новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

Grass Expo — важное мероприятие, организованное Китайской ассоциацией каллиграфии и привлекшее большое внимание. После открытия «Пяти» Байтов мы пригласили нескольких судей высказать свое мнение.

Ван Найюн также является судьей «Пятой выставки рукописного письма». Он также хорошо владеет рукописным шрифтом. Его рукописный шрифт получил множество наград на национальных выставках каллиграфии и, я считаю, был включен в выставку. идеи могут достичь большего числа читателей.

Примечания к оценке Grass Expo

Выставка «Скоропись» представляет собой комплексный обзор уровня искусства каллиграфии в стране за последние годы. Судя по работам, участвующим в конкурсе, их творческий энтузиазм, владение пером и тушью, эстетическая направленность отражают общий стиль и базовый уровень современного искусства каллиграфии.

Тем не менее, все еще существуют некоторые очевидные проблемы с текущим статусом скорописи.

С одной стороны, наблюдается очевидная «гомогенизация» в творчестве. Сближение эстетики времен привело к однообразию технического выражения и сходству творческого стиля, во-вторых, имеются явные следы «производства» и характера скорописи; письмо — это лирическое письмо. Сексуальность, если ее чрезмерно вылепить, отклонится от своего внутреннего духа.

Ввиду вышеизложенного явления, как рецензент, я хотел бы поделиться некоторым своим опытом рукописного письма:

Прежде всего, «вхождение в прошлое» — основное требование к скорописи.

При создании рукописи уделяется внимание пуантилизму, композиции, глифам, технике чернил, стилю и сфере. Писатели должны быть укоренены в традициях, опираться на мастерство и иметь долгосрочную подготовку.

Как мы можем «войти в древние времена»? Это значит обнаружить скрытые места древних текстов.

Первый — вертикальная интеграция, использующая определенное известное произведение в качестве отправной точки для проведения углубленного исследования и формирования стиля за короткий период времени;

Второй — горизонтальная интеграция, т. е. взятие за координату определенной классической школы и использование широкого круга идей для формирования более зрелого художественного языка;

Третий — выбор и применение общих приемов рукописи, а также выбор приемов «внутреннего рисунка» и «внешнего расширения». В процессе написания автор достиг состояния «вхождения в древние времена» в своем непрерывном изучении традиции.

Во-вторых, на основе «вхождения в древнее» и «выхода из древнего» постепенно сформулируйте свои собственные творческие концепции.

Выражение пуантилизма, создание каллиграфии и композиция структуры — все это авторские приемы. Однако недостаточно просто сосредоточиться на техническом уровне, но также понять «темперамент» и «свободную манеру письма» скорописи.

С одной стороны, скоропись подчеркивает эмоции и эмоции, освобождая разум, освобождая себя и выражая свой темперамент, основанный на высококвалифицированных навыках. «Обучение у природы» — это внутренний дух каллиграфии, который выражается не только в «точках» и «использовании кисти», но также в использовании «курсивов» и «форм символов».

Написание природы должно быть основано на традиции и должно быть «глубоким в древности», «искусным» и «забыть о книгах». Только тогда можно будет соединиться с «природой» и выйти из колеи «творения». тем самым делая письмо естественным и органичным единством творческих замыслов.

Четвертое – улучшение личного опыта, знаний и качества.

Формирование стиля каллиграфии человека, помимо принятия и усвоения им классики, важнее его эстетической сферы, сферы и характера.

Цзянь Цзинлунь написал в «Разговоре о каллиграфии»: «Каллиграф — это последнее умение ученого, а основа каллиграфии заключается в том, что лучшее — это способность писать больше вещей. Что касается писателей, мы должны обращать внимание на это». как «внутренняя сила характеров», так и «внешняя сила характеров», так что каллиграфия может достичь более высокого уровня.

Исходя из этого, мы также должны интегрировать «простой и невинный» художественный дух Китая с ценностями современного общества, уважать традиционное искусство, укоренившееся в людях, и принять онтологический смысл и характер каллиграфии. Это возвращение к жизни и инновационная сила самого себя.

Только когда ум спокоен, как вода, ум и руки гладки, а эмоции изобилуют, каллиграфия может быть более блестящей.