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国家一級芸術家であり、江蘇省書道家協会クリエイティブ部門の責任者であり、江蘇省書道家協会会長でもある李双陽氏は、「蘭亭賞」に4回選出され、この栄誉を2回受賞している。彼は、「禅の心と精神状態を表現することは、私の書道の崇高な追求であり、芸術の追求である。」と述べました。

李双陽氏は、「禅という概念はもともとインド仏教に由来するものである。仏教にも禅があり、第六祖恵能以来、「禅」という言葉ができた。漢の時代にインドの仏教が中国に伝わり、原始道教や儒教などの伝統文化が融合して新しい仏教が生まれました。道教と儒教を統合した後、中国の書道と密接に結びついています。

「禅の精神、つまり書道に反映される空虚、空虚、簡素さは美的概念です。私の考えでは、書道はある種の禅の感情、ある種の禅の境地を表現することができます。これは一種の禅です」非常にレベルが高いです。私は禅のことをあまり知りません。過去を振り返ると、今でも少し後悔しています。

「私の現在の書道には、懐素や、馬達三蓮、空海、沙門良観などの古代の著名な僧侶が含まれています。時間が経つにつれて、それぞれのストロークに禅の雰囲気があることに気づきました。それが私が最も望んでいることです。ほとんどを表現します。」

「蘭亭賞」受賞者の李双陽氏は「禅書道」について自身の見解を述べたが、それについてはあまり説明がなかった。陸鳳軒は、禅が書道に深い影響を与えていると信じており、それは次の側面から見て取れます。

1 つ目は「内容と領域」です。禅は、気づき、悟り、瞑想に焦点を当てます。禅は、書道の形で表現される直接の経験と内なる直観に焦点を当てます。カリグラフィー作品をよりスピリチュアルで純粋なものにします。

2つ目は「ペンとインクの韻の使用」です。禅では、瞬間の鼓動と現在の存在が強調され、この現在への焦点は書道の創作にも反映されており、書道家はますますインクを使用するようになりました。韻を踏めばこだわるほど、豊かな筆と墨、そして自由な筆致が追求されます。禅宗が提唱する「何もしない」「何もしない」という精神状態は、書道家がペンとインクの微妙な関係を習得し、特別な芸術的領域に到達することを可能にします。

第三に、『記録』に反映されているように、禅は平和な心の状態を追求し、執着や欲望のない心の状態を提唱しています。禅の思想の影響を受け、書家は構造のバランスや全体の調和にますます注意を払うようになりました。構成面では、「仮想」「仮想」「仮想」「仮想」などを用いることで、意味やイメージに富んだ視覚効果を生み出します。

最後の表現は「心の修養」です。禅は身体と自然の修養に焦点を当て、魂の純粋さと無執着を追求します。書道は自己修養の方法でもあります。禅が書道に与えた影響により、書道家は書く際のペンとインクの技術と育成にもっと注意を払うようになりました。書道家は、長期にわたる練習と思考を通じて、安定した快適な筆致を開発し、筆致を内なる精神の手段に変えることができます。

つまり、禅の芸術的概念はまったく新しい芸術形式であり、書道の内容、ペンとインクの使用、レイアウト、芸術的成果に大きな影響を与えます。中国の書道は、禅との融合・融合によって前例のない昇華を遂げた。したがって、「蘭亭賞」受賞者の李双陽氏は、「禅と禅の境地を表現することは、書道芸術の最高の追求である」と述べた。

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