समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

चीनदेशस्य शान्क्सी-प्रान्तस्य हान्झोङ्ग्-नगरस्य गाओजियाहे-ग्रामे उत्तर-गीत-वंशस्य (१०८५-११२५) उत्तरार्धस्य पञ्च समाधयः आविष्कृताः, येषु चत्वारः एककक्ष-इष्टका-समाधिः, एकः च द्वि-कक्ष-इष्टका-समाधिः आसीत् एतेषां समाधिस्थानानां आकारः समानः अस्ति, अस्य समाधौ अनेके उत्खनितानां वस्तूनाम् अतिरिक्तं बिडालानां सुन्दराणि उत्कीर्णानि, सजीवानि च इष्टकानां उत्कीर्णानि अपि उत्खनितानि

बिडाल इष्टका उत्कीर्णनम्

इष्टकाकक्षसमाधिः प्राचीनचीनसमाधिरूपेषु अन्यतमः अस्ति, यः पश्चिमहानवंशस्य आरम्भे अभवत् । पूर्वीय-झोउ-वंशस्य टाइल्स्, किन्-इष्टकानां, हान-वंशस्य चित्र-इष्टकानां च संयोजनेन इष्टकानां उत्कीर्णनानां विकासः अभवत्, उत्तर-गीत-वंशस्य इष्टका-उत्कीर्णनानि निर्मिताः, समाधि-भित्ति-चित्रेषु अलङ्काराः च अभवन् इष्टकानां उत्कीर्णनानां विषयवस्तु समाधिस्वामिनः सामाजिकस्थितिं प्रतिबिम्बयति सामान्यविषयेषु समाधिस्वामिनः तस्य पत्नी च परस्परं पार्श्वे उपविष्टाः, समाधिस्वामिनः जीवनकालस्य जीवनदृश्यानां पुनरुत्पादनं च सन्ति -सदृशाः दृश्याः ।

प्राचीनजनाः अधिकतया "मृत्युः जीवनवत्" इति अवधारणाम् अनुसृत्य आसन्, अतः समाधिस्थानात् उत्खनिताः अधिकांशः प्रासंगिकाः कलाकृतयः समाधिस्वामिनः जीवनकाले एव सन्ति समाधौ बिडालस्य अनेकाः इष्टकानिष्कासनाः न केवलं दर्शयन्ति यत् समाधिस्वामिना बिडालेभ्यः प्रेम्णा भवति, अपितु उत्तरगीतवंशस्य अन्ते बिडालपालनं तस्मिन् समये सोङ्गजनानाम् सामान्यसामाजिकव्यवहारः जातः इति अपि दर्शयति

सोङ्गवंशे बिडालाः सामान्यतया किमर्थं पालिताः आसन् ? कदाचित् तस्मिन् समये गम्भीरमूषक-आक्रमणेन सह तस्य बहु सम्बन्धः आसीत् ।

ताङ्गवंशस्य तुलने यत्र अवकाशः मनोरञ्जनं च मुख्यतया उच्चवर्गीयसाहित्यज्ञानाम् शौकः आसीत्, तत्र सोङ्गवंशस्य अवकाशजीवने अधिका व्यावसायिकः, लोकप्रियः, लोकप्रियः च प्रवृत्तिः आसीत् बौद्धप्रत्ययस्य समृद्धेः कारणात् सोङ्गवंशस्य जनाः वन्यपशूनां मुक्तिं पशूनां परिचर्यायां च उत्सुकाः आसन् । उत्तरगीतवंशस्य सुप्रसिद्धः राजनेता लेखकश्च वाङ्ग आन्शी एकदा "मत्स्यं विमोचयतु" इति काव्यं लिखितवान्:

अगाधजले मत्स्यान् गृहीत्वा गभीरे भागे क्षिपन्तु। उष्णे गते यातना याता सूर्यः तरति ।

यदि भवतः उत्तमः पाककर्त्ता नास्ति तर्हि सप्तचॉपस्टिकस्य अर्पणं कर्तुं शक्यते। अहं सर्वेषां दुःखेभ्यः भयभीतः अस्मि, तानि त्यक्त्वा खादितुम् इच्छामि।

एतेन ज्ञायते यत् वाङ्ग-अन्शी-महोदयस्य मनुष्याणाम् अतिरिक्तानां पशूनां प्रति प्रेम-करुणा-भावनाः सन्ति ।

यद्यपि किन्-पूर्वयुगे बिडालस्य, रेकूनस्य च अभिलेखाः सन्ति तथापि हान-वंशस्य समये एव चीनदेशीयाः ताङ्ग-वंशस्य अनन्तरं क्रमेण बिडालानां पालनम् आरब्धवन्तः उत्तरगीतवंशस्य प्रसिद्धः विद्वान् सु शिः एकदा सल्लाहं दत्तवान् यत् "मूषकाणां मुक्तिं प्राप्तुं बिडालं पालयितुम्। मूषकाणां विना बिडालस्य पोषणं कर्तुं न शक्यते।बिडालस्य उपयोगः रूपकरूपेण भवति यत् कुत्र किमपि कर्तव्यम् इति , स्वकर्तव्यं च पालयेत् । सोङ्गवंशे बिडालस्य अनुपातः अत्यन्तं अधिकः इति द्रष्टुं शक्यते, बिडालपालनस्य मूलप्रयोजनं मूषकग्रहणम् इति अपि सूचितम्

मूषकाः प्राचीनकालात् मानवजीवने बहवः कष्टानि आनयन्ति स्म, तदतिरिक्तं मूषकाः गृहे विविधानि वस्तूनि अपि चर्वन्ति, सस्यानां क्षतिकारकेषु अपि अन्यतमाः सन्ति । गीतवंशस्य साहित्यकारानाम् कृते स्वगृहेषु मूषकाणां विषये उपर्युक्तचिन्तानां अतिरिक्तं तेषां चिन्ता अधिका आसीत् यत् संगृहीतचित्रं सुलेखं च मूषकैः हानिः भविष्यति वा इति अतः ये बिडालाः मूषकान् गृहीत्वा सुलेखस्य चित्रस्य च रक्षणं कर्तुं शक्नुवन्ति ते काव्येषु लिखिताः सन्ति यथा उत्तरगीतवंशस्य प्रसिद्धः विद्वान् मेई याओचेन् बिडालानां कृते "बिडालस्य बलिदानम्" त्यक्तवान् यत् "मम पञ्च श्वेतवर्णीयाः सन्ति" इति बिडालाः, मूषकाः च मम पुस्तकानि न आक्रमयिष्यन्ति" तेषां स्मरणार्थम्। सः बिडालः यः एकदा स्वपुस्तकानां रक्षणं कृतवान्।

गीतं वंशजना: बिडालैः सह क्रीडन्ति

दक्षिणगीतवंशस्य विद्वान् लु यू अपि मूषकाणां पीडितः आसीत्, तस्य बिडालपालनस्य विचारः अपि आसीत्, अन्ततः तस्य इच्छां प्राप्तवती यत् "लघु-रकून-दासस्य स्वागतार्थं लवणं वेष्टयन्तु, सहस्राणि पुस्तकानि च पर्वतगृहस्य रक्षणं कुर्वन्तु" इति ." काव्ये "राकून् दासः" इति उपनाम गीतवंशस्य जनानां बिडालानां कृते दत्तम् अस्ति । यतः बिडालः मूषकग्रहणे एतावत् कुशलः आसीत्, तस्मात् लु यू अत्यन्तं सन्तुष्टः भूत्वा एकं काव्यं लिखितवान् यत् -

सेवायां कोऽपि धूपं न दहति, परन्तु रेकूनदासः ध्यानकक्षे तस्य सह गन्तुं इच्छति । वयं सुप्तकाले उष्णतां प्रयोक्तुं शय्याम् ऋणं गृहीतवन्तः, रात्रौ उपविश्य ढोलस्य लीकत्वस्य लक्षणं च श्रुतवन्तः ।

जिया योङ्गः मूषकस्य छिद्रं रिक्तं कर्तुं समर्थः अभवत्, परन्तु सी क्सुन केवलं आतङ्केषु गमनात् अधिकं आसीत् । यद्यपि मत्स्यपुटं कृशं भवति तथापि पुष्पाणां मध्ये भृङ्गग्रहणे न व्यस्तः इति सत्यम् ।

बिडालपालनस्य माङ्गल्याः उदयात् विक्रय-उद्योगः, विपण्यं च चालितम् अस्ति यथा, बिआन्जिङ्ग्-नगरस्य (अधुना कैफेङ्ग्-नगरस्य, हेनान्-प्रान्तस्य) डाक्सियाङ्गुओ-मन्दिरं जनानां कृते बिडाल-कुक्कुर-क्रयण-विक्रयणार्थं नियमितरूपेण उद्घाटितं भविष्यति दक्षिणगीतवंशस्य विद्वान् वू ज़िमु इत्यनेन लिखितः मेङ्ग लिआङ्ग लु" अत्र अस्ति: "जियाङ्गुओ मन्दिरं मासे पञ्चवारं व्यापारार्थं उद्घाटितम् अस्ति।

गीतं वंशजना: बिडालैः सह क्रीडन्ति

दक्षिणीगीतवंशस्य Lin'an (अद्यतनस्य Hangzhou नगरे, Zhejiang प्रान्ते), विभिन्नदुर्लभ उभयचरपक्षिणां विक्रयणस्य अतिरिक्तं यथा रक्तशुकाः, श्वेतगौरवः, रजतकेकडाः, सुवर्णकच्छपाः इत्यादयः, विविधाः धार्मिकाः उत्सवमन्दिरमेला अपि sold pet-related feed and supplies, and even विक्रयणार्थं बिडालनीडाः, पक्षिपञ्जराः, कीटपञ्जराः च सन्ति। तदतिरिक्तं सोङ्गवंशस्य धनिकपरिवाराः अपि एकप्रकारस्य प्रियं "सिंहबिडालं" पालितुं रोचन्ते स्म "मेङ्ग लिआङ्ग लु" इति अभिलेखः अस्ति यत् "दीर्घकेशाः श्वेतपीतवर्णाः च तेषां सिंहबिडालाः इति उच्यन्ते। ते मूषकान् ग्रहीतुं न शक्नुवन्ति। ते मन्यन्ते यत् ते सुन्दराः सन्ति, बहवः महत् गृहाणि च सन्ति।" अधिकारिणः, अधिकारिणः, जनाः, पशवः च विशेषतया मूल्यवान्, प्रियः च भवन्ति।" लिन्'आन्-नगरे प्रजनन-प्रवृत्तिः जनयितुं अतिरिक्तं जिन्-वंशस्य मध्ये सिंह-बिडालाः अपि लोकप्रियाः अभवन् ।

सोङ्गवंशस्य जनाः मूलतः मूषकान् ग्रहीतुं बिडालान् पालयन्ति स्म, परन्तु तेषां अतिशयेन लाडनस्य परिणामेण बिडालानां मूषकग्रहणस्य वृत्तिः नष्टा अभवत् ।

दक्षिणगीतवंशस्य कविः हू झोङ्गगोङ्गः "सुप्तबिडालः" इति काव्यं लिखितवान् ।

पिङ्गलुः सर्वान् हर्तुं बाजरामूषकैः सह युद्धं करोति, शयने स्थितः रेकूनदासः च निद्रां कर्तुं न शक्नोति।

परन्तु तस्य परिवारः अद्यापि तं प्रेम्णा तस्य पोषणार्थं मत्स्यान्, भोजनं च क्रीणाति ।

शयने स्थितः बिडालः केवलं सुप्तवान्, गृहे सर्वत्र अन्नं दंशयन्तः मूषकाणां विषये सर्वथा उदासीनः आसीत् यद्यपि सः मूषकान् मृगयितुं न शक्नोति स्म तथापि स्वामिना प्रियः आसीत् द्रष्टुं शक्यते यत् यदा समाजः समृद्धः आसीत् तदा गीतवंशस्य जनाः केवलं चोरीनिवारणाय, मूषकग्रहणाय च बिडालान् न धारयन्ति स्म