समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

अधुना "Black Myth: Wukong" इति क्रीडा लोकप्रियतां प्राप्तवती अस्ति!

मया चिरकालात् श्रुतं यत् मध्यमवयस्काः जनाः विशेषतया "पश्चिमयात्रा" इति द्रष्टुं रोचन्ते। बहवः जनाः एन वारं पश्यन्ति, तस्मात् कदापि श्रान्ताः न भवन्ति। तेषां रुचिः अधुना राक्षसानां विजयस्य, राक्षसानां वधस्य च परिचिताः बाल्यकथाः न सन्ति, अपितु कार्यक्षेत्रे सन वुकोङ्गस्य सफलतायाः विषये केन्द्रितम् अस्ति

प्रारम्भिके काले वुकोङ्गः ऋजुः पुरुषः आसीत् यद्यपि सः बलवान् आसीत् तथापि तस्य भावनात्मकबुद्धिः उच्चा नासीत् । न्यूनभावनबुद्धिः वुकोङ्गः कथं बुद्धः भवितुम् अर्हति स्म ?

वुकोङ्गः स्वर्गस्य पृथिव्याः च सर्वा प्रतिभायुक्तः बालकः अस्ति तथापि पिता वा माता वा विना अनाथः इति नाम्ना वुकोङ्गस्य कृते स्वस्य मूलपरिवारस्य समर्थनं नास्ति । स्वस्य हानिम् अवगत्य वुकोङ्गः शीघ्रमेव पुष्पफलपर्वतं गतः, यत्र तस्य प्रकारस्य समागमः अभवत् ततः परं तस्य कृते तादात्म्यस्य, स्वामित्वस्य च भावः प्राप्तुं सुलभम् आसीत्, न्यूनतया च सः स्थातुं शक्नोति स्म उष्णतायै एकत्र।

किन्तु सः वानरः अस्ति यः जगत् दृष्टवान् वुकोङ्गः हुआगुओ पर्वतस्य जलपर्दे गुहायां वानरराजरूपेण सहजतया पदोन्नतः अभवत्। एषः एव तस्य संबन्धानां आदिमसञ्चयपदार्थः । अस्मिन् स्तरे सम्बन्धजालं मुख्यतया पारिवारिकसम्बन्धैः समर्थितम् अस्ति तथा च वुकोङ्गस्य अनन्तरं प्रसिद्धौ परिवारे च बहु योगदानं न ददाति तथापि तस्य उष्णबन्दरगाहः तस्य "रात्रौ टोक्यो" च अस्ति ।

यदा कदापि वुकोङ्गः कार्ये विषादं वा कुण्ठितं वा अनुभवति तदा सः पुनः हुआगुओ पर्वतं गत्वा स्वशरीरं मनः च चिकित्सां करिष्यति । स्वर्गीयप्रासादे विनाशं कृत्वा, ताङ्ग भिक्षुणा त्रयः दर्जनानि श्वेत-अस्थि-आत्मान् निष्कासितानां अनन्तरं वुकोङ्ग् इत्यनेन एतत् आश्रयं पृष्ठभागं च चितम् एतदेव कारणं यत् वयं प्रायः विघ्नानां सम्मुखीभूय स्वगृहनगरं गन्तुम् इच्छामः ।

एकः अग्रे-दृष्टिः स्मार्टः च व्यक्तिः इति नाम्ना वुकोङ्गः पूर्वमेव जानाति स्म यत् तस्य जीवनस्य आधाररूपेण स्वस्य मूलकौशलं भवितुमर्हति । अतः स्वस्य पदार्पणस्य आरम्भिकेषु दिनेषु सः समरसाल्ट् मेघाः, द्वासप्ततिः परिवर्तनानि च इत्यादीनि युक्तयः ज्ञातवान्, तथा च स्वस्य असाधारणशक्तिं सोपानशिलारूपेण उपयुज्य देवानां, भूतानाम्, राक्षसानां च जगति बृहत्पुरुषैः सह मित्रतां कृतवान्, एतादृशाः ताइबाई जिन्क्सिङ्ग्, एर्लाङ्ग शेन्, वृषभराक्षसराजः, चतुर्सागरस्य अजगरराजः च इति रूपेण । अस्मिन् स्तरे सम्बन्धजालं प्रारम्भिकेषु दिनेषु सन वुकोङ्गस्य सुवर्णदण्डस्य कारणेन बलात् बुनितम् आसीत् पश्चात् शिक्षणप्रक्रियायां पदे पदे सुदृढं जातम्

यदा वुकोङ्गः स्वर्गीयप्रासादे उपद्रवं कुर्वन् आसीत् तदा तस्य अङ्गाः सरलाः च आसन्, सः अतीव अपरिपक्वः आसीत्, सः आड़ूपक्षस्य विषये महत् कोलाहलं कृतवान्, कीमियाभट्टीं पादं पातितवान्, जेड सम्राट् लाङ्ग यान् च क्रुद्धं कृतवान् तदा एव सः तथागतबुद्धं बहिः आनयत्, वुकोङ्गः प्रथमवारं वास्तविकं उपदेशं प्राप्तवान् सः वुझी पर्वतस्य अधः पिन कृत्वा ५०० वर्षाणि यावत् स्वतन्त्रतायाः वंचितः अभवत् ।

एतेषां ५०० वर्षाणां शारीरिक-मानसिक-दुःखानां कारणात् अनियंत्रित-वूकोङ्ग-महोदयः स्वस्य पुच्छं पादयोः मध्ये कृत्वा निम्न-कुंजी-जीवनं जीवितुं शिक्षितवान् अस्ति, एषा व्यवस्थायां प्रवेशात् पूर्वं महत्त्वपूर्णा परीक्षा भवितुम् अर्हति

प्रणाल्यां प्रवेशानन्तरं वुकोङ्ग इत्यनेन उच्चस्तरीयं वास्तविकशक्तिगुटं निर्मातव्यम् आसीत् । वुकोङ्गस्य वास्तविकं नेतृत्वं, अधः उपरि यावत्, दलस्य नेता ताङ्ग सेङ्गः, मध्यमस्तरीयः नेता गुआनिन्, वरिष्ठस्तरीयः नेता तथागाटा च अस्ति । तेषु गुआनिन् तथागतायाः विश्वासपात्रः अस्ति तथा च लिङ्गशान्-व्यवस्थायाः निर्वाहार्थं महत्त्वपूर्णा शक्तिः अस्ति, तस्याः संतुलनस्य कलायां अपि सुविदिता अस्ति, परन्तु सा वुकोङ्गस्य अतिशयेन समर्थनं वा दमनं वा न करिष्यति गम्भीरक्षणेषु।

तेषां प्रति सन वुकोङ्गस्य वास्तविकभावनाः अतीव जटिलाः सन्ति, सम्मानेन, वितृष्णायाः, भयेन च।

अन्ये अधिकांशः बोधिसत्त्वः देवता वा गुआनयिनस्य समाः सन्ति, राक्षसाः च देवानां पर्वताः अथवा बालकाः सन्ति ।

अतः "पाश्चात्यक्रीडायां" वुकोङ्गेन हताः बहवः राक्षसाः न सन्ति, तेषां रक्षणार्थं, कतिपयानि प्रतीकात्मकानि भर्त्सनानि दातुं, ततः तान् दण्डयितुं व्यक्तिगतरूपेण पुनः नेतुम् सर्वदा श्रेष्ठाः देवाः सन्ति एकः प्रसिद्धः राक्षसः वधः भवितुम् अर्हति स्म श्वेत-अस्थि-राक्षसः । बाई गुजिंग् तृणमूलपृष्ठभूमितः अस्ति, अतः यदि सः ताडितः भवति तर्हि सः ताडितः मृतः भविष्यति।

श्वेत-अस्थि-राक्षसस्य विरुद्धं त्रिवारं युद्धं करणं अपि वुकोङ्गस्य संज्ञानस्य एकः कूर्दनः अस्ति । प्रथमं नियमानाम् अनुसरणं करणीयम्, प्रक्रियायां लूपहोल् न भवितुमर्हति। द्वितीयं, अतिबलं मा प्रयोक्तव्यं, अधिकं भावस्य प्रयोगं कुरु, अतिविमर्शः मा भवतु । तृतीयम्, कार्यस्य व्यवहारे अस्माभिः स्नोब्स् भवितुं शिक्षितव्यम्।

विभिन्नस्तरयोः संयोजनानां प्रति सन वुकोङ्गस्य दृष्टिकोणः अपि परवर्तीकाले तस्य वर्धमानं परिपक्वं भावनात्मकबुद्धिं दर्शयति-

हुआगुओशान्-नगरस्य पारिवारिकसम्बन्धस्य कृते सः बहुधा अतीतानां स्मरणं कर्तुं, बहुधा गृहं गन्तुं, तेषां स्पष्टसमर्थकः भवितुम्, राक्षसान् च निवारयितुं च शक्नोति, कदाचित्, सः किञ्चित् मद्यं, भोजनं, फलं च प्रेषयित्वा सम्बन्धं निर्वाहयितुं शक्नोति

द्वितीयस्तरीयसम्बन्धानां विषये वुकोङ्गः अधिकांशं नियन्त्रयितुं समर्थः अस्ति यद्यपि सः साहाय्यं याचते तथापि तस्य मनोवृत्तिः लघुः भवति तथा च सः तान् भ्रातृत्वेन व्यवहारं करोति, तान् गम्भीरतापूर्वकं न गृह्णाति। सः यथा यथा एवं व्यवहारं करोति तथा तथा अन्ये तस्य विषयान् गम्भीरतापूर्वकं गृह्णन्ति, यतः स्वस्य उत्तमबलस्य अतिरिक्तं वुकोङ्गस्य आधिकारिकपदवी, उच्चस्तरीयसम्बन्धाः, शास्त्रेभ्यः शिक्षितुं विशेषं मिशनं च अस्ति देवानां राक्षसानां च जगत् सर्वे परिष्कृताः जनाः सन्ति, ते च गुप्तरूपेण स्वभविष्यस्य विषये विचारं करिष्यन्ति भविष्यस्य संसाधनसमायोजनस्य सुविधायै हरितप्रकाशं ददातु।

यथा तांग् मॉन्क्, गुआनयिन्, तथागाटा इत्यादीनां उच्चस्तरीयसम्बन्धानां विषये, वुकोङ्गः अधिकाधिकं आदरपूर्णः भवति, यतः ते तृणमूलदलः न सन्ति वुकोङ्गस्य जाँचार्थं तेषां ट्रम्पकार्डस्य अतिरिक्तं, एतत् न निराकरोति यत् वुकोङ्गः प्रतिरोधं कर्तुं न शक्नोति पदोन्नतिप्रलोभनं बुद्धत्वं च।

वास्तविकदायित्वं हितं च विना अनुसरणं अनुसरणं न भवति। ते सत्या गुरूः शिष्याः च सन्ति।

तथा च सः यथा यथा लिङ्गशान् इत्यस्य समीपं गच्छति तथा तथा अधिकं आकस्मिकः वुकोङ्गः भवति सः "ऊर्ध्वं प्रबन्धयितुं" जानाति तथा च भावनात्मकं आन्तरिकं घर्षणं शान्तचिन्तनेन प्रतिस्थापयति सः अवगच्छति यत् बलात् मनोवृत्तिः दूरतरं महत्त्वपूर्णा अस्ति।

वस्तुतः नेतारः न विनयशीलाः, न अभिमानीः, तेषां अधीनस्थं द्रष्टुं न रोचन्ते । तेभ्यः उपरिष्टात् आदरः, शिष्टाचारः च दातुं शक्यते, परन्तु वास्तविककार्य्ये तेभ्यः संसाधनं, अवसराः, समर्थनं च न दीयते, न च तेषां केकवितरणे भागं ग्रहीतुं अनुमतिः न भविष्यति

एतत् दृष्ट्वा वुकोङ्गः अपि नेतारस्य अपेक्षाः प्रबन्धयितुं, शनैः शनैः वस्तूनि योजयितुं, त्रुटिस्य पर्याप्तं स्थानं त्यक्तुं च शिक्षितवान् ।

यतः प्रौढः वुकोङ्गः अवगतवान् यत् यदि सः दूरस्थः भवितुम् इच्छति तर्हि सः अन्त्यपर्यन्तं दूरस्थः, दूरस्थः च भवेत् यदि सः मण्डले प्रवेशं कर्तुम् इच्छति तर्हि सः स्वस्य गौरवं निक्षिप्य क्रीडायां प्रविशतु। पदोन्नतिः कदापि पुरस्कारः न भवति, व्यवहारः एव।

सन वुकोङ्गस्य मानवसम्बन्धदर्शनं अद्यतनस्य शाङ्घाई-नगरे अपि प्रयोक्तुं अतीव उपयुक्तम् अस्ति ।

मम शिक्षकः अवदत् यत् यदि औसतपृष्ठभूमियुक्तः योग्यता च विद्यमानः व्यक्तिः शाङ्घाईनगरे उत्तमं कर्तुम् इच्छति तर्हि तस्य "त्रयः सुवर्णाः" भवेयुः : मौनम् सुवर्णम्, प्रतिबद्धता सुवर्णम्, सम्पर्काः च सुवर्णम्।

सामान्यजनानाम् कृते सुचारुसम्बन्धं स्थापयितुं द्वौ कार्यौ कर्तव्यौ जीवनस्य दृष्ट्या "दृश्ये व्यक्तिः" भवितुमर्हति, पक्षपातान् ज्ञातव्यः, स्वभाविकपक्षः भवितुमर्हति, शान्तः, परिमितः च निर्णयः भवितुमर्हति ;कार्येषु सुन्दरत्वं मुख्यतया कठिनशक्तेः उपरि निर्भरं भवति, जीवने सुन्दरत्वं च मुख्यतया मृदुशक्तेः उपरि निर्भरं भवति ।

चीनदेशस्य वास्तविकः नागरिकवर्गः प्रथमवारं शाङ्घाईनगरे एव प्रादुर्भूतः । बुर्जुआवर्गः ग्राम्यक्षेत्रेषु यः वर्गः नास्ति, यस्य भूमिः नास्ति, केवलं वेतनस्य उपरि एव आश्रित्य जीवनं निर्वाहयति । तेषां जीवनयापनार्थं यत् आश्रितं तत् नगरम्। तेषां सद्मनसः योजनाकौशलं च विकसितव्यं यत् स्वस्य परिवारस्य च आरामदायकं जीवनं जीवितुं न केवलं हार्डवेयरं पर्याप्तं भवितुमर्हति, अपितु परितः वातावरणं सुचारुः मैत्रीपूर्णं च भवितुमर्हति। परितः मृदुवातावरणं संयोजनानि सन्ति।

पंखपक्षिणः एकत्र समुपस्थिताः भवन्ति, जनाः च समूहेषु विभजन्ति, विचारशीलस्य, बोधशीलस्य च व्यक्तिस्य स्वस्य लक्षणस्य, तादात्म्यस्य, स्थितिस्य च अनुकूलं मण्डलं सर्वदा भविष्यति । यदि मण्डलानि परस्परं सम्बद्धानि कर्तुं शक्यन्ते तर्हि कश्चन सामाजिकव्यवस्था निर्मातुं शक्यते ।

शङ्घाईनगरे, भवेत् तत् मित्रवृत्तानि, कार्यस्थलवृत्तानि, क्रीडासहचरवृत्तानि इत्यादीनि मृदुवृत्तानि, अथवा वित्तीयवृत्तानि, साहित्यिकवृत्तानि, मीडियावृत्तानि, शक्तिवृत्तानि च इत्यादीनि कठिनवृत्तानि, अथवा पार्टीविद्यालय/समाजवादीमहाविद्यालयस्य पूर्वविद्यार्थीवृत्तानि, संघवृत्तानि च within different systems यावत्कालं यावत् एतत् स्वस्थं कुशलं च दलं भवति, सामाजिकसमूहाः, सोरोरिटी इत्यादयः लचीलाः वृत्ताः प्रायः विशिष्टसामाजिकदायित्वं सामाजिकमिशनं च स्कन्धे वहितुं शक्नुवन्ति तथा च सामाजिकप्रगतेः प्रवर्धने प्रभावी बलं भवितुम् अर्हन्ति।

किन्तु स्वतन्त्रतया महतीं सफलतां प्राप्तुं शक्नुवन्तः कतिपयान् दुर्लभान् कलाकारान् तत्वज्ञानांश्च विहाय अधिकांशजनानां आध्यात्मिकजगत् वास्तविकजगत् पृथक् कर्तुं न शक्यते

अस्मिन् अन्तर्राष्ट्रीयनगरे जीवनस्य लक्षणं संकीर्णसमूहान् भङ्ग्य जीवनयापनार्थं अधिकं सहकार्यं प्राप्तुं शक्यते । मनुष्यस्य ज्ञातानां जनानां संख्या सीमितं भवति, परन्तु तस्य कर्तव्यानि कार्याणि असीमितानि सन्ति, येन दीर्घसंचरणशृङ्खला, अथवा समाससम्बन्धानां विशालं जालम् अपि निर्मीयते अधिकांशः स्मार्टः व्यावहारिकः च जनाः अस्मिन् श्रृङ्खले, ऑनलाइन च स्वस्य कार्याणि समुचितसीमापर्यन्तं अधिकतमं कर्तुं इच्छन्ति।

वस्तुतः जनानां मध्ये यथार्थतया गहनाः सम्बन्धाः कथं सुलभतया प्रकाशयितुं शक्यन्ते ? यदा मैत्रीयाः विषयः आगच्छति तदा हृदयस्य प्रत्येकं स्तरस्य जनानां संख्या सीमितं भवति । ये जनाः एकस्मिन् भोजने सारं द्रष्टुं शक्नुवन्ति, ये जनाः अर्धजीवने सारं स्पष्टतया न पश्यन्ति ते वास्तवतः एकस्मिन् मार्गे न भविष्यन्ति। ली ज़ेहौ इत्यस्य परिचिताः अवदन् यत् सः गच्छन् जिक्सिओङ्ग् इत्यस्य दृष्टिम् अपश्यत्, तस्य मित्राणि तु अवदन् यत् सः एकः एव गच्छति इति ।

बहवः जनाः सन वुकोङ्गस्य पद्धतिं निर्दिशन्ति, स्वव्यक्तिगतसम्बन्धान् च त्रयः स्तराः विभजन्ति, सर्वान् स्तरान् आच्छादयन्ति । सचेतनतया स्वस्य सम्बन्धजालं संवर्धयन्तु, निर्मायन्तु च। कदाचित् व्यर्थप्रतीतानां जनानां विशिष्टसमये स्थाने च माधुर्यप्रभावः भवितुम् अर्हति, ते च इच्छानुसारं किमपि अप्रासंगिकप्रतीतं सूचकं न मुञ्चन्ति

अन्यनगरेषु "परिचयसमाजात्" भिन्नः "किमपि प्रचलति चेत् जनाः सन्ति, यदा किमपि न भवति तदा कोऽपि नास्ति" इति शङ्घाई-नगरस्य सामाजिकक्षेत्रे एषा अद्वितीया घटना अस्ति, मिश्रितसमीक्षाभिः सह बहुवारं संवादस्य आवश्यकता नास्ति, सर्वदा उपस्थितिभावस्य आवश्यकता नास्ति, न च बहुधा मिलित्वा खादितुं पिबितुं च आवश्यकता नास्ति, उपहारैः सहचरैः च आगच्छन्ति गच्छन्ति च।

साधारणसमये अस्माभिः बहु संवादः न करणीयः, परन्तु एकदा एकः पक्षः न्यस्तः जातः चेत्, न्यस्तः पक्षः प्रतिदानं किमपि न याचयित्वा तस्य पूर्तये यथाशक्ति प्रयतते अग्रिमे समये द्वयोः पक्षयोः भूमिकाविनिमयस्य वारः भवति तदा मूलभूतप्रभावाः समानाः भविष्यन्ति ।

एतादृशस्य संचारस्य आधारः अस्ति यत् व्यक्तिः सम्यक् सम्बन्धे अस्ति, तस्य निश्चितं मूल्यं मञ्चं च भवति, परस्परं मूल्यं योगदानं च मूलतः समानं भवति द्रुतगतिव्यापारसमाजस्य जनानां मध्ये एषा अद्वितीया मौनबोधः विचारः च भवितुम् अर्हति ।