2024-08-16
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
कै काङ्ग्योङ्गः स्वस्य निवृत्तेः घोषणां कृत्वा अवदत् यत् सः "काङ्गक्सी" इत्यस्य पुनः आरम्भं न करिष्यति: अद्यतनं जनमतस्य वातावरणं द्वयोः अतीव क्लान्ततां जनयति
कै काङ्ग्योङ्गः स्वस्य निवृत्तेः घोषणां कृतवान् ।
“अहं किमपि कर्तुम् न इच्छामि, मया पूर्वमेव पर्याप्तं कृतम्।”
सः अद्यतनकाले मीडियासाक्षात्कारे एतत् सार्वजनिकरूपेण घोषितवान्।
"The Coming of Kangxi" इत्यस्य समाप्तेः अष्टवर्षं गतम् यद्यपि अद्यापि समये समये नूतनानि कार्याणि सन्ति तथापि "Retirement" इति प्रक्रिया वस्तुतः आरब्धा अस्ति, शनैः शनैः च प्रचलति।
परन्तु एतौ शब्दौ औपचारिकरूपेण वदन् अद्यापि जनाः भावुकाः भवन्ति।
अद्य सरः केवलं स्वस्य व्यक्तिगतं अभिनयवृत्तेः पश्चात् न पश्यति।
अपितु त्साई काङ्ग्योङ्गस्य निवृत्तेः अर्थः किम् इति वक्तुम् इच्छामि ।
अथवा अहं पृच्छामि- १.
कै काङ्ग्योङ्गः निवृत्तः भवति, मनोरञ्जन-उद्योगे अग्रिमः व्यक्तिः तस्य स्थाने भविष्यति वा?
कै काङ्ग्योङ्गस्य आयुः समस्या नास्ति इति कल्पयित्वा अपि सः यः कार्यक्रमः आयोजयति सः अद्यापि लोकप्रियः भवितुम् अर्हति वा?
अतः स्वीकुरुत।
कै काङ्ग्योङ्गः व्यावृत्तः भूत्वा गतः।
पॉपसंस्कृतेः एकः युगः समाप्तः भवति।
महोदयः रहस्यमयः भवितुम् न इच्छति यदि भवान् तस्य युगस्य मनोरञ्जनभावनायाः सारांशं एकस्मिन् वाक्ये कर्तुम् इच्छति तर्हि एतत् स्यात्-
जिज्ञासुः तिष्ठतु, सीमातः परं किम् अस्ति ?
01
यथा यथा भवन्तः Cai Kangyong इत्यस्य विषये अवगच्छन्ति तथा तथा अधिकं भवन्तः प्राप्नुवन्ति:
भवन्तः तं वस्तुतः अवगन्तुं न शक्नुवन्ति।
सर्वं वदन्तु, परन्तु सर्वदा सम्यक् निगूहन्तु।
दौ वेण्टाओ उक्तवान् - १.
कै काङ्ग्योङ्गः सेक्सी अण्डरवेयर इव अस्ति, लुमिंग्।
ली दानः अवदत्-
अहं न अवगच्छामि यत् कै काङ्ग्योङ्गः किमर्थम् एतादृशं पश्चात्तापं सङ्गतिं प्राप्तुं शक्नोति सः किं कर्तुं प्रयतते?
सरः कदापि कै काङ्ग्योङ्ग इत्यनेन सह व्यक्तिगतरूपेण न मिलितवान्, अतः सः तं अवगच्छति इति वक्तुं न शक्नोति।
परन्तु तस्य वृद्धिमार्गात् वयं केचन सम्भाव्यव्याख्याः अन्वेष्टुं शक्नुमः ।
"द कमिंग् आफ् काङ्ग्क्सी" इत्यनेन परिचिताः पुरातनाः प्रशंसकाः अवश्यं जानन्ति यत् त्साई काङ्ग्योङ्गः विशिष्टपरिवारात् आगतः अस्ति ।
तस्य पिता कै तिआण्डुओ एकदा शङ्घाई जलप्रदायकम्पन्योः प्रमुखः आसीत् जॉन् वु चलच्चित्रे १९४९ तमे वर्षे प्रथमयात्रायां डुबकी मारितं "ताइपिङ्ग्" कैपरिवारस्य आसीत् ।
तस्य एतस्याः महत्त्वपूर्णायाः पृष्ठभूमिस्य विषये बहवः जनाः वदन्ति, प्रायः सः आर्यः, शिक्षितः, जगतः विषये ज्ञातः च इति बोधयन्ति ।
सः बाल्यकालात् एव सुपठितः अस्ति, सः ७ वर्षे एव मञ्चे पेकिङ्ग्-ओपेरा-गानं कर्तुं आरब्धवान् ।तस्य सहपाठिनः सर्वे वरिष्ठसैन्यपदाधिकारिणां बालकाः आसन्
परन्तु सरः अस्य अन्यस्य प्रभावस्य विषये वक्तुम् इच्छति यत् एतस्य त्साई काङ्ग्योङ्गस्य उपरि भवति-
"वृद्धस्य रसः"।
न तु अद्यत्वे कै काङ्ग्योङ्गः वृद्धः युवाभिः सह सम्पर्कात् बहिः अस्ति इति बाल्यकालात् एव तस्य “वृद्धस्य रुचिः” विकसिता अस्ति ।
यतः तस्य कुटुम्बं मूलतः एकप्रकारस्य विरासतः एव ।
मम पितुः पीढी तदानीन्तनस्य एशियायाः बृहत्तमस्य महानगरस्य शाङ्घाईतः दूरस्थं दूरस्थं च ताइवानदेशं प्रति ताइवानदेशम् आगता ।
जीवने भवतः परितः सर्वं अवहेलयन्तु।
एषा मानसिकता वस्तुतः अतीव सामान्या अस्ति।
जिया झाङ्गके इत्यस्य "लेजेण्ड् आफ् द सी" इत्यस्मिन् १९५० तमे दशके यदा अभिनेता पान डिहुआ शाङ्घाईतः हाङ्गकाङ्ग-नगरम् आगतः तदा सः चिन्तितवान् यत् -
सम्पूर्णतया ग्राम्यस्थानम् अस्ति।
वोङ्ग कर-वाई इत्यस्य "इन् द मूड फ़ॉर् लव्" इत्यस्मिन् शाङ्घाई-नगरस्य गृहस्वामी इत्यस्य गृहं शाङ्घाई-नगरात् आनीतैः फर्निचरैः अलङ्कृतम् अस्ति, सा सर्वं दिवसं चेओङ्गसाम्-वस्त्रं धारयति, शाङ्घाई-देशस्य भोजनं च खादति
"शेषवृद्धानां" एकं लक्षणं अस्ति यत् इतिहासः परिवर्तितः, परन्तु ते नूतनयुगं नूतनवातावरणं च प्रविष्टुं न शक्नुवन्ति।
ते "पादहीनाः पक्षिणः" सन्ति ये निवसितुं न अपि तु आजीवनं लम्बितुं इच्छन्ति ।
कै काङ्ग्योङ्गस्य माता गृहे बृहत्-लेपल्-युक्तानि उच्च-एड़ि-चप्पलानि च धारयति, बहिः गच्छन्ती तस्याः न्यूनातिन्यूनं एकघण्टापर्यन्तं पूर्णमेकअपं, केशान् च धारयितुं आवश्यकं भवति, यत्र चेओङ्गसाम्, आभूषणं च सन्ति
एतावत् यत् यदा कै काङ्ग्योङ्गः बालः आसीत् तदा सः सर्वदा चिन्तयति स्म यत् सर्वेषां मातृणां दैनन्दिनं चमत्कारिकं नुआन्नुआन् इव विमर्शपूर्णं वेषपरिवर्तनं भवति इति।
त्साई काङ्ग-योङ्गः सर्वदा स्वपितुः सर्वाधिकं शिकायतां शृणोति यत् ताइवानदेशे एतत् न हितकरं न च इति।
"भवता सर्वाणि उत्तमवस्तूनि चूकितानि।"
युवा कै काङ्ग्योङ्गः जीवनस्य विपर्ययस्य अनुभवं न कृतवान्, परन्तु तस्य कर्णाः जीवनस्य विपर्ययेषु सिक्ताः एव सन्ति ।
एतेन कै काङ्ग्योङ्गस्य पुरातनवृत्तेः निर्माणं भवति-
सः रोमनगरे जातः ।
परन्तु सः अकालमेव पूर्वानुमानं कृतवान् यत् रोमः कियत् अपि समृद्धः, शक्तिशाली च अस्ति चेदपि वर्षावायुना च उड्डीयमानः भवितुम् अर्हति इति ।
एतादृशः"बहिः" ।, अन्यत् किं भवतः रुचिः भवितुम् अर्हति ?
एकदा लघु एस आक्रोशितवान् यत् कै काङ्ग्योङ्गस्य आक्रोशस्य हानिः एकमेव कारणम् अस्ति यत् -अतिथिकथाः पर्याप्तं रोमाञ्चकारी न सन्ति।
सम्भवतः अत एव पुस्तकप्रियः कै काङ्ग्योङ्गः एतावत्कालं यावत् मसालेदारस्य अश्लीलस्य च लिटिल् एस इत्यनेन सह साझेदारी कर्तुं समर्थः अस्ति।
सः कथाः तृष्णां करोति।
सः जिज्ञासुः आसीत् यत् ब्यूरोमध्ये पुरुषाः महिलाः च भोजनपानानि कियत् उष्णं उष्णं च जीवन्ति इति ।
कै काङ्ग्योङ्गः "अहम्" इति अभिव्यक्तिं कर्तुं उत्सुकः नास्ति, न तु सः स्टैण्ड्-मध्ये प्रेक्षकः, पर्दापृष्ठे कथाकारः च भवितुम् इच्छति ।
आतिथ्यजगति प्रवेशात् पूर्वं तस्य मुख्यः उद्योगः चलच्चित्रम् आसीत् : १.
१९८० तमे दशके कै काङ्ग्योङ्ग् इत्यस्य अनुशंसा निदेशकेन हू जिन्क्वान् इत्यनेन कृता, तस्मिन् वर्षे यूसीएलए-संस्थायाः विश्वस्य विभिन्नेभ्यः ३० छात्रेषु अन्यतमः अभवत्
पश्चात् जू अन्हुआ इत्यस्याः "ए जर्नी अवे" इति चलच्चित्रं कान्स्-नगरस्य कृते शॉर्टलिस्ट् अभवत् यतः कार्यक्रमस्य व्यवस्थापनं कर्तुं न शक्यते स्म, तस्मात् प्रतिलिपिं वितरितुं नवोदितः कै काङ्ग्योङ्गः एव तस्याः साहाय्यं कृतवान् ।
पश्चात् यदा जू अन्हुआ "फाङ्ग शियु" इति चलच्चित्रं गृह्णाति स्म तदा सा मूलतः इच्छति स्म यत् कै काङ्ग्योङ्गः हास्यं लिखतु, परन्तु कै काङ्ग्योङ्गः तत् कल्पयितुं न शक्तवान्, अतः सा अन्यं पटकथालेखकं कार्यभारं ग्रहीतुं पृष्टवती
वैसे, राशोमोनस्य "Aying" इत्यस्य चीनीसंस्करणस्य पटकथा जोई वाङ्ग इत्यनेन अभिनीतस्य कै काङ्ग्योङ्ग इत्यस्मात् आगता ।
कै काङ्ग्योङ्ग भाग्यशाली अस्ति।
तस्य पारिवारिकपृष्ठभूमिः, शिक्षा च चीनदेशस्य मनोरञ्जन-उद्योगे अद्वितीयसम्बन्धं दत्तवती ।
त्साई काङ्ग्योङ्गः "शयनं कृत्वा विजयं प्राप्तुं शक्नोति" इति तर्कसंगतम् अस्ति ।
चलचित्रक्षेत्रे पटकथालेखकः इति नाम्ना यावत् भवतः योग्यता अस्ति तावत् भवतः सर्वदा प्रसिद्धिः भवितुम् अर्हति ।
परन्तु त्साई काङ्गः कदापि तत् न इच्छति स्म ।
"चलच्चित्रस्य निर्माणे बहुकालं यावत् समयः अभवत्, मम अधिकानि तात्कालिककार्याणि सन्ति इव अहं अनुभवामि स्म।"
त्रिंशत् वर्षाणाम् अनन्तरं कै काङ्ग्योङ्गः चलच्चित्रपरित्यागं पश्चाद् अवलोक्य तस्य क्षतिपूर्तिं कृतवान् ।
“मया लिखितस्य पटलस्य चलच्चित्रीकरणस्य आवश्यकता नास्ति इति मया अनुभूतम् ।
सम्भवतः गृहे बहुपुस्तकानां कारणात् पेकिङ्ग् ओपेरा-मञ्चे 'वैनिटी' इत्यस्य कारणात् च श्रवणं दृष्टं च उपलब्धिः इति मया अनुभूतम् । " " .
02
कै काङ्ग्योङ्गः एकः बहिः-बहिः विद्वान् अस्ति ।
परन्तु तस्य भाषणानि पश्यन् भवन्तः पश्यन्ति यत् सः दुर्लभतया एव आत्मानं बुद्धिमान् इति मन्यते।
प्रत्युत ।
सः लोकसंस्कृतेः, मनोरञ्जनस्य च मूल्यं प्रवर्धयति स्म ।
१९९० तमे दशके सः वृत्तपत्रेषु लिखिताः स्तम्भाः गन्धशैल्याः आसन् : स्नानं स्वास्थ्याय उत्तमम्, असामान्यं विना मुण्डनं कथं करणीयम्, मूत्रं कर्तुं केषु स्थानेषु उपयोगः कर्तुं शक्यते, यौनसम्बन्धे किं वक्तव्यम् इति
पश्चात् प्रकाशितम् ।
किं अश्लीलम् ?
अश्लील ।
परन्तु प्रथायाः पृष्ठतः तत्कालीनसामाजिकप्रवृत्तिम् अपि प्रतिबिम्बयति ।
१९९० तमे दशके ताइवानदेशेन सैन्यकानूनम् उत्थापितं, तस्य संस्कृतिः अपि उद्घाटिता भवितुं आरब्धा यथा चीनीभाषायाः चलच्चित्रेषु, तत्र अपि ऊर्ध्वं एकीकृतं च दूरदर्शनमाध्यमम् आसीत् ।
टीवीबीएस इति प्रथमं निजीदूरदर्शनस्थानकं स्थापितं ।
कै काङ्ग्योङ्गस्य प्रथमः टीवी-प्रदर्शनः "द किङ्ग् आफ् इलेक्ट्रिक् शॉक्" इति ।
केवलं नाम दृष्ट्वा एव भवन्तः ज्ञातुं शक्नुवन्ति यत् एतत् पठनस्य विषये अस्ति, एतत् क्षेत्रं यस्मिन् कै काङ्ग्योङ्गक्सिन् निपुणः अस्ति।
समस्या अस्ति यत्...प्रेक्षकाणां कृते तत् न रोचते।
इदानीं भवन्तः गणः अभवन्, अतः दिशां परिवर्तयामः ।
"True Love Index" इति नूतने कार्यक्रमे सः सर्वदा दयालुतमं स्मितं धारयति, सौम्यतमं स्वरं प्रयुङ्क्ते, साक्षात्कारिणां सर्वाधिकं स्वेदं जनयन्ति इति प्रश्नान् पृच्छति च।
त्सुई हार्क् इत्यस्य सम्मुखीभूय सः क्रमशः त्रीणि महत्त्वपूर्णानि प्रहाराः कृतवान् : १.
मया श्रुतं यत् छायाचित्रकाराः वदन्ति यत् भवता सह कार्यं कर्तुं कठिनम् अस्ति।
पटकथालेखकः नी कुआङ्गः भवता गन्तुं बाध्यः इति मया श्रुतम्।
त्सुई हार्क् इत्यनेन व्याख्यातं यत् एतत् खलु अस्ति अतः अहं स्वयमेव पटकथां लिखितवान् ।
फलतः कै काङ्ग्योङ्गः मृगयाम् अकुर्वत् -
सर्वे वदन्ति यत् भवतः चलचित्रेषु चित्राणि सुन्दराणि सन्ति, परन्तु कथाः किञ्चित् अस्पष्टाः सन्ति किम् एतत् कारणम्?
यथा भवन्तः कल्पयितुं शक्नुवन्ति, त्सुई हार्क् पूर्वमेव कटुतया स्मितं कुर्वन् आसीत् ।
परन्तु तदपि वीरतया प्रतिक्रियाम् अददात्-
हाङ्गकाङ्ग-देशे चलच्चित्रनिर्माणस्य दीर्घतायाः सीमा अस्ति । एकः सम्पूर्णः दृश्यः गृहीतः, परन्तु अन्तिमप्रस्तुतये बहु किमपि कटनीयम् आसीत्, येन कथायां कूर्दनं जातम् ।
जू केलु भीरुः आसीत् ।
परन्तु एषा भीरुता प्रेक्षकाणां दृष्टौ दुर्लभा निष्कपटता अपि अस्ति ।
कथा चित्रवत् उत्तमा नास्ति इति स्वीकुर्वन्तु, चलचित्रनिर्मातारः पूंजीधीनाः इति च स्वीकुरुत ।
तत्र किमपि लज्जाजनकं नास्ति।
प्रत्युत, एतत् चलचित्रनिर्मातुः महतीं आत्मजागरूकतां, आत्मनिरीक्षणं च प्रतिबिम्बयति ।
अद्य वयं सर्वे चलच्चित्रप्रचारार्थं ऑफलाइन रोड शो अभ्यस्ताः स्मः।
परन्तु कति जनान् भवन्तः श्रोतुं शक्नुवन्ति ये त्साई काङ्ग-योङ्ग इव एतादृशं बिन्दु-प्रश्नं पृच्छितुं साहसं कुर्वन्ति, तथापि निर्देशकः शान्ततया निष्कपटतया च प्रतिक्रियां दातुं शक्नोति?
वाङ्ग वेइझोङ्गः अवदत् यत् -
काङ्ग योङ्गस्य स्वभावः तटस्थः अस्ति, तस्य कृते बहवः शब्दाः अधिकं उपयुक्ताः सन्ति ।
प्रथमः कार्यक्रमः यः कै काङ्ग्योङ्गं प्रकाशयति स्म सः वस्तुतः "काङ्ग्क्सी इज कमिङ्ग्" नासीत्, अपितु "द्विजेनरेशन् आफ् इलेक्ट्रिक पावर कम्पनी" इति आसीत् ।
"क्यू पा शुओ" इत्यस्मिन् एकदा कै काङ्ग्योङ्गः अवदत् यत् -
न तु पूर्वमेव ज्ञातानां मूल्यानां परिचयस्य विषयः, अपितु नूतनानां मूल्यानां निर्माणस्य विषयः ।
तथा च "विद्युत्शक्तिकम्पन्योः द्वौ पीढयः" "क्यू पा शुओ" इत्यस्य प्राचीनसंस्करणस्य बराबरम् अस्ति ।
प्रत्येकं प्रकरणं विवादास्पदविषये केन्द्रितं भवति, यत् नैतिकं वा समकालीनं वा भवितुम् अर्हति शौकिया अतिथयः स्वदृष्टिकोणात् स्वमतं प्रकटयितुं उच्चनिम्नगृहेषु विभक्ताः भवन्ति।
परन्तु "द्वितीयपीढी" इत्यस्मिन् चर्चा कृताः विषयाः कदाचित् "Qi Pa Shuo" इत्यस्मिन् विषयेभ्यः अपि विचित्रतराः भवन्ति:
यथा - मया स्थापितं स्वीकारणीयं वा ?
कार्यक्रमस्य आरम्भे कै काङ्ग्योङ्गः साहसिकं धारणाम् अकरोत् यत् -
कृपया शिक्षायाः सर्वाणि नैतिकमानकानि परित्यज्य पञ्चचत्वारिंशत् वर्षीयः पुरुषः इति कल्पयतु यस्य धनस्य अभावः नास्ति किं त्वं सुन्दरीं बालिकां धारयिष्यसि?
अद्य भवन्तः उद्घाटितमात्रेण एतादृशः विषयः अफलाइनः गृहीतः भवेत्।
परन्तु कै काङ्ग्योङ्गः भवन्तं द्रष्टुं शक्नोति यत् पठनं केवलं पुटं पातुं न भवति।
अपितु समाजस्य प्रत्येकस्मिन् अवलोकने स्वदृष्टिकोणान् अवगमनं च समाकलयन्तु।
सः एकं उद्घाटनवाक्यं प्रयुक्तवान् यत् निम्नलिखितत्रयमनोरञ्जनविषयान् दर्शनस्य स्तरं प्रति उन्नतवान् ।
वयं नैतिकविरोधी शो न स्मः
परन्तु वयं प्रायः अनैतिकाः स्मः
वयं मन्यामहे
बहवः विषयाः नैतिकतायाः सह सम्बन्धः न भवति इति अनिवार्यम्
अन्यः अपि प्रकरणः अस्ति यः केवलं शीर्षकं दृष्ट्वा एव मां लज्जितं करोति-
"बृहत्स्तनयुक्ता सुन्दरी बालिका"।
मया स्वीकारणीयम्, अयं प्रकरणः नेत्रेभ्यः भोजः आसीत् ।
किन्तु एतत् पीतत्वार्थं न भवति।
कै काङ्ग्योङ्गः बृहत्स्तनयुक्तान् बालिकान् आमन्त्रितवान् यत् ते स्वक्लेशान् साझां कुर्वन्तु, यथा विद्यालये बालकैः प्रेक्षिताः भवन्ति वा बसयाने उत्पीडिताः भवन्ति, तेषां साहसेन कथं सामना कर्तव्यः इति च
सः एताः बालिकाः अपि प्रोत्साहयति स्म यत् -
अन्येभ्यः भिन्नः विपरीतलिङ्गस्य दृष्टिः आनन्दं लभते चेत् अपि अविचलितरूपेण वक्तुं शक्यते ।
कै काङ्ग्योङ्गस्य तटस्थस्वभावः एतेषु लज्जालुकार्यक्रमेषु तं स्थिरीकरणसुई इव करोति।
सः महिला-अतिथिनां असुविधां प्रति गहनतया अवगतः आसीत्, पुरुष-अतिथिभ्यः अश्लील-चलच्चित्रं गम्भीरतापूर्वकं न गृह्णन्तु इति शिकायत, परन्तु सर्वेषां यौन-हास्यं कर्तुं सर्वथा निषेधः अपि कृतः
अहं वास्तविकस्य अपेक्षया अश्लीलः भवितुम् इच्छामि।
त्वं गहनत्वेन अभिनयं कर्तुं न शक्नोषि ।
एषा एव कै काङ्ग्योङ्गस्य यजमानत्वेन मनोवृत्तिः।
यतः अनियंत्रितविनोदः केवलं मनोरञ्जनात् अधिकं प्रतिनिधित्वं न करोति ।
समाजस्य प्रगतेः, मुक्ततायाः च विषये, अपि च अस्माकं प्रत्येकं दोषाणां सामना कर्तुं कियत् सहिष्णुः, साहसी च इति विषये अपि अस्ति ।
सर्वं वदतु, विनोदेन वदतु, आक्षेपार्हत्वस्य धारायाम् वदतु।
नैतिकता, एतत् निष्पद्यते, पाठ्यपुस्तकेषु नरभक्षकनीतिः न, अपितु एकः वसन्तः यः निरन्तरं विकसितुं शक्नोति, संतुलनस्य समीपं गन्तुं च शक्नोति।
कामान् स्वीकृत्य कामान् सम्मुखीकृत्य कामान् चिन्तयतु।
सम्भवतः, महती नैतिकता एव।
03
कै काङ्ग्योङ्ग् इत्यनेन स्वस्य निवृत्तेः घोषणायाः अनन्तरं ।
अनेकानां जनानां तात्कालिकः भावः अस्ति यत् - १.
पर्यावरणं अधिकाधिकं भयङ्करं भवति।
उच्चभावनबुद्धिः युक्तः त्साई काङ्ग्योङ्गः एतत् युगं अवगन्तुं न शक्नोति।
कै काङ्ग्योङ्गस्य कथां पठन्तु।
सरः अधुना एव आविष्कृतवान् यत् अनेकेषां जनानां दृष्टौ कै काङ्ग्योङ्गः पूर्वमेव "गृहं ध्वस्तं कृतवान्" इति ।
सः धनं शक्तिं च द्वेष्टि यत् सः कुलीनः पुत्रः अस्ति यः जगतः दुःखानि न अवगच्छति, तस्य व्यवसायः सम्पूर्णतया संसाधनानाम्, सम्बन्धानां च उपरि आश्रितः अस्ति इति
अद्य वयं आंशिकप्रत्ययानां आंशिकप्रत्ययानां च उपयोगेन स्वयमेव स्वधर्मयुक्तसूचनायाः कोकं बुनामः।
त्साई काङ्ग-योङ्गः एकमात्रः उत्कृष्टः कार्यक्रमस्य आयोजकः नास्ति ।
प्रश्नः अस्ति यत् अद्यत्वे कोऽपि साक्षात्कारकार्यक्रमः अस्ति वा यत् भवन्तं "भवन्तः पृच्छितुं साहसं कुर्वन्ति" "भवन्तः पृच्छितुं जानन्ति" इति वक्तुं शक्नुवन्ति।
कः मेजबानः अतीव सूचनाप्रदं साक्षात्कारं योगदानं दत्त्वा प्रेक्षकाणां खननात् उपहासात् च पलायितुं शक्नोति।
अद्यत्वे ये अधिकाधिकं पतनप्रवणाः सन्ति ते वार्तालापस्य आयोजकाः इति भवन्तः पश्यन्ति ।
लु यु इत्यस्य "किमर्थं मांसं न खादसि" इति वाक्यं यत् दरिद्रबालानां यथार्थस्थितिं जनयति, तत् मनमानारूपेण परिभाषितं यत् ते किमर्थं कीटमांसम् न खादन्ति इति।
गतवर्षे "त्रयोदश आमन्त्रणानि" फी क्षियाङ्ग इत्यस्य साक्षात्कारं कृतवती ।
फी ज़ियाङ्गस्य चीनीयशब्दान् मूलार्थस्य समीपं कर्तुं जू ज़ियुआन् तान् आङ्ग्लभाषायां व्याख्यातवान्, पूरकं च कृतवान् ।
न संयोगः।
कै काङ्ग्योङ्ग् इत्यनेन "ट्रू लव इन्डेक्स" इत्यस्मिन् फी क्षियाङ्ग इत्यस्य साक्षात्कारः अपि कृतः ।
तस्मिन् समये फी क्षियाङ्गः दशवर्षेभ्यः अधिकं कालात् ताइवानदेशात् दूरः आसीत्, परन्तु अकस्मात् ताओ जिंगिङ्ग् इत्यस्य कार्यक्रमे दृश्यते स्म । उत्साहपूर्णं प्रतिक्रियां प्राप्य सः स्वस्य सफलतायाः निर्माणं कृत्वा एकं अभिलेखं विमोचयितुं निश्चितवान् ।
कै काङ्ग्योङ्गः उपरि आगत्य एव पृष्टवान् यत् -
किं भवता भवतः पुनरागमनाय जानीतेव निर्मितः धूमपटलः, अथवा विपणनस्य युक्तिः?
अद्यतनस्य प्रशंसकभाषायाः उपयोगाय : कै काङ्ग्योङ्गस्य प्रश्नाः आडम्बरपूर्णाः न सन्ति, अपितु लयात्मकाः दुष्टाभिप्राययुक्ताः च सन्ति ।
"No Reading on Tuesdays", कै काङ्ग्योङ्गः मो यान् इत्यस्य साक्षात्कारं करोति ।
यतः मो यानस्य सैन्यजीवनम् आसीत् ।
कै काङ्ग्योङ्गः पृष्टवान् - किं भवन्तः मन्यन्ते यत् साहित्येन राजनीतिः सेवा कर्तव्या?
मो यान् उत्तरम् अददात् - "१९४९ तः १९८० पर्यन्तं मुख्यभूमिचीनदेशे 'लेखकाः जनानां कृते वदन्ति' इति नारा चीनीयलेखकानां अनेकाः पीढयः नष्टाः । लेखकाः केवलं जनानां प्रशंसां कर्तुम् इच्छन्ति स्म, तेषां कृते वक्तुं च इच्छन्ति स्म, तेषां व्यक्तिगततां, तेषां सर्वाणि च विस्मरन्ति स्म कार्यं करोति It’s all common” इति ।
परन्तु लेखकाः वस्तुतः विद्रोही भवन्ति।
कै काङ्ग्योङ्गस्य प्रश्नं विना वयं मो यान् इत्यस्य व्यक्तिगतव्यञ्जनं स्वनेत्रेण द्रष्टुं न शक्नुमः स्मः।
बहूनां जनानां मनसि ।
कै काङ्ग्योङ्गः परिष्कृतः सुस्पष्टः च अस्ति, तस्य विचाराः सर्वदा अप्रत्याशितरूपेण भवन्ति ।
किन्तु वस्तुतः।
यद्यपि त्साई काङ्ग्योङ्गः पुरातनविद्यालयः अस्ति।
परन्तु तस्य युवा आत्मा अस्ति।
युवा भवितुं प्रवृत्तीनां अनुसरणं न भवति।
परन्तु सः शक्नोति,भवतः विचारात् सर्वथा भिन्नानां जनानां विचारान् श्रोतुं अवशोषयितुं च मुक्ताः भवन्तु।
गम्भीरः लेखकः वा।
राजनेतारः एव।
अथवा युवानां सुन्दरीनां मेकअप कौशलं, अथवा प्रसिद्धानां विषये गपशपः।
कै काङ्ग्योङ्गस्य रुचिः तत्कालीनजनमानसिकतां प्रतिबिम्बयति स्म ।
याङ्गचुन् बैक्सुए तथा निम्नवर्गीयजनाः, उच्चवर्गीयाः अभिजातवर्गाः, तृणमूलजनाः च सर्वे परस्परं अवगत्य समानपदे संवादं कर्तुं शक्नुवन्ति।
ततः वयं तानि त्साईशैल्याः सुवर्णवाक्यानि स्मरामः ये संक्षिप्ताः संक्षिप्ताः च सन्ति, परन्तु अस्माकं अस्पष्टभावनाः व्यक्ताः भवन्ति।
किं जीवनस्य प्रहाराः कृतज्ञतायाः योग्याः सन्ति ?
कै काङ्ग्योङ्गः अवदत् यत्, "जीवनं कृतज्ञतायाः योग्यम् अस्ति। अपि च अहं न मन्ये यत् किमपि प्रकारस्य जीवनं अस्ति यत् समीक्षात्मकप्रहारात् मुक्तं भवति।"
किं भवता कञ्चित् क्षन्तुं कर्तव्यं यः भवतः क्षतिं कृतवान् ?
सः मा डोङ्गस्य वचनं गृहीत्वा अवदत्, "तत् क्षमा इति न उच्यते, विस्मरणम् इति उच्यते" इति।
साक्षात्कारे त्साई काङ्ग्योङ्गः अपि तेषां जीवनस्य पारदर्शकप्रतीतसिद्धान्तैः सह अशर्तेन सहमतिम् अङ्गीकृतवान् ।
यथा "आत्मना सह शान्तिं करणम्"।
अहं न सूचयिष्यामि यत् भवन्तः "आत्मना सह सामञ्जस्यं कुर्वन्तु" अहं मन्ये भवन्तः प्रायः स्वयमेव कलहं कुर्वन्तु, स्वयमेव विवादं कुर्वन्तु, प्रायः "किमर्थम्" इति पृच्छन्तु, प्रायः अस्थिरावस्थायां भवन्तु, नित्यं च स्वयमेव युद्धं कुर्वन्तु। यदि जनाः संघर्षं न कुर्वन्ति तर्हि किं विनोदः ? भवन्तः कथं ज्ञास्यन्ति यत् भवन्तः कीदृशं जीवनं जीवितुम् इच्छन्ति यदि भवन्तः यावत् अव्यवस्थायां न पतन्ति तावत् संघर्षं न कुर्वन्ति?
यथा "ललिततया वृद्धत्वम्"।
अहं पश्यामि यत् बहवः प्रसिद्धाः जनाः युवावस्थायां कथं दृश्यन्ते स्म इति बहुजनाः एतत् श्रुत्वा प्रायः वमनं कुर्वन्ति वृद्धाः भवन्ति तदा सुरुचिपूर्णाः भवन्ति?
केवलं पशुं पश्यन्तु तदा भवन्तः ज्ञास्यन्ति यत् सः वृद्धः भवति चेत् तस्य फरः विरलः भविष्यति, तस्य नेत्राणि मेघयुक्तानि भविष्यन्ति । जरा पूर्वमेव अतीव कठिनं भवति, यदि भवान् इच्छति यत् सः सुरुचिपूर्णः भवेत् तर्हि सर्वान् मृत्युं कर्तुं बाध्यते अतः मम अस्य वाक्यस्य सहमतिः नास्ति जरा जीवनस्य केषुचित् विवरणेषु भवन्तं तस्य विषये अवगतं न करोति, केवलं भवन्तं जागृतुं कदापि कठिनतया थप्पड़ं मारयति।
यथा "कार्यं करियरं च सन्तुलनं" इति ।
अहं कदापि न मन्ये यत् जनाः जीवनस्य कार्यस्य च मध्ये सन्तुलनं अन्वेष्टुम् अर्हन्ति। गृहे एव तिष्ठन्त्याः मम्मया, करियर-महिलायाः च मध्ये किमर्थं सन्तुलनं ज्ञातव्यम् ? अद्य एकदिशि झुकने श्वः च तत्दिशि झुकने किं दोषः? जीवनं केवलं अव्यवस्थितम् अस्ति, तस्य महत्त्वं नास्ति। अराजकं जीवनं जीवितुं किं मजा अस्ति? अहं असन्तुष्टः भवितुम् न प्रयतमानोऽस्मि, केवलं मन्ये बहुधा पारम्परिकाः अवधारणाः आलस्याः सन्ति।
यथार्थत।
कै काङ्ग्योङ्गः शतके एकवारं प्रतिभाशाली, प्रतिभाशाली व्यक्तिः अस्ति ।
सः केवलं बहुरुचियुक्तः विविधज्ञानयुक्तः गणः एव अस्ति।
परन्तु सः मुक्तः, अन्तःकरणीयः, तीक्ष्णः च अस्ति ।
अद्यत्वे कति प्रसिद्धाः जनाः एतत् कर्तुं शक्नुवन्ति ?
संस्कृतिः चरमस्थाने आसीत् ।
कालः एव वीराः सृजति, वीराः कालं सृजन्ति ।
इदं वाङ्ग वेइझोङ्ग इव अस्ति यः कै काङ्ग्योङ्ग इत्यस्य आविष्कारं कृतवान् ।
यदि सः स्वभावतः विद्रोही न स्यात् तर्हि सामाजिकसुधारस्य पराकाष्ठायां सः स्वस्य अवसरं न अनुभवति स्म, पारम्परिकदूरदर्शनस्य नियमं भङ्गं कृत्वा ताइवान-टीवी-नाटकानाम् एकं युगं न निर्मितवान् यत्र राजनीतिः, लैङ्गिकः, वर्ज्यविषयाणि च चर्चां कुर्वन्ति स्म, तथा च शतं विचारधारा: प्रतिवादं कृतवन्तः।
त्साई काङ्ग योङ्ग इत्यस्य अपि तथैव भवति ।
तस्य लालित्यं पुरातन-विद्यालय-शैली च अन्येषां केवलं विनोदपूर्णानां मेजबानानाम् अपेक्षया अधिकं ज्ञानं अनुभवं च ददाति ।
सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति : १.
यदि प्रेक्षकाः हास्यं न अवगच्छन्ति तर्हि तारकस्य मनोरञ्जनस्य भावना न भविष्यति।
सर्वे केवलं सीधा मुखं स्थापयित्वा गम्भीराः भवितुम् इच्छन्ति...
तदा "काङ्गक्सी" अपि अल्पायुषः अस्ति, दशवर्षेभ्यः अधिकं यावत् रेटिंग् स्थायित्वं न प्राप्नोति ।
अन्ततः ।
सरः कै काङ्ग्योङ्ग इत्यनेन लिखितं "ए यिंग" इति चिन्तितवान् ।
एकं मौलिकं पुस्तकं यत् उत्तमं नास्ति, परन्तु चीनीभाषिमण्डलस्य केचन महत्त्वपूर्णाः अत्याधुनिकाः च क्रीडकाः एकत्र आनयति:
Qiu Gangjian ("The Bold Women of the Tang Dynasty" इत्यस्य पटकथालेखिका) इत्यनेन निर्देशितः, यस्मिन् Wang Zuxian तथा Gao Jie (Hou Hsiao-hsien इत्यस्य पुरुषनायकः) अभिनीतः, कलानिर्देशकः Tim Yip, सम्पादकः Liao Qingsong च अस्ति
तस्याः मेकअपस्य किमपि स्क्रीनशॉट् गृह्यताम्, तत् सर्वं अवर्णनीयरूपेण सुन्दरम् अस्ति ।
कथायाः प्रयोगात्मकः स्वरूपः अद्यत्वे अपेक्षया अधिकं प्रभावशालिनी अस्ति ।
अयिङ्ग् बाल्ये एव स्वमातुः "ट्रोजन-अश्वेन" यातनायाः साक्षी आसीत् ।
तस्याः पिता तां उपदिशति स्म- एतत् व्यभिचारस्य परिणामः अस्ति।
कठोरप्युरिटनशिक्षायाः अन्तर्गतम् ।
अयिङ्गः "सन्तः" इति वर्धितः ।
यस्याः पतिः पाखण्डी नीतिशास्त्री अस्ति तस्याः विवाहं कुरु।
नियमस्य रक्षणं कुर्वन्तः, संयमस्य प्रचारं कुर्वन्तः पुरुषाः नैतिकमानकान् स्वस्य इति न आन्तरिकं कृतवन्तः ।
अतः यदा गुण्डाः ए यिंग् इत्यस्य बलात्कारं कृतवन्तः तदा सा वस्तुतः अवदत् यत् -
"अहं पुनः इच्छामि!"
सामन्तपञ्जरविमुक्ताय कामस्य च बन्धनात्।
मनुष्यात् भूतरूपेण परिवर्तते अपि सा स्वं सिद्धं कर्तुम् इच्छति ।
कालः व्यतीतः।
वर्जनाभङ्गस्य सत्स्वभावस्य मुक्तिस्य च सः युगः।
मनोरञ्जनक्षेत्रे कै काङ्ग्योङ्गस्य स्थानं नास्ति ।
इदं यथा चलचित्रेषु A Ying इत्यस्य दृश्यं न भवति।
वयं पुनः वस्तुनां सारं जनानां त्रिविमतां च अवगन्तुं न इच्छामः, यतः वयं "विद्युत्शक्तिकम्पन्योः द्वौ पीढौ" इत्यस्य विपरीतपक्षं गतवन्तः:
सर्वासु कलासु मनोरञ्जनेषु नैतिकसमीक्षा अज्ञानात्मकधमकी च अवश्यं भवितव्या।
वयं केवलं स्वस्य चिन्तां कुर्मः न तु जगतः।
अहं केवलं तादृशी सूचनां अवशोषयितुम् इच्छामि, यस्य विषये मम अधिकतया चिन्तनस्य आवश्यकता नास्ति, मम विद्यमानं ज्ञानं निरन्तरं सुदृढं कर्तुम् इच्छामि, तथा च एकस्मिन् गुहायां निगूढं कर्तुम् इच्छामि यत्र मौसमस्य चिन्ता न भवति
न आश्चर्यं यत् कै काङ्ग्योङ्गः अवदत् यत् -
मृते मम भस्मप्रकीर्णनार्थं समाधिशिलायाः कुत्रचित् वा आवश्यकता नास्ति ।
केवलं अन्तर्धानं कुरुत, केवलं विस्मृतः भवतु।
आम्।
ताः सजीवाः अनिरुद्धाः च स्मृतयः केवलं पाले काचरूपेण परिणतुं शक्यन्ते ।
शीघ्रं विस्मर्तुं श्रेयः।
अन्यथा।
अकालवृद्धस्य हीनजीवनस्य, ब्लफस्य, नीरसस्य च कचरासमयस्य च सामना कर्तुं कथं साहसं भवेत्?
अस्मिन् लेखे चित्राणि अन्तर्जालतः आगतानि सन्ति
सम्पादकीयसहायिका - बॉस-महिलायाः अवकाशः नास्ति
नवीनतमवार्तासूचनाः संग्रह्य व्यवस्थित्य सर्वेषां कृते निःशुल्कं पश्यन्तु।
