समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

जुनेयाओ विमानसेवायां प्रहसनस्य विषये सर्वे अवश्यं श्रुतवन्तः।

कारणं एकवर्षाधिका बालिका आसीत् या पितामहपितामहीभिः सह उड्डीयमाणा आसीत्, अग्रे पृष्ठतः च यात्रिकान् बाधित्वा रोदिति स्म

पितामही तां किञ्चित्कालं यावत् प्रलोभयन् स्वस्य मोबाईल-फोने भिडियो दृष्ट्वा तस्याः ध्यानं विचलितुं प्रयत्नं कृतवती, परन्तु अल्पं सफलतां प्राप्तवती ।

यदा ते दुःखिताः आसन् तदा तौ यात्रिकौ "अग्रे गत्वा" बालकं शौचालयं नीतवन्तौ, "तस्याः कृते नियमाः निर्धारितवन्तः" इति ।

अतः अत्र एतत् दृश्यम् आसीत् यत् सर्वे दृष्टवन्तः।

विमानस्य लघुस्नानगृहे सा बालिकायाः ​​द्वारं उद्घाटितं कृत्वा हृदयविदारितं रोदिति स्म, तस्याः पितामहीम् आह्वयति स्म ।

तौ परस्परं सान्त्वनां स्थाने उग्रस्वरैः कठोरवचनं वदतः ।

"मा रोदितु!"

"यदा कदापि त्वं न रोदिषि तदा त्वं बहिः गन्तुं शक्नोषि।"

न केवलं वार्तालापः एव अपर्याप्तः, अपितु जनान् भयभीतान् कर्तुं अङ्गुलीनि दर्शयितुं अपि पर्याप्तम्।

उड्डयनकाले विमानवत् अभिनयं कर्तुं शिक्षयतु सा न रोदितु, कष्टं न कर्तुं, मोबाईलफोनेन सह क्रीडितुं, भिडियो न पश्यतु।

"एतादृशाः बालकाः मोबाईलफोनं द्रष्टुं न अर्हन्ति।"

किं त्वं अद्यापि स्वनेत्राणि इच्छसि ? " " .

किञ्चित्कालानन्तरं बालकः रोदनं व्यर्थं इति अवगच्छत्, अथवा अपरिचितस्य प्रबल-आभामण्डलेन भीतः अभवत्, अतः सः केवलं लघु-विलापं निवारयितुं शक्नोति स्म, तयोः मध्ये ध्वनित-शक्तिशाली तर्जनं च प्राप्नोत् : १.

"यदि त्वं बहिः गच्छन् पुनः रोदिषि तर्हि पुनः तां धारयितव्यम्।"

यदि अन्यः शब्दः अस्ति तर्हि अहं त्वां अत्र एकान्ते त्यक्ष्यामि।

एतत् हृदयस्पर्शी शैक्षिकं कार्यं सम्पन्नं कृत्वा तत्र सम्बद्धानां पक्षेषु एकः लाइव्-वीडियो अपलोड् कृत्वा सः उत्तमं कार्यं कृतवान् इति अनुभूतवान् ।

फलतः नेटिजन्स् मां कथं सत्पुरुषः भवितुम् अर्हति इति शिक्षयन्ति स्म ।

घटनायाः व्याप्तेः अनन्तरं जुनेयाओ विमानसेवा अपि एकं वक्तव्यं प्रकाशितवती ।

समग्रं वचनं तथैव अस्ति, यत्र बालस्य पितामहपितामहौ विषयं ज्ञात्वा सहमतौ इति बोधयति, बालस्य माता अपि विषयं बहु सम्यक् अवगच्छति स्म, तयोः स्त्रियाः व्यवहारः एव आसीत् इति च अवदत्"सहायतां प्रदातु"।。

एषः शब्दावली वस्तुतः अविश्वसनीयः अस्ति, यथा एतौ अपरिचितौ किमपि सम्यक् कृतवन्तौ, सर्वेषां प्रशंसा कर्तव्या।

सत्यं वक्तुं शक्यते यत् सर्वं मां भ्रमितं करोति।

बालानाम् पितामहपितामहौ किमर्थं एतावन्तः सहजाः सन्ति यत् अपरिचितजनाः स्वसन्ततिं “शिक्षणाय” पिहितस्थानं प्रति नेतुम् अनुमन्यन्ते?

एतादृशं हिंसकं गलाघोटं श्रुत्वा चालकदलस्य सदस्याः स्थितिं अवगन्तुं, समये एव तान् निरुत्साहयितुं च किमर्थं न गतवन्तः?

किमर्थं अपरिचितः यात्री आत्मविश्वासेन विनयेन च लघुबालकं "शिक्षितुं" (वास्तवतः पाठयितुं) शक्नोति?

किमर्थं च बालस्य माता सम्पूर्णं घटनां ज्ञात्वा साधु इति अवदत्?

एतत् कथं उत्पीडनात् भिन्नम् ?

तस्य निरोधयोः कः भेदः ?

अयं बालकः केवलं एकवर्षात् अधिकं वयः अस्ति इति अनुमानं भवति यत् सः अधुना एव गमनं शिक्षितवान् अस्ति, सः बहुशब्दान् स्पष्टतया न वदति ।

सा अद्यापि बालवाड़ीं न गता, अल्पायुषः अपि सा कदापि स्वपरिवारात् विरक्तः न अभवत् ।

यदा सा पिहितस्नानगृहे निरुद्धा आसीत्, अपरिचितैः सह मिलितुं बाध्यतां प्राप्तवती, नासिका तस्याः उपरि निगत्य उच्चैः शब्दान् कृतवती तदा सा कथं अनुभवति स्म इति कल्पयितुं कठिनम्। भीतः? भयम्‌? असहायः भ्रान्तः च इति भावः ?

एतादृशः दृश्यः तां आघातं करिष्यति वा ?

किं भविष्ये प्रत्येकं समये सा तथैव निमीलितवातावरणं गच्छन्ती तस्याः स्मरणं भविष्यति यत् सा बालिका एव तस्याः वयसः अनेकगुणैः जनानां कृते यथा दर्शिता, कठोररूपेण उक्तवती च?

तस्याः कृते एतादृशी व्यवहारः किमर्थम् इति अवगन्तुम् अपि कठिनम् आसीत् ।

किन्तु आरम्भात् अन्ते यावत् सा किमर्थं रोदिति इति कस्यचित् चिन्ता नासीत् इव ।

परन्तु कदाचित् विमानस्य उड्डयनसमये सा असहजतां अनुभवति स्म? कदाचित् वायुचापस्य परिवर्तनेन शरीरे कुत्रचित् वेदना भवति?

अनेके प्रौढाः अपि विमानस्य उड्डयनसमये वक्षःस्थलस्य कठिनतां, असुविधां च अनुभवन्ति, एकवर्षाधिकं बालकं न वक्तव्यम्?

केवलं सा अद्यापि तरुणी अस्ति, अतः सा बहुविषयान् न अवगच्छति, तानि व्याख्यातुं न शक्नोति च ।अतः प्रौढानां कृते पार्श्वे सान्त्वनां मार्गदर्शनं च अधिकं आवश्यकं भवति, न तु प्रत्यक्षतया हिंसायाः, धमकीनां च प्रयोगः ।

अस्मिन् प्रसङ्गे सर्वेषां पक्षानां मनोवृत्तयः अस्माकं समाजस्य मनोवृत्तिं सम्यक् प्रतिबिम्बयन्ति इति मया स्वीकारणीयम्।

वयं वदन्तः आसन् यत् बालकाः अस्माकं देशस्य भविष्यम् अप्रत्याशितरूपेण समग्ररूपेण अस्माकं समाजः बालकानां प्रति न्यूनतया सहिष्णुः भवति।क्रमेण उपरितः अधः यावत् "बालद्वेषी" समाजः अभवत् ।

बालकानां विषये निर्णयाः, शिकायतां च अन्तर्जालस्य सर्वत्र दृश्यन्ते ।

ते विमाने "मात्रं राक्षसाः" आसन् ।

उच्चवेगयुक्ते रेलयाने ते न रोदितुम् आहूताः आसन् ।

मेट्रोयाने नेटिजन्स् अज्ञानं अपरिचितं बालकं "यावत् सः स्वमातरम् अपि न परिचितवान्" तावत् ताडयितुम् इच्छन्ति स्म ।

विग्रहान् परिहरितुं केचन सार्वजनिकसंस्थाः प्रत्यक्षतया बालकैः तेषां मातापितृभिः सह व्यवहारं कुर्वन्ति इति गृह्णन्ति ।

केचन नेटिजनाः अवदन् यत् ताइयुआन् उच्चगतिरेलविभागेन रोदनशीलशिशवः लघुबालानां च गाडयोः संयोजनबिन्दुपर्यन्तं गन्तुं प्रोत्साहयितुं बहुवारं प्रसारणं कृतम् अस्ति यावत् बालकः कुरुकुरु न करोति, उच्चैः न रोदिति, न च क्रन्दति तावत् सः तत्क्षणमेव यानस्य संयोजनं प्रति आकृष्यते, पृष्ठतः आसनं अपि न दत्तम्।

गत १० घण्टेषु मातापितरः अधिकांशं समयं स्वसन्ततिं वाहनानां संयोजने धारयित्वा यापयन्ति स्म ।

अन्तर्जालस्य केचन कीवर्ड्स अन्वेषणं कुर्वन्तः अधिकाः जनाः बालकानां प्रति स्वस्य वितृष्णां वा वितृष्णां वा मुक्ततया प्रकटयन्ति, यस्य अर्थः "अल्पाः जन्मः न्यूनाः बालकाः च, जगत् शान्तिपूर्णं भविष्यति" इति

वेइबो इत्यत्र जनाः वदन्ति यत् "आदौ मानवस्वभावः स्वभावतः दुष्टः अस्ति" इति ।

यतः "बाल्ये अहं कदापि अकारणं न रोदिमि", अतः "अद्यतनबालानां द्वेषः स्वाभाविकः" इति ।

कश्चन xiaohongshu इत्यस्य विषये आक्रोशितवान् यत् भवतः बालकानां द्वेषस्य कारणस्य आवश्यकता नास्ति ।

यदा भवन्तः झीहुनगरं गच्छन्ति तदा अपि अधिकं भयङ्करं भवति, यत्र भवन्तः अनामरूपेण तिष्ठितुं शक्नुवन्ति। तान् गले मारयितुं तर्जयन् एकेन मुष्टिना चतुर्णां वधः च प्रचुरः अस्ति।

केवलं जादुई एव अस्ति।

प्रायः एतेषां मञ्चानां उपयोक्तारः परस्परं अधः पश्यन्ति सर्वे स्वकीयं क्रीडां क्रीडन्ति, अन्यं मूर्खं मन्यन्ते । परन्तु यदा बालकानां विषयः आगच्छति तदा ते मौनसहमतिं प्राप्य एकस्मिन् पक्षे स्थातुं शक्नुवन्ति।

नकारात्मकभावनाभिः चालिताः ये बालकान् मातापितरौ च "प्रबलं मुष्टिप्रहारं कुर्वन्ति" ते प्रायः समर्थनं प्रशंसां च प्राप्नुवन्ति ।

उच्चवेगयुक्ते रेलयाने बालकाः सर्वं मार्गं कोलाहलं कुर्वन्ति स्म, सः पुरुषः एतावत् क्रुद्धः आसीत् यत् सः उच्चशक्तिनिर्गमेन गर्जनं कृतवान्, नेटिजनाः तस्मै श्रद्धांजलिम् अयच्छन् यत् तस्य मुखस्य एव दोषः इति। तथा अग्रिमे समये रेलयानेन गमनसमये एतादृशं बृहद्भ्राता मिलितुं आशासितवान्।

विमाने द्वयोः महिलायोः "वचनेन कर्मणा च बालिकां पाठितस्य" अनन्तरं केचन जनाः अद्यापि एतस्य "मृदुकठिनौ च युक्तीनां प्रयोगं कृत्वा शिक्षणपद्धतिं" प्रशंसन्ति स्म

सर्वेषां बालकानां सह सहिष्णुता, धैर्यं च सर्वथा नष्टम् अस्ति।

सार्वजनिकरूपेण रोदनं कुर्वन्तः बालकाः निवारिताः, सम्यक् च करणीयाः इति जनानां मौनजनचेतना विकसिता अस्ति । यदि तथा प्रदातुं नियमः नास्ति चेदपि।

तानि "अनुमोदनानि" कृतयः पवित्रप्रकाशेन आच्छादिताः आसन्, येन "योद्धानां" न्यायः, निर्भयः च प्रकाशितः ।

यदि जनाः केवलं स्वसन्ततिमातापितरौ विदां कुर्वन्ति तर्हि अद्यापि प्रौढानां मध्ये विग्रहः इति गणयितुं शक्यते । यदा च केचन प्रौढाः सीमां उपेक्ष्य प्रत्यक्षतया लघुबालानां प्रति अङ्गुलीं दर्शयन्ति तदा विषयाः दुर्गतिम् अवाप्नुवन्ति, अधिकतया अवाच्यदुर्भावेन पूरिताः भवन्ति।

परन्तु देशस्य वर्तमानस्थितिः एषा एव ।

अयं व्यक्तिः कीदृशः व्यक्तिः भवेत्, सः वेइबो वा जिओहोङ्गशु इत्यत्र वा, उदारवादी वा देशभक्तः वा, पुरुषः वा महिला वा, ते सर्वे अनिवार्यतया बालकान् द्वेष्टि, तान् मारयितुम् इच्छन्ति च।

बहवः कार्यवाही अपि करिष्यन्ति।

"बालद्वेषस्य" भावेन सम्पूर्णः समाजः कलङ्कितः इव अनुभूयते।

अहं वस्तुतः न अवगच्छामि।

बहवः प्रौढाः त्रुटिं कुर्वन्ति, सर्वे "सः अद्यापि बालकः" इति वदन् तान् क्षमायन्ति । किमर्थं जनाः वास्तविकबालानां साक्षात्कारे नीचाः न्यूनाः च भवन्ति?

कथं वयं बालकस्य सर्वं ज्ञातुम् अपेक्षितुं शक्नुमः ?

वस्तुतः बालकैः सह तर्कः कठिनः भवति । यतो हि तेषां लोकनियमावगमः अद्यापि न निर्मितः।

तेषां अपि एतादृशं उत्तमं भावप्रबन्धनकौशलं नास्ति, तेषां रोदनं निवारयितुं कोऽपि उपायः नास्ति।

विशेषतः ये शिशवः मानववाक् अपि अवगन्तुं न शक्नुवन्ति ।

तेषां रोदनं भावानाम् बोधकं बाह्यव्यञ्जनस्य प्रक्रिया च अस्ति । एषा तेषां प्रयुक्ता विशेषा भाषा, अपि च एषा मुख्या क्रियाकलापः व्यायामः च एषा सामान्यशारीरिकघटना अस्ति ।

अस्मिन् परिस्थितौ बालकान् दूरनियन्त्रणं निपीड्य एव यन्त्रवत् भवितुं शान्तं कर्तुं च प्रार्थयितुं केवलं अवास्तविकम् ।

यथा बालकानां रोदनं श्रुत्वा जनाः किमर्थं क्रुद्धाः भवन्ति इति विषये वस्तुतः अतीव वैज्ञानिकं व्याख्यानम् अस्ति ।

ब्रिटिश-पत्रिकायाः ​​"जर्नल् आफ् पीडियाट्रिक्स्" इति पत्रिकायाः ​​एकस्मिन् पत्रे उक्तं यत् - शिशुरोदनं प्रौढानां कृते विशेषं उत्तेजकं भवति ।

शिशुस्य रोदनं श्रुत्वा बहवः जनाः सहसा घबराहटाः भवन्ति, यतः रोदनेन प्रौढानां हृदयस्पन्दनस्य, रक्तचापस्य च उतार-चढावः भवितुम् अर्हति

एतत् प्रौढमस्तिष्कं उत्तेजयति, मातापितरौ च स्वशिशुपालनार्थं प्रेरयति;

अयं चैतन्यस्य अवचेतनस्य च विग्रहः अन्यशब्दजन्यचिन्तायाः दूरं परं चिन्तां आनयिष्यति ।

बालानाम् रोदनं अनियंत्रितम्, परन्तु अन्येषां बालकैः सह मातापितृणां ताडनं धीरो, स्वतःस्फूर्तं च भवति । तयोः मध्ये कः न्यूनः योग्यः इति सर्वे जानन्ति।

यदि ये मातापितरः स्वसन्ततिं अनुशासितुं न जानन्ति ते विशालाः शिशवः इति उच्यन्ते तर्हि ये जनाः अपरिपक्वबालानां कृते आग्रहं कुर्वन्ति ते तस्मिन् वयसि कर्तुं असमर्थाः रियायताः न कुर्वन्ति, न तु अधिकानि विशालानि शिशवः अपि?

मया पूर्वं झीहु इत्यस्य विषये अतीव रोचकं उत्तरं दृष्टम्।

कश्चन पृष्टवान् यत् शिशुः रोदनं उपद्रवः इति मन्यते वा इति-

प्रतिवादी जर्मनीदेशस्य एकस्य नियमस्य उल्लेखं कृतवान् यत् -

एकः निवासी इति नाम्ना भवन्तः सामान्यं सामाजिकं वातावरणं स्वीकुर्वन्तु।

अथो,

"रात्रौ शिशुनां रोदनस्य शब्दं निवासिनः अवश्यं स्वीकुर्वन्ति।"

müssen (must) इति शब्दः जर्मनभाषायां sollen इत्यस्मात् अधिकगम्भीरस्वरयुक्तः शब्दः अस्ति एकदा वयस्कः वयस्काय एतस्य शब्दस्य उपयोगं करोति तदा तस्य अर्थः अस्ति यत् द्वितीयविकल्पस्य सम्भावना सर्वथा नास्ति।

अन्येषु शब्देषु जर्मनीदेशस्य दृष्टौ शिशुस्य आक्रोशः कोलाहलः इति न गणनीयः, अपितु सामान्यपर्यावरणध्वनिः इति गणनीयः ।

अन्येषु केषुचित् पाश्चात्यदेशेषु अपि प्रासंगिकाः नियमाः प्रवर्तन्ते, येषु ६ वर्षाणाम् अधः शिशुनां बालकानां च रोदनध्वनयः "प्राकृतिकध्वनयः" इति परिभाषिताः सन्ति ।

प्रयोजनं बालानाम् अधिकारस्य रक्षणं भवति, बालकाः समीपस्थाः बाधिताः अपि न प्रेषिताः भवेयुः ।

तदपेक्षया आन्तरिकरूपेण अद्यापि किञ्चित् सुधारस्य स्थानं भवितुम् अर्हति ।

कदाचित् अहम् अपि अनुभवामि,आधुनिकसमाजस्य "बाल-द्वेषः" मूलतः एकप्रकारस्य "उत्पीडनम्" अस्ति ।

अतीव विचित्रं वर्तमानस्थितिः अस्ति यत् प्रौढाः सार्वजनिकयानयानेषु उच्चैः आह्वानं कुर्वन्ति, लघु-वीडियो च पश्यन्ति, अथवा अधिकं आक्रोशजनक-व्यवहारं अपि कुर्वन्ति, अत्यल्पाः जनाः च तान् निवारयितुं वा तेषां विरुद्धं युद्धं कर्तुं वा प्रयतन्ते

परन्तु यदा रोदनं कुर्वन्तं बालकं सम्मुखीभवति तदा सर्वेषां सार्वजनिकनैतिकतायाः भावः सहसा उच्छ्रितः भवति, ते च तान् अन्तर्जालद्वारा न्यायालये स्थापयितुम् इच्छन्ति।

चिन्तयित्वा तेषां अयुक्तानां जनानां सरलः तर्कः अस्ति यत् यदा भवन्तः मम अपेक्षया बलिष्ठं कञ्चित् मिलन्ति तदा भवन्तः मां विमोचयन्तु, यतः अहं दुर्बलः समूहः अस्मि यदि त्वं मम अपेक्षया दुर्बलतरं कञ्चित्, बालकयुक्तं मातापितरं इव मिलसि, तर्हि सद्यः निःशब्दं भव ।

निश्चितम्, "द्विगुणमानकाः" अद्यत्वे सर्वाधिकं सामान्यमूल्यानि सन्ति ।

एतादृशे भ्रान्तवातावरणे सा बालिका पृष्टवती इति न आश्चर्यं यत् -"किमर्थं प्रौढाः एतावत् उच्चैः भवितुम् अर्हन्ति? बालाः किमर्थं उच्चैः वदन्तः ताडिताः भवेयुः?"

सत्यं वक्तुं शक्यते यत् एतादृशानां जनानां उत्पीडनं सुलभं न मन्यसे वा ।

एतत् "उत्पीडनं" इति अपि कोऽपि न मन्यते, अपितु "व्यवस्थां निर्वाहयितुम् न्यायस्य च पालनम्" इति, अतः ते एतस्य हरितप्रकाशं ददति ।

परन्तु एषा सामाजिकविकासस्य दिशा न भवितुमर्हति!

आम्, इदानीं प्रजननस्य दरः न्यूनः न्यूनः भवति, जनाः च न्यूनाधिकं सन्तानं प्राप्तुं इच्छन्ति। परन्तु अस्माभिः स्वीकारणीयं यत् समाजस्य भविष्यम् अद्यापि अद्यतनबालानां उपरि आश्रितम् अस्ति ।

स्पष्टतया वक्तुं शक्यते यत् ते खलु मातृभूमिपुष्पाणि सन्ति। न्यूनातिन्यूनं भविष्ये अस्माकं पेन्शनं समर्पयितुं तेषां उपरि अवलम्बितव्यं भविष्यति।

अतः वयं बालकानां प्रति अधिकं सहिष्णुताः भवेयुः, सामान्यशारीरिकघटनानां प्रतिक्रियारूपेण भावाः न व्यक्तव्याः, न च अन्यसमूहानां अधिकारान् निपीडयितुं व्यक्तिगतअधिकारं असीमरूपेण वर्धयितव्याः

परन्तु तत्सह, मातापितरः स्वस्य ज्येष्ठाः बालकाः मनमाना कार्यं कर्तुं न शक्नुवन्ति यदि ते अद्यापि अवगन्तुं शक्नुवन्ति तर्हि न्यूनातिन्यूनं तेभ्यः मूलभूततमाः सामाजिकनियमाः शिक्षितव्याः।

अन्तिमविश्लेषणे अवगमनं सहिष्णुता च परस्परं भवति ।

पुनः प्रकरणं प्रति गच्छामः ।

अन्यत् विवरणम् अस्ति यत् मम मनसि अतीव त्रस्तः भवति - बालकानां मातापितरौ एतेषु विषयेषु सहमताः भवन्ति, तानि अपि अवगच्छन्ति।

एतादृशाः बालकाः आलोचिताः, अनुमोदिताः, शिक्षिताः च भवेयुः इति ते अपि हृदये अनुभवन्ति इति अस्य अर्थः इव दृश्यते ।

अवचेतनतया ते अपि निश्चिन्ततां अनुभवन्ति, चिन्तयन्ति च स्यात् यत् -

"भवन्तः प्रायः मया यत् किमपि वदामि तत् न शृण्वन्ति। अधुना अन्ये भवन्तं पाठं पाठयन्तु। पश्यामः भविष्ये भवन्तः अवज्ञां कर्तुं साहसं कुर्वन्ति वा।"

अहं मन्ये यत् एतत् अपि अनेकेषां मातापितृणां विशिष्टं चिन्तनम् अस्ति।

तेषां बालकाः स्वसामग्री इति मन्यन्ते, तेषां बालकानां कृते तेषां बृहत्तमा आवश्यकता आज्ञाकारी आज्ञाकारी च भवति ।

मम विश्वासः अस्ति यत् बहवः जनाः युवावस्थायां स्वमातापितृभ्यः "धमकी" श्रुतवन्तः यत् यदि भवान् निरन्तरं रोदिति तर्हि दादी वृकः/वृद्धः अपहर्ता भवन्तं दूरं नेष्यति।

अहं मन्ये बहवः जनाः सन्ति ये एतादृशं बाल्यकालं अनुभवितवन्तः यत् यदि तेषां मातापितृभिः अपेक्षितं किमपि न क्रियते तर्हि ते निर्दयतापूर्वकं ताडिताः भविष्यन्ति। यथा यथा रोदसि तथा तथा त्वं कठिनतया ताडितः भविष्यसि।

अत एव याङ्ग योङ्गक्सिन् विद्युत्प्रहारस्य उपयोगेन जनान् अन्तर्जालव्यसनं त्यक्तुं प्रेरयति, येन बालकाः वेदनायाम् वशीकृताः भवेयुः, पुनः अवज्ञां कर्तुं साहसं न कुर्वन्ति

अतः युझाङ्ग-अकादमी अपि भविष्यति, या यदि तेषां आज्ञापालनं न कुर्वन्ति तर्हि तान् ताडयिष्यति, यावत् तेषां स्वविचाराः न भवन्ति, प्रतिरोधं न करिष्यन्ति च।

भवान् पृच्छितुम् इच्छति, एतेन बालकानां प्रतिभाशालिनी भवितुं न शक्यते, अतः एतादृशी संस्था किमर्थम् अस्ति?

यतो हि ते बालकैः सह न तृप्ताः भवन्ति, तेषां च बालकानां उत्तरदायित्वं न भवति । तेषां प्रथमपक्षाः मातापितरः सन्ति, मातापितरौ यत् इच्छन्ति तत् स्वसन्ततिं "सफलं" कर्तुं न, किं पुनः "सुखं" कर्तुं, अपितु स्वसन्ततिं "आज्ञाकारीं" कर्तुं।

यद्यपि अविश्वसनीयं ध्वन्यते तथापि अनेकेषां मातापितृणां एषा आवश्यकता वर्तते।तेषां बालकाः सुष्ठु कुर्वन्ति वा न वा, भविष्ये सफलाः भविष्यन्ति वा भयानकाः वा इति तेषां चिन्ता नास्ति तेषां केवलं आज्ञाकारी कठपुतली आवश्यकी भवति यस्याः हेरफेरः कर्तुं शक्यते।

ते तस्मिन् बहु धनं व्ययितुं अपि इच्छन्ति।

सः अपि गम्भीररूपेण एतस्य व्यवहारस्य महिमाम् अकरोत्, "अहं भवतः हिताय एतत् करोमि" इति उच्चध्वनिवाक्येन तस्य तर्कं कृतवान् ।

परन्तु वस्तुतः ते केवलं स्वस्य हिताय एव कुर्वन्ति।

अतः ते स्वदायित्वं दायित्वं च त्यक्त्वा अपरिचितजनाः स्वसन्ततिं पाठयितुं इच्छन्ति, तीव्रताम् सीमां च न कृत्वा।

तस्य पृष्ठतः उपपाठः स्यात् यत् "अहं तथापि एतत् बालकं नियन्त्रयितुं न शक्नोमि। बालकं को नियन्त्रयितुं शक्नोति? यावत् सः आज्ञाकारी अस्ति तावत् भवन्तः यत् इच्छन्ति तत् कर्तुं शक्नुवन्ति। भवन्तः तं यथा इच्छसि तथा प्रहारं कर्तुं वा ताडयितुं वा शक्नुवन्ति।

फलतः केचन बालकाः अग्रे धकेलिताः भूत्वा जनसमालोचनायाः लक्ष्याः अभवन्, यदा तु ये मातापितरः सर्वाधिकं उत्तरदायित्वं वहितुं अर्हन्ति ते अदृश्याः अभवन्

अधुना सर्वे बालकान् न द्वेष्टुम्, बालकान् प्रति सहिष्णुतां दर्शयितुं च आह्वयन्ति, परन्तु अहं दुःखेन अनुभवामि यत् यावत् एतादृशाः मातापितरः अद्यापि सन्ति तावत् बालद्वेषस्य भावः अधिकाधिकं तीव्रः भविष्यति।

अहं निश्छलतया आशासे यत् मातापितरः पूर्वमेव अवगमिष्यन्ति यत् बालकाः न उपसाधनाः, न पुनः क्रीताः पूरिताः क्रीडनकाः, अपितु स्वतन्त्रव्यक्तित्वयुक्ताः जीविताः जनाः सन्ति, ते च सर्वेषु आज्ञाकारी भवितुम् न शक्नुवन्ति

मा शीघ्रं बालानाम् उपरि कठोरवचनानि प्रयोजयन्तु । भवतः बालकानां व्यवहारः भविष्ये भवतः बालकानां व्यवहारः एव भवितुम् अर्हति ।