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呉観中

呉観中の「朱碧琴夫人の肖像」

呉観中の「朱碧琴夫人の肖像」

朱碧琴さんは1925年に湖南省郴州市に生まれ、重慶女子師範大学を卒業した。 1942年に呉観中と出会った。 1946年、彼はフランスに留学しようとしていた呉観中と結婚した。結婚後、二人には呉克宇を含む3人の息子が生まれた。 1950年に呉観中がフランスから帰国すると、朱碧琴は北京に来て、清華大学付属小学校、北京美術師範大学、中国芸術院美術研究所などで勤務した。中国芸術学院美術学院を退職。 人民日報、北京、10月27日。白雅軒芸術院の公式ウェブサイトによると、2011年10月23日午前5時、呉観中氏の妻、朱碧琴氏が86歳で亡くなった。 。 風が吹きすさぶ黄山の頂上で、呉観忠は絵を描いていた。そして彼女の妻は後ろに立って、黙って彼のために傘をさしていました...数年後、彼女はアルツハイマー病を患いました。彼女はガスが適切に止められていないことを常に恐れていたので、ガスをオン/オフするためにキッチンに行きました。 。そして、ウー・グアンジョンは彼女のすぐ後ろにいて、彼女が開いたとき、彼は決して気にしませんでした...実際、愛は花の前や月の下にあるのではなく、私たちが同じ船に乗っているときにあります。 、日用品と日用品の間！ （この写真は何人の人の心を動かしたでしょうか？）

反イギリスの老人 - ダワ・ドンドゥップ作、キャンバスに油彩、1961 年

「チベットの若者」 油絵 36×28cm 1960年

ランドリー 1959

「洗濯の歌」 30×30cm 油絵、木製パネル

北京デパート 1958

ネットワークの修復 1958

移植 1959

海南島 1961

1961 年の蘭寮区人民代表大会の一角

呉観中蘭寮区小学校 1961 年

雪かきの絵 1956

呉観中氏は 1960 年に荒地を開拓した

1961年に呉観中氏が普通選挙を歓迎

呉関中高山が道を譲る 1961

家畜1957

年子

「Nanzi」は1980年に制作されました。北部の村や路地では、風が降っても雨が降っても、いつも同じようなローラーがあちこちで見られます。しかし、それは後れをとり、徐々にその使用価値を失いました。また、ローラーを愛する塗装業者もいますが、塗装業者はすべてのローラーを愛するわけではなく、特定の環境条件下でのみローラーを愛することがよくあります。 この年子は、北京郊外の石都の小さな山村に定住し、家の切妻にたたずんでいた。幅広で厚みのあるローリングプレートは、屋根のヘリンボーン形状にフィットする湾曲形状となっています。この抱擁は全体像、つまり宇宙全体を占め、独自の統一された実体を形成します。おもりは丸く、窓は四角く、二人は寄り添い、問いかけたり答えたりしながら時間が過ぎていく。転板と破風は大きく、転石と窓は小さい。父と息子、母と娘の大きさが調和している。破風は正方形で、窓はさらに正方形で、窓ガラスにはさらに小さな正方形があります。転がり錘の木枠の「四角」の形状は意図的に「四角」を響かせているかのようであり、妻壁の石の集合形状は意図的に「円」を響かせているかのようです。絵の上半分と下半分が交差します。 この絵は、ランダムに移動され組み立てられたものではなく、この庶民の家の本質的な美しさ、つまり四角と円の暗黙の了解を発見し、発見しただけです。最も単純な 2 つの要素が意味のある絵を構成しています。少年と少女が村の人々に愛されている「牧畜牛」を歌いました。 絵を描く前に、彼女が窓でささやくことができるように、絵の中の位置に重りを押し込みました。 刻まれた絵画: 重量は何千年も利用されてきました。今、私は休息をとり、世界の過去と現在を気にすることはありません。幸いなことに、私には四角くて丸い小さな窓が付いており、彼らは恋をしています。 1980年「文心画眼」呉観中

「ラサの人々」1961

ドアの前で 1960

1961 年の呉観中の松遁祭り

ラサの呉観中祭り

呉観中作、紙に水彩で描いた2枚のチベット人民の鏡

呉関中-ジョカン寺院-46×61

五台山の佛光寺の唐彫刻、1954 年

ジャンムビアン橋 (1961)

「空を繕う」油彩、リネン、1992年、60x73cm

空を繕う (1) 私の大学生活の前半は、基本的に人体を油彩で描くことに費やしました。西洋ではギリシャやローマの時代から、造形芸術の主な対象は人間でした。人々の美意識の変化は、各時代の人体作品に反映されています。 「文化大革命」の際、芸術の美の女神は怪物となり、油絵やスケッチ、作品の写真など、すべてが焼かれてしまい、困難な時代を生き延びることができなくなりました。芸術とみなされます。 1990年代、私はその痛ましい経験から学び、人間の体の消えゆく作品を常に懐かしんでいました。半生の愛は永遠に無駄でした。最後に、中央美術工芸学院の教室を借りて、モデルを雇って1か月間人体を描き直しました。それは、まるで授業を受けている学生か、私が授業をしているかのようなもので、毎日遅刻することはありませんでした。大学院生のZhong Shuhengさんも一緒に絵を描きました。パリ時代の古い見方とスーフェルピ教授の教えは、女性の身体以前に復活したように見えますが、教室で学んだこれらの概念は、風景の中の人間の身体です。私たちが目にしたのは、対峙する山々、川の流れ、そして自然の中の生命の流れでした。何年も前、蘇州で太湖石のスケッチをしている学生たちに講義をしていたとき、私は人体の構成を使って石の生命を明らかにし、石はまた人体の自然な精神を私に明らかにしました。 人体をたくさん描いた後、ヌワは裸でなければならないと思いました。裸のヌワは空をパッチするためにどのような素材を使用しましたか?彼女は自分の裸の体を使って空を修復しました。彼は両腕を広げ、豊かな黒髪を垂らした。彼女の広げた腕と垂れ下がった黒い髪は大きな十字架を形成しています。 1992年 空を繕う（その2） 人類の始まりを説明するために、西洋は「ノアの箱舟」の神話を創り出し、東洋は空を繕った偉大な人物ヌワを彫刻しました。 空を支えるように両腕を広げた裸の女性の後ろ姿も描きました。具体的すぎる、象は見えない、一枚の肖像画で空を構成できるだろうか、これは嘘だ、それともただの美しいおとぎ話だ。 朦朧とした気持ち、沈みゆく闇の中で折れない直立したい気持ち…私は黒と白と灰色の原始宇宙をさまよって、この果てしなく方向性のない空を一人で支えようとしている。絵が完成した後、私は空を演出し、空をつぎはぎしていると感じ、私はぬわです。 2000年 呉観中「文心塗目」

千年の時を超えて生み出された文源（古韻と新曲シリーズ） 54×73cm

リネンに油彩 1996年 シンガポール美術館蔵

呉観中が 1994 年に描いた観世音菩薩の絵

1994年に描かれた「宋子図」のキャンバス油絵。これは1994年に呉観中によって描かれたユニークな傑作です。 1950年代に入り、現在の状況の影響を受けて、呉観中の作品は当初重視していた人物像から風景へと移りました。その理由は彼自身が回想で述べているように、教えの中に西洋の近代絵画を導入し、彼の個人的な芸術観を説いています。彼の肖像画は「労働者、農民、兵士を醜悪にしている」と批判され、そのため彼の伝承作品の中でも人物画は希少で貴重であり、人物像も初期のチベット人をモデルとしている。そして、主よ。 この作品は東方の皇子と側室を題材としており、中国の芸術的概念と民族美意識を油彩画に取り入れ、それを画面上に非常に調和的に反映している。呉観忠には「凧は糸を引かない」という有名な理論があり、彼の作品は人生と切り離されることがなく、人物や風景をスケッチすることを非常に重視しています。この作品は想像上の神々を描いていますが、それでも画家の日常の視覚経験や人生経験から切り離すことはできず、登場人物は民俗芸術から教訓を得ており、隣の老婦人のようにフレンドリーで素朴に見えます。呉観中が75歳のときの作品であるこの作品は、イメージが洗練され要約され、筆致がシンプルで雄大で、色彩が豊かで厚みがあり、コントラストによって形成された豊かなイメージなど、彼の後期の作風変化の多くの特徴を明らかにしています。カラーブロックを多用し、フォルムのリズム、リズム、美しさをより重視しています。

呉観中、楚州出身の兄妹-42×32-油彩、キャンバス-1990

「チューの兄弟姉妹」、1990

子どもがデンマークがどこにあるのか知らない場合は、「アンデルセンの家だよ」と教えれば、子どもは理解できるでしょう。チュー州ってどこにあるの？屈原が水を投げたミルオ川沿い。朱天書を見ていると、毛沢東は楚江でのんびり泳いでいて、朱天書全体が彼のボディーガードにすぎませんでした。水が東に流れていくにつれ、過去の山河や戦争が目の前に映し出され、現代の主題は立ち場所を見つけるのが難しい。私は荊州に来て、楚の国の長老たちを探すために楚に入りました。腐食していない死体は本当に美しく、裸であり、彼の肉体は私たちのものと何ら変わりませんでした。私は博物館のコレクション棚にさまざまな木製の置物を探しに行きました。木製フィギュアに色を付けて、チューの悪役の世界を自分で構築できます。チュー州には細い腰があるという言葉はおそらく正しいでしょう。彼に何かを尋ねれば、彼は何かを教えてくれるでしょう。新しい。若くて美しい女の子が人々の後ろに隠れているのを見つけてうれしい驚きを感じました。彼女は今日のファッションですが、彼女の腕は骨折しており、私は長い間そう思っていました。この壊れた腕を交換するのは本当に困難でした。美とは、壊れることはあっても修復できない完全な概念です。いわゆる不完全さの美しさは、人々に鮮やかな精神性を残します。何かが欠けていても問題ありません。

黄砂漠にある楚国の領土に夕日が沈む中、3人の楚人が生き生きと会話する様子を撮影しました。彼らはとてもリアルだったので、私の感情は彼らの見た目にくっついていました。絵は完成し、チュー兄妹と名付けられた。

2006年「ウェン・シンは目を描く」

呉関中の夜宴は数千年続く

「ナイトダンス」 1994

「インドの女性」1987

「インドネシアン スタイル」1995

ワールドアートセレクション