तः श्वशुरैः अरुचिकराः न भविष्यन्ति , यदा तु टकरावात्मकाः व्यञ्जनाः मम भवितुं युद्धं कुर्वन्ति तदा केचन जनाः "मासिकधर्मस्य लज्जा" इति विषये वदन्ति, मासिकधर्मः मासे एकवारं आगच्छति, अनियंत्रितः च इति मूलभूतं सामान्यज्ञानं लोकप्रियं कुर्वन्ति, सामान्यशारीरिकआवश्यकतानां अभिव्यक्तेः वैधतां रक्षन्ति, उत्तेजयन्ति च सेनेटरी नैपकिन् पुरुषप्रवक्तृणां उपयोगं कर्तुं शक्नोति वा इति विषये अधिकाः विषयाः, सेनेटरी नैपकिनस्य मूल्यनिर्धारणम् इत्यादीनां चर्चां केचन जनाः रूपस्य शरीरस्य च चिन्तायाः विषये चर्चां कृतवन्तः, तथा च तथाकथिताः सौन्दर्यमानकाः केषाञ्चन जनानां कृते धनं प्राप्तुं केवलं मार्गः भवितुम् अर्हति इति ज्ञातम्; येन प्रेक्षकाणां चिन्तनं जातम्।

वस्तुतः वार्तालापप्रदर्शनानां मञ्चे वयं पुरुषदृष्ट्या अपि लैङ्गिकविषयेषु बहवः चिन्तनानि, चिन्तनानि च द्रष्टुं शक्नुमः । यथा, जिया हुआ मेकअपं शिक्षितुं स्वस्य अनुभवस्य विषये कथितवान् सः अवाप्तवान् यत् मेकअपं कुर्वन् विलम्बः भवति स्म; लिङ्गहीनं, स्त्रीपुरुषयोः च सौन्दर्यस्य अनुसरणस्य अधिकारः अस्ति .

（जिया हुप्रदर्शन क्लिप्स्) २.

किं अधिकं बहुमूल्यं यत् आरम्भादेव एकमात्रं महिला वार्तालापप्रदर्शनप्रतियोगिनीसिवेन्"कथनप्रदर्शनस्य राज्ञी" इति एकीकृतः, अधुना च पुरुष टॉक शो-अभिनेतारः इव "मेजं सेवन्तु खादन्तु" इति प्रत्यक्षतया उद्घोषितः, न्यूनातिन्यूनं टॉक-प्रदर्शन-अभिनेतृणां पङ्क्तौ परिवर्तनं भवति

यद्यपि एषः उद्योगः यस्य स्त्रियाः आवश्यकता नास्ति ।

परन्तु तदा पुनः यद्यपि (पुरुषाः प्रथमं) प्रचुराः सन्ति तथापि कः उद्योगः (स्त्रीः प्रथमं) ? महिलादृष्टिकोणं अतिसंकीर्णं वा अतिचाटुकारिकं वा इति चिन्तां कर्तुं न अपि तु सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं यत् मेजस्य उपरि अधिकाः महिलानां वार्तालापप्रदर्शनस्य कलाकाराः स्युः कदाचित् यथा यथा परिमाणं वर्धते तथा तथा प्रकाराः अपि उपरि गच्छन्ति।