समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

माओत्सेतुङ्गः स्वस्य अध्ययने अमेरिकीराष्ट्रपतिना फोर्डेन सह मिलितवान् (सञ्चिकाचित्रम्)

१९६४ तमे वर्षे मे-मासस्य १७ दिनाङ्के यदा माओत्सेतुङ्गः बीजिंग-नगरस्य ग्रेट्-हॉल आफ् द पीपुल्-इत्यत्र विदेशीय-अतिथिभिः सह मिलितवान् तदा सः अवदत् यत् - "अहं पञ्चविंशतिवर्षं यावत् युद्धं कृतवान्, यदृच्छया अहं शत्रुणा न मारितः" इति अत्र २५ वर्षाणि सामान्यतया तस्य सन्दर्भं दातव्यानि, परन्तु वस्तुतः एतत् २५ वर्षेभ्यः परं विस्तारितव्या, न्यूनातिन्यूनं १९२७ तमे वर्षात् आरभ्य, शरद-फसल-विद्रोहस्य वर्षात्। अस्मिन् दीर्घकालीन ऐतिहासिकप्रक्रियायां गोलिकानां अश्मपातस्य मध्ये माओत्सेतुङ्गः "शत्रुणा न मारितः", न च सः गम्भीराः शारीरिकाः चोटाः अपि न प्राप्नुवन् ।

१९६५ तमे वर्षे जनवरीमासे ९ दिनाङ्के प्रसिद्धः अमेरिकनपत्रकारः एड्गरस्नोः पुनः चीनदेशं गतवान् । यदा माओत्सेतुङ्गः तस्य सह मिलितवान् तदा तौ अन्तर्राष्ट्रीयविषयाणां उल्लेखं कृतवन्तौ, द्वितीयविश्वयुद्धस्य उल्लेखं विना न शक्तवन्तौ । स्नो अवदत् - "अहं तस्मिन् समये (१९४२) रूसदेशे युद्धसम्वादकरूपेण कार्यं कुर्वन् आसीत् - "भवन्तः कियत्कालं यावत् स्थितवन्तः?" ब्रिटेन-फ्रांस्-देशयोः ।

स्नो युद्धक्षेत्रे साक्षात्कारस्य विषये कथितवान्, माओत्सेतुङ्गः च स्वस्य सुरक्षाविषये चिन्तितः पृष्टवान् । पश्चात् चीन-अमेरिका-विषये वार्तालापः अभवत्, स्नो इत्यनेन एषः प्रश्नः उत्थापितः यत् द्वयोः देशयोः सम्बन्धसुधारस्य आशा अस्ति वा इति । माओत्सेतुङ्गः अवदत् - "अहं मन्ये आशा अस्ति, परन्तु तत्र समयः स्यात्। भवतु मम अस्मिन् जीवने आशा नास्ति। अहं शीघ्रमेव ईश्वरं पश्यामि। भवतु भवतः आशा अस्ति। द्वन्द्वशास्त्रानुसारं जीवनं सर्वदा सीमितं भवति यतः सः युद्धस्य विषये उक्तवान् आसीत् तथा च जीवनादिविषयेषु माओत्सेतुङ्गस्य वचनेषु निर्जनतायाः संकेतः आसीत् । ततः स्नो अवदत् - "अहं पश्यामि यत् अध्यक्षस्य स्वास्थ्यं सुष्ठु अस्ति।" am about to die, including the you mentioned in the war इत्येतत् एतावत् भयङ्करं आसीत् यत् मम परितः रक्षकाः विस्फोटिताः, रक्तं च मयि सिञ्चितम्, परन्तु बम्बः केवलं मां न आहतवान्।" एषा दुर्लभा कथा अस्ति माओत्सेतुङ्गस्य व्यक्तिगतः अनुभवः, सः च खतरनाकः अनुभवः अस्ति। अतः प्रायः सहजतया स्नो घबराहटतया पृष्टवान् यत् "यदा वयं यान'आन्-नगरे आसन्?" मम रक्षककप्तानं मारितवान् अस्मिन् समये मयि रक्तं नासीत्।"

"अहं शत्रुणा न हतः", परन्तु "बहुवारं" संकटाः आसन्, येषां विषये पूर्वं दुर्लभतया श्रूयते स्म । लेखकः ऐतिहासिकसामग्रीषु अन्वेषणं कृत्वा उत्तरस्य विषये प्रासंगिकसामग्री एव प्राप्नोत् ।

"माओत्सेतुङ्गः रक्षकदलस्य नेतारस्य हू चाङ्गबाओ इत्यस्य शोकं कुर्वन्" इति इतिहासे एषा कथा अस्ति । जियाङ्गक्सी-प्रान्तस्य जिआन्-नगरस्य निवासी हू चाङ्गबाओ १९३० तमे वर्षे लालसेनायाः सदस्यः अभवत्, १९३४ तमे वर्षे आरम्भे माओत्सेतुङ्गस्य रक्षकदलस्य नेतारूपेण कार्यं कृतवान् । १९३४ तमे वर्षे अक्टोबर् मासे सः दीर्घयात्रायां भागं गृहीतवान् । १९३५ तमे वर्षे जूनमासे केन्द्रीयलालसेनामुख्यालयेन मुख्यबलस्य नेतृत्वं कृत्वा केन्द्रीयाधिकारिणः लुडिङ्ग्हुआ-नगरस्य लिन्पिङ्ग्-नगरात् प्रस्थिताः, सिचुआन्-नगरस्य यिंगजिङ्ग्-मण्डलद्वारा तियानक्वान्-मण्डले प्रवेशं कृतवन्तः यदा माओत्सेडोङ्गः चाहे-गैङ्ग-इत्यस्य, सान्हे-नगरस्य, यिंगजिङ्ग-मण्डलस्य, अतिक्रान्तवान्, तदा एव शत्रु-विमानाः उड्डीयन्ते स्म, परितः च स्ट्रैफं कृतवन्तः, माओ-त्से-तुङ्गः वामभागे मार्गे गच्छति स्म, तस्य निगूढतायाः समयः नासीत् दक्षिणे लघुकाष्ठानि दुर्भाग्येन सः शत्रुविमानस्य गोताखोरीबम्बेन आहतः सन् वीररूपेण मृतः। आत्मरक्षणार्थं स्वप्राणान् बलिदानं कृतवन्तः सैनिकाः सम्मुखीकृत्य माओत्सेतुङ्गः अश्रुपातं न कर्तुं न शक्तवान् ।

शरद-फसल-विद्रोहात् पूर्वं कृतानां साहसिककार्यक्रमानाम् माओत्सेतुङ्गस्य आत्मकथा

इतिहासे माओत्सेतुङ्गस्य जोखिमानां विषये लेखकः अनेकानि प्रासंगिकानि लेखनानि प्राप्नोत्, येषु उल्लेखः अस्ति यत् माओत्सेतुङ्गः एकदर्जनाधिकवारं मृत्युधमकीम् अनुभवति स्म: सीसीपी काङ्ग्रेसभवनं जब्धं जातम्, तस्य प्रारम्भिकवर्षेषु शत्रुणा वांछितः, शाओशान-दुःखः , jinggangshan breakout, xingguo breakout , long march इत्यत्र खतरे, शत्रुविमानाः स्थले बमप्रहारं कुर्वन्ति, yan'an city इत्यत्र जापानीवायुप्रहाराः, उत्तरी shaanxi इत्यत्र हू zongnan इत्यस्य आक्रमणं, chengnanzhuang इत्यत्र शत्रुविमानानाम् आक्रमणं चुपकेरूपेण, पेकिङ्गहत्याराः, शत्रुस्य एजेण्टाः बमप्रहारस्य साजिशं कुर्वन्ति विशेषरेलयानानि, तियानमेन्-नगरस्य बम-प्रहारः, तस्य उत्तरवर्षेषु निरीक्षणकाले दक्षिणमार्गे खतराणि च इत्यादयः । परन्तु तेषु केचन साहसिककार्यक्रमाः इति यथार्थतया वक्तुं कठिनाः सन्ति, माओत्सेतुङ्गः स्वयमेव कथितवान्, युद्धक्षेत्रे तस्य स्नो च उपरि उल्लिखितानां बहूनां प्राणघातकसाहसिकानाम् अतिरिक्तं १९२७ तमे वर्षे शरद-फसल-विद्रोहात् पूर्वं साहसिक-कार्यक्रमाः अपि सन्ति

१९२७ तमे वर्षे शरद-फसल-विद्रोहात् कतिपयेभ्यः दिनेभ्यः पूर्वं चीन-कम्युनिस्ट-पक्षस्य हुनान-प्रान्तीय-समितेः पूर्व-शत्रु-समितेः च अन्तिम-संयुक्त-समितेः निर्णयानुसारं माओत्सेतुङ्गः अन्युआन्-नगरं गतः, विद्रोहात् पूर्वं विद्रोहदलं सूचयितुं लियुयाङ्ग इत्यादयः स्थानानि फलतः सः लियुयङ्गतः अन्युआन्-नगरं गत्वा कार्यं कर्तुं गतः bureau इति स्थितिः अतीव तात्कालिकः आसीत्। जीवनस्य मृत्युस्य च अस्मिन् महत्त्वपूर्णे क्षणे माओत्सेतुङ्गः शान्तः अभवत्, चतुररणनीतिं प्रयुक्तवान्, शत्रुणा सह व्यवहारं कृतवान्, अन्ते च कोणं कृतवान् ।

माओत्सेतुङ्गः सर्वदा एतत् संकटं स्मरति स्म पश्चात् स्नो इत्यनेन सह सम्भाषणे सः विशेषतया उल्लेखितवान् यत् -

यदा अहं सेनायाः आयोजनं कुर्वन् हानेपिङ्ग्-नगरे खनकानां कृषकसशस्त्रसेनानां च मध्ये धावन् आसीत् तदा कुओमिन्ताङ्ग-सङ्गठनेन सह साझेदारी कृत्वा केभ्यः मिलिशिया-समूहेभ्यः अहं गृहीतः अभवम् तस्मिन् समये युआन्-नगरस्य कुओमिन्टाङ्ग-नगरस्य आतङ्कः चरमपर्यन्तं प्राप्तवान्, ततः शतशः साम्यवादिनः शङ्किताः जनाः गोलिकाभिः मारिताः । ते मिलिशिया-जनाः मां वधार्थं मिलिशिया-मुख्यालयं प्रति नेतुम् आज्ञापिताः आसन् । अहं एकस्मात् सहचरात् दशकशः डॉलरं ऋणं गृहीत्वा मां मुक्तुं अनुरक्षणं घूसम् दातुं योजनां कृतवान्। साधारणाः सैनिकाः भाडेकाः सन्ति, मम गोलीकाण्डेन तेषां कोऽपि विशेषः लाभः न स्यात् । ते मां मुक्तुं सहमताः, परन्तु प्रभारी कप्तानः तत् न अनुमन्यते स्म । अतः अहं पलायनस्य निर्णयं कृतवान्। परन्तु यावत् अहं मिलिशिया-मुख्यालयात् २०० मीटर्-तः न्यूनं दूरं न गतः तावत् अवसरं न प्राप्नोमि । अहं मुक्तः भूत्वा क्षेत्रेषु धावितवान्। अहं उच्चभूमिं प्रति धावितवान् यस्य अधः तडागः आसीत्। तृणानि मम परितः अतीव ऊर्ध्वं वर्धन्ते स्म, अहं तत्र सूर्यास्तपर्यन्तं निगूढः आसम् । सैनिकाः मां अनुसृत्य केचन कृषकान् अन्वेषणार्थं साहाय्यं कर्तुं बाध्यं कुर्वन्ति स्म । बहुवारं ते अतीव समीपं आगच्छन्ति स्म, एकवारं द्वौ वा मया हस्तेन प्रायः स्पर्शं कर्तुं शक्यते स्म । कथञ्चित् अहं अन्वेषणात् पलायितवान् यद्यपि पञ्चषड्वारं पुनः गृहीतः भविष्यामि इति आशां त्यक्तवान् । अन्ते यथा यथा गोधूलिः समीपं गच्छति स्म तथा तथा ते अन्वेषणं त्यक्तवन्तः । अहं सद्यः पर्वतानाम्, कूर्चानां च उपरि आरुह्य सर्वाम् रात्रौ यात्रां कृतवान् । अहं जूताः न धारितवान् आसीत्, मम पादतलाः अपि दुर्घटिताः आसन्। मार्गे अहं एकं मित्रवतः कृषकं मिलितवान् यः मम वासस्थानं प्रदत्तवान् । पश्चात् सः मां समीपस्थं प्रान्ते नीतवान्। मम समीपे सप्त युआन् आसीत्, तस्य उपयोगेन जूतायुगलं, छत्रं, किञ्चित् भोजनं च क्रीतवन् । अन्ते यदा अहं कृषकसशस्त्रसेनाः सुरक्षिततया प्राप्तवान् तदा मम जेबं केवलं द्वौ ताम्रमुद्रौ अवशिष्टौ आस्ताम् ।

"गोलिका: जनान् मारयितुं शक्नुवन्ति"।

माओत्सेतुङ्गस्य साहसिककार्यक्रमस्य आत्मकथा केवलं वीरतायाः स्वीकारः एव नास्ति सः जीवनस्य मूल्यम् अपि अवगच्छति स्म, परन्तु क्रान्तिः रक्तरंजिता एव भवितुमर्हति, ऐतिहासिकप्रगतेः मूल्यं अनिवार्यतया दास्यति।

१९५९ तमे वर्षे अक्टोबर्-मासस्य प्रथमे दिने राष्ट्रियदिवसस्य दिने माओत्सेतुङ्गः न्यूजीलैण्ड्-देशस्य साम्यवादीदलस्य केन्द्रीयसमितेः महासचिवस्य विल्कॉक्स्-इत्यनेन सह तियानमेन्-द्वारगोपुरे मिलितवान् । संक्षिप्तवार्तालापेन सः "शान्तिपूर्णसंक्रमणस्य" विचारं अन्तर्निहितरूपेण अङ्गीकृतवान् । इतिहासस्य पाठानाम् आधारेण विश्वस्य स्थितिविषये स्वस्य निर्णयस्य आधारेण माओत्सेतुङ्गः पुनः अस्मिन् वार्तालापे "हस्तद्वयेन सज्जता" इति प्रस्तावम् अयच्छत् । माओत्सेतुङ्गः स्वस्य अतिथिभ्यः अवदत् यत् चीनस्य साम्यवादीदलेन जनानां नेतृत्वं कृत्वा दीर्घकालीनसशस्त्रसङ्घर्षः कृतः, अधुना तस्य राजनैतिकशक्तिः, सेना च अस्ति, तस्मात् राष्ट्रियबुर्जुआवर्गस्य शान्तिपूर्वकं परिवर्तनं सम्भवति। "यदि वयं केवलं चीनस्य राष्ट्रियबुर्जुआवर्गं शान्तिपूर्णं परिवर्तनं स्वीकुर्वन्तं पश्यामः ततः चीनीयक्रान्तिः शान्तिपूर्णः संक्रमणः इति आग्रहं कुर्मः तर्हि तस्य च अन्धस्य गजस्य कूपं समग्रं गजं इति भ्रान्त्या च किं भेदः?

तत्क्षणमेव माओत्सेतुङ्गः आत्मनिर्भरतया अवदत् यत् "अहं प्रतिभाशाली सैन्यरणनीतिज्ञः रणनीतिज्ञः वा नास्मि। अहं केवलं सिद्धान्तान् आश्रितानां अपेक्षया त्रीणि अधिकानि सिद्धान्तानि जानामि: जनानां भोजनस्य आवश्यकता वर्तते, पादैः सह गन्तुं च आवश्यकं भवति, गोलिकाभिः जनान् मारयितुं शक्यते। ” इति ।

"जनानाम् भोजनं, पादैः सह गन्तुं, गोलिकाभिः जनान् मारयितुं शक्यते वा?" किं सामान्यज्ञानं न ? सम्भवतः विल्कॉक्सः एतानि वचनानि उक्तवान् तदा माओत्सेतुङ्गस्य किम् अभिप्रायः इति सम्यक् न अवगतवान् सः माओत्सेतुङ्गं संशयेन विदां कृतवान्।

माओत्सेडोङ्ग-विल्कॉक्स्-योः द्वितीयः समागमः १९६३ तमे वर्षे मे-मासस्य २२ दिनाङ्के अभवत् । तस्मिन् दिने माओत्सेतुङ्ग् इत्यनेन क्षेत्रनिरीक्षणं गन्तव्यम् आसीत्, अतः समयः कठिनः आसीत् अतः विल्कॉक्सः विमानात् अवतरत्मात्रेण माओत्सेडोङ्ग् इत्यनेन सह मिलितुम् इच्छति इति वदन् सः सम्बन्धितपक्षैः जनसमूहस्य महाभवनं प्रति नीतः तस्य।

माओत्सेतुङ्गः तस्य साक्षात्कारं कर्तुं गच्छति इति श्रुत्वा विल्कॉक्सः अतीव उत्साहितः अभवत् । माओत्सेतुङ्ग इत्यनेन सह मिलित्वा सुखस्य आदानप्रदानं कृत्वा सः माओत्सेतुङ्गं पृष्टवान् यत् चतुर्वर्षपूर्वं तियानमेन् मञ्चे यत् उक्तवान् तत् अद्यापि स्मर्यते वा इति। माओत्सेतुङ्गः "स्मरतु" इति उत्तरं दत्त्वा तत् वाक्यं विस्तरेण व्याख्यातवान् ।

"जनानाम् भोजनस्य आवश्यकता" इत्यस्य अर्थः अस्ति यत् सैनिकाः अपि मानवाः सन्ति यदि तेषां खाद्यं नास्ति तर्हि ते न केवलं युद्धं कर्तुं न शक्नुवन्ति, अपितु ते सर्वथा जीवितुं न शक्नुवन्ति। अतः सेनापतयः रसदकार्यं प्रति अवश्यं ध्यानं दातव्यम्। परन्तु पञ्चमे प्रति-"वेरणं दमनं च" अभियाने लालसेनायाः आज्ञां दत्तवन्तः "वाम" अवसरवादीनेतारः एतादृशं मूलभूतं सामान्यज्ञानं न अवगच्छन्ति स्म, ते केवलं जानन्ति स्म यत् सैनिकाः युद्धं कुर्वन्तु, परन्तु तेषां सुनिश्चितं कर्तव्यम् इति न जानन्ति स्म अग्रे स्थितानां सैनिकानाम् अन्नं वस्त्रं च आसीत् इति। युद्धं निर्देशयन्ति चेत् कथं न विफलाः भविष्यन्ति।

"पादैः गमनम्" इत्यस्य अर्थः अस्ति : तस्मिन् समये लालसेनायाः काराः विमानं वा नासीत् अतः सैनिकसङ्घटनं पूर्णतया पादचालने एव अवलम्बितम् आसीत् । सैनिकैः प्रायः पर्वताः, कूर्चाश्च लङ्घितव्याः आसन्, शत्रुविमानात् बमप्रहारं, स्ट्रैफिंग्-आक्रमणं च साहसं कृत्वा । परन्तु तत्कालीनाः सेनापतयः एतत् न अवगच्छन्ति स्म, ते नक्शां दृष्ट्वा एकस्मात् स्थानात् सैनिकानाम् प्रतिनिधित्वं कुर्वन्तः लघुध्वजान् बहिः आकृष्य अन्यस्मिन् स्थाने प्रविष्टवन्तः, सैनिकानाम् संयोजनस्य कार्यं सम्पन्नम् इति मत्वा ते मानचित्रे दशकशः वा शतशः माइलपर्यन्तं सेनाम् अप्रयत्नेन "संचालयितुं" शक्नुवन्ति स्वाज्ञानुसारं गतानां सैनिकानाम् अनेकघण्टानां वा दिवसानां वा पदातिरूपेण पदयात्रा कर्तव्या भवति । यावत् वयं गन्तव्यस्थानं प्राप्तवन्तः तावत् वयं पूर्वमेव श्रमं कृतवन्तः, परन्तु शत्रुः कार्यं प्रतीक्षमाणः आसीत् ।

"गोलिकाः मारयितुं शक्नुवन्ति" इत्यस्य अर्थः अस्ति यत् एते सैन्यसेनापतयः ये वास्तविकतायाः सम्पर्कात् बहिः सन्ति ते शत्रुगोलिकाभिः लालसेनायाः सैनिकाः मारयितुं न शक्यन्ते इति विश्वासः इव दृश्यते । अग्रपङ्क्तौ शत्रुविरुद्धं कतिपयानि दिनानि रात्राणि च कठिनं युद्धं कृत्वा सैनिकसमूहेन विश्रामार्थं स्वस्थतां च प्राप्तुं निवृत्तव्यम् आसीत् परन्तु सेनापतयः अद्यापि एतत् एककं नूतनबलरूपेण उपयुज्य "उग्रतया आक्रमणं कृत्वा विजयस्य अनुसरणं कर्तुं" आज्ञां दत्तवन्तः । एतादृशे दुर्बल-आज्ञानुसारं पञ्चमः प्रति-"परिवेषणं दमनं च" अभियानं कथं सफलं भवेत् ?

माओत्सेतुङ्गः एतत् वाक्यं व्याख्यातवान् ततः परं सः अवदत् यत् "अहं कदापि सैन्यविद्यालये न गतः। केचन जनाः मां 'सनत्सु इत्यस्य युद्धकलायां प्रतिलिपिं धारयित्वा युद्धानां आज्ञां दत्तवन्तः' इति ताडयन्ति स्म। वस्तुतः अहं न गतः even know sun tzu's art of war." अहं दृष्टवान्। मया श्रुतं यत् कश्चन मां एवं ताडयति स्म, अतः अहं तस्य प्रतिलिपिं प्राप्तुं प्रयतितवान्। ये विदेशीय-मतस्य विश्वासं कुर्वन्ति स्म ते अन्धरूपेण आज्ञां ददति स्म, तदर्थं बहवः सहचराः मृताः। अयं रक्ताभः पाठः आसीत् यत् अस्माभिः दीर्घयात्रायां गन्तुम् अभवत् यतः वयं युद्धे हारितवन्तः।

जीवनमरणयोः विषये गर्वेण कथयतु

१९६१ तमे वर्षे माओत्सेतुङ्गः वुहाननगरस्य याङ्गत्सेनद्याः तरणं कृत्वा ब्रिटिशमार्शल् माण्टगोमेरी इत्यनेन सह वार्तालापं कुर्वन् स्वस्य जीवनस्य मृत्युस्य च उल्लेखं कर्तुं न संकोचम् अकरोत्, अतः "उत्तराधिकारी" इति विषये चर्चां कृतवान् स्पष्टतया माओत्सेतुङ्गः अस्य कृते सज्जः आसीत् ।

१९६४ तमे वर्षे माओत्सेतुङ्गः सैन्यकार्यकर्तृणां सभायां जीवनमरणयोः विषये अपि चर्चां कृतवान् । सः अवदत् यत् - "यदा परमाणुबम्बः अवतरति तदा मार्क्सस्य साक्षात्कारस्य एकः एव उपायः अस्ति। जनाः वृद्धाः सन्तः म्रियन्ते। यदि कस्यचित् व्यक्तिस्य भारः अतिभारः भवति तर्हि मृत्युः पलायनस्य उत्तमः उपायः अस्ति।

१९६५ तमे वर्षे मेमासे माओत्सेतुङ्गः चाङ्गशा-नगरे हो चि मिन्-इत्यनेन सह मिलितवान् । वार्तालापस्य समये माओत्सेतुङ्गः हो चि मिन् इत्यस्मै प्रस्तावम् अयच्छत् यत् सः गुप्तरूपेण वियतनामदेशं गन्तुं आशास्ति इति । यद्यपि हो चि मिन् इत्यनेन एतस्य स्वागतं कृतम् तथापि सः स्वस्य सुरक्षायाः चिन्ताम् अनुभवति स्म यतोहि तस्मिन् समये अमेरिकादेशः वियतनामदेशे अविवेकीरूपेण बमप्रहारं कुर्वन् आसीत् । हठिः माओत्सेतुङ्गः अवदत् यत् - "अहं केवलं बम-प्रहारं द्रष्टुम् इच्छामि। अहं बम-प्रहारस्थानं गन्तुम् इच्छामि। अहं कतिपयवर्षेभ्यः बम-प्रहारं न दृष्टवान्।"

माओत्सेतुङ्गस्य वचनं श्रुत्वा हो ची मिन् अवदत् यत् - "अहं भवन्तं आमन्त्रयामि यदा स्थितिः सुधरति तदा अहं दुःखितः सन् अवदत् यत् "अहं यदा स्थितिः सुधरति तदा अहं न गमिष्यामि। अहं केवलं इदानीं गन्तुम् इच्छामि। अन्तः पूर्वं, अहं कुओमिन्टाङ्ग, जापान, अमेरिका च ताडितः अभवम् विमानाः दशकशः वा शतशः वा बमप्रहारं कृतवन्तः, परन्तु ते मां न आहतवन्तः अधुना, अहं गच्छामि चेदपि भवतः स्थानं द्रष्टुम् इच्छामि समीपस्थं स्थानं प्रति अहं गुप्तरूपेण कर्तुं शक्नोमि।" हो ची मिन्हः तत्क्षणमेव अवदत्: "वियतनामदेशस्य सर्वे बालकाः भवन्तं ज्ञास्यन्ति।" माओत्सेडोङ्गः अवदत्: "भवन्तः चीनीयविशेषज्ञस्य वेषं धारयितुं शक्नुवन्ति। ततः हो चि मिन्हः अवदत् यत् - "समयः यदा आगच्छति तदा अहं भवन्तं आमन्त्रयिष्यामि" इति ।

अन्ते माओत्सेतुङ्गः स्वस्य इच्छां प्राप्तुं असफलः अभवत् । स्वजीवने सः सोवियतसङ्घं विहाय अन्यदेशं कदापि न गतः ।

१९७१ तमे वर्षे सेप्टेम्बर्-मासस्य १३ दिनाङ्के घटितस्य घटनायाः अनन्तरं माओत्सेतुङ्गस्य शरीरस्य वृद्धत्वं महत्त्वपूर्णम् अभवत् । तस्य भावनायां मानसिकतायां च शान्ततया केचन परिवर्तनाः अभवन्, एकान्ततायाः, विपर्ययस्य च अव्याख्यातभावः सर्वदा तस्य विचारान् परितः आसीत् सः बहुधा जनानां सह जीवनमरणविषयेषु विदेशीयातिथिभिः सह वार्तालापं कर्तुं आरब्धवान् ।

१९७३ तमे वर्षे नवम्बरमासे आस्ट्रेलिया-देशस्य प्रधानमन्त्रिणा सह सम्भाषणे माओत्सेडोङ्गः अवदत् यत् - "न च झोउ एन्लैः न च अहं चीनक्रान्तिस्य अन्तं द्रष्टुं शक्नुमः" इति ।

१९७५ तमे वर्षे एप्रिलमासे डोङ्ग बिवु इत्यस्य निधनं जातम्, तस्य सह चीनस्य साम्यवादीदलस्य प्रथमकाङ्ग्रेस-समारोहे भागं गृहीतवान् माओत्सेडोङ्गः अतीव भावविह्वलः अभवत् । अचिरेण यदा सः आगन्तुकेन किम इल् सुङ्गेन सह वार्तालापं कुर्वन् आसीत् तदा सः दुःखितः अवदत् यत् - "सहचरः डोङ्ग बिवुः स्वर्गं गतः, प्रधानमन्त्री अपि रोगी अस्ति, सहचरः लियू बोचेङ्गः अपि रोगी अस्ति... अहम् अस्मिन् वर्षे द्वाशीतिवर्षीयः अस्मि, तथा च अहं म्रियमाणः अस्मि। अहं भवतः उपरि अवलम्ब्य... ईश्वरः मां सोजु पिबितुं आमन्त्रयति।" मेमासे माओत्सेतुङ्गः वैद्येन सह वार्तालापं कृत्वा उल्लेखितवान् यत् "ईश्वरः मां आमन्त्रयितुं आमन्त्रणं प्रेषयतु" इति।सः प्राचीनभाषायां अपि अवदत् poem, "तूफानशालायाः अधः विचित्रबालाः सन्ति, ढोलशृङ्गदीपस्य पुरतः च बहवः अश्रुपाताः सन्ति।" सद्यः सः व्याख्यातवान् यत् "अस्मिन् क्षणे मम एतादृशः भावः अस्ति" इति ।

१९७५ तमे वर्षे अक्टोबर् मासे माओत्सेतुङ्गः अमेरिकीविदेशसचिवेन सह वार्तालापं कृत्वा अवदत् यत् - "अहं आगन्तुकानां कृते प्रदर्शनी अस्मि । अहं शीघ्रमेव म्रियमाणः भविष्यामि । मम ईश्वरस्य आमन्त्रणं तत्क्षणमेव प्राप्तम् : "तत् मा स्वीकुरुत so early." माओत्सेडोङ्गः स्मितं कृत्वा अवदत्: "ठीकम्, अहं वैद्यस्य आदेशं पालिष्यामि।" वैद्यस्य अर्थः आङ्ग्लभाषायां वैद्यः वा वैद्यः वा। अत्र माओत्सेतुङ्गः तस्य प्रयोगं यमकरूपेण कृतवान् किसिन्जरः वैद्यः आसीत्, केवलं वैद्याः एव रोगानाम् नियन्त्रणं कर्तुं शक्नुवन्ति । डिसेम्बरमासे अमेरिकीराष्ट्रपतिद्वयं फोर्ड-किसिन्जर-देशः चीनदेशं गतवन्तौ स्वसमागमस्य समये माओत्सेतुङ्गः फोर्डं प्रति हास्यभाषायां अवदत्- "भवतः विदेशसचिवः अस्माकं आन्तरिककार्येषु हस्तक्षेपं करोति। सः मां ईश्वरस्य समीपं गन्तुं न इच्छति। सः ईश्वरस्य आज्ञां न आज्ञापयितुं कथं साहसं करोति।" आदेशाः?" , ईश्वरः मां पृष्टवान्, सः मां न मुञ्चति स्म।”

१९७६ तमे वर्षे यदा माओत्सेतुङ्गः गम्भीररुग्णः आसीत् तदा सः निक्सनस्य पुत्र्या सह तस्य दलेन सह मिलितवान् । संक्षिप्तसम्भाषणे माओत्सेतुङ्गः अवदत् यत् - "पुरुषस्य भारः अतिभारः भवति, मृत्युः च उपशमः भवति" इति ।

मुख्याचार्या सह दीर्घकालं यावत् वार्तालापः

परवर्तीषु वर्षेषु माओत्सेतुङ्गः बहुवारं स्वजीवनस्य मृत्युस्य च विषये कथितवान् । अस्मिन् विषये माओत्सेडोङ्गस्य मुख्यनर्सः वु जूजुन् इत्यस्याः विस्तृताः स्मृतयः सन्ति ।

१९६३ तमे वर्षे लुओ रोङ्गहुआन् इत्यस्य मृत्योः अनन्तरं माओत्सेतुङ्गः वु ज़ुजुन् इत्यनेन सह दीर्घकालं यावत् वार्तालापं कृतवान् एषः समयः आसीत् यदा माओत्सेतुङ्गः स्वजीवने जीवनस्य मृत्युस्य च विषये स्वदृष्टिकोणानां विषये सर्वाधिकं केन्द्रितः आसीत् । बहुवर्षेभ्यः अनन्तरं ली मिन् इत्यादिभिः सम्पादितं "द रियल माओत्सेडोङ्ग" इति पुस्तकं स्मरणं कृतवान् यत् -

१९६३ तमे वर्षे डिसेम्बर्-मासस्य १६ दिनाङ्के कामरेड् लुओ रोङ्गहुआन् इत्यस्य निधनम् अभवत् ।माओत्सेतुङ्ग् लुओ रोङ्गहुआन् इत्यस्य शवस्य विदां कर्तुं बीजिंग-अस्पतालं गतः । ततः परं सः दुर्लभतया वदति स्म यत् सः कतिपयान् दिनानि यावत् सुनिद्रां कर्तुं वा सुभोजनं कर्तुं वा न शक्तवान्, सः अतीव चिन्तितः इव दृश्यते । अस्मिन् समये सः "सहचरः लुओ रोङ्गहुआन् इत्यस्य शोकेन" इति काव्यं लिखितवान् ।

एकस्मिन् दिने सः निद्रां न प्राप्नोत्, वु जूजुन् इत्यनेन सह गपशपं कृतवान् । अतीतं चिन्तयन् मातुः विषये कथयन्। "मम माता मम रोचते। सा दयालुः ग्राम्यः महिला अस्ति, या जनानां निश्छलतया व्यवहारं करोति।" वू जूजुन् स्वशय्यायाः पादे उपविश्य शृणोति स्म । "यद्यपि सा जनसामान्यैः सह व्यवहारं न जानाति स्म तथापि सा सत्पुरुषः अन्यैः आदरणीया च आसीत् । यदा सा मृता तदा बहवः जनाः तस्याः अन्त्येष्टौ भागं ग्रहीतुं आगच्छन्ति स्म, दीर्घपङ्क्तिः च आसीत् । मम पितुः मृत्योः समयात् भिन्नः आसीत् . माता?" वु जूजुन् कौतुकेन पृष्टवान्। माओत्सेतुङ्गः शिरः कम्पयन् अवदत् - "अहं पुत्रत्वेन योग्यः नास्मि। अहं जीवने निष्ठावान् भवितुम् न शक्नोमि, मृत्युः अपि पुत्रवत् भवितुम् न शक्नोमि। अहं तादृशः व्यक्तिः अस्मि। "भवतः कोऽपि आश्चर्यं नास्ति . भवान् एतावत् प्राक् क्रान्तिकार्यं कृतवान्, सत्यं अन्वेषितवान्, समग्रं चीनदेशं च मुक्तवान्।" एतावत् महत् योगदानं कृत्वा मम मातुः सम्मानः इति गणयितुं शक्यते" इति वु जूजुन् तं सान्त्वितवान्। ...

माओत्सेडोङ्गः धूम्रपानं कुर्वन् किञ्चित्कालं यावत् चिन्तितवान् यत् "मम मृत्योः समये मम पुरतः मा भवतु। यदि सः दिवसः आगच्छति तर्हि अहं भवतः पार्श्वे कथं न भवेयम्।" ? रोगनिवारणे मया उत्तमं कार्यं कर्तव्यम्।" "यदि भवतः लघुरोगः भवति तर्हि अहं भवतः चिकित्सां करिष्यामि, भवतः गम्भीररुग्णतां निवारयितुं च समये एव भवतः पालनं करिष्यामि।" "न, ​​अहं भवन्तं न भवितुं ददामि मम पार्श्वे यदा अहं म्रियते" इति माओत्सेडोङ्गः दृढतया अवदत्, "मम मातरं मृत्योः पूर्वं अहं तां वेदनाम् अनुभवितुं न शक्तवान्, अहं च इच्छामि यत् सा मयि उत्तमं प्रभावं त्यजतु युक्तियुक्तः व्यक्तिः, सा च सहमतः, अतः अधुना यावत्, मम मातुः प्रतिबिम्बः स्वस्थः अस्ति , सुन्दरः, यथा सा जीविता आसीत् इदानीं भवन्तः अवगच्छन्ति यत् अहं भवन्तं मम पुरतः किमर्थं न भवितुं ददामि भवन्तं सम्यक् आभासं ददातु, मम दुःखं न पश्यतु” इति।

"सर्वदा मृत्युविषये न वदामः।" माओत्सेतुङ्गः हठपूर्वकम् अवदत्- "अहं तादृशः विचित्रः व्यक्तिः अस्मि। अन्ये यथा यथा किमपि परिहरितुं प्रयतन्ते तथा तथा अहं तत् उद्धृत्य तस्य विषये कथयामि। युद्धकाले अहं बहुवारं म्रियमाणः आसम्, परन्तु तदपि अहं न मृतः | ग्रीष्मकालः समाप्तः, शरदऋतुः अस्ति वा?" वु जूजुन् अवदत्: "अस्माकं संशोधनस्य व्याप्तिः तुल्यकालिकरूपेण संकीर्णः अस्ति, न तु यथा विस्तृतः यथा अध्यक्षः अवदत्, वयं मानवजीवनस्य विषये अधिकं अध्ययनं कुर्मः। जरा, रोगः, मृत्युः च अन्येभ्यः विषयेभ्यः पृष्ठतः अस्ति यद्यपि अस्मिन् क्षेत्रे केवलं चत्वारि शब्दाः सन्ति, यथा जरा कथं निवारयितुं, जराप्रक्रियायाः मन्दीकरणं च कथं करणीयम् इति कठिनानाम् असाध्यरोगाणां च चिकित्सापरिहाराः, मृत्योः दरं कथं न्यूनीकर्तुं शक्यते इति च निरन्तरं संशोधनस्य आवश्यकता वर्तते” इति ।

वू जूजुन् इत्यस्य वचनं श्रुत्वा माओत्सेतुङ्गः स्मितं कृतवान् । सः सिगरेटस्य कूपं निष्कास्य अवदत्- "तत् साधु बिन्दुः। भवन्तः स्वीकुर्वन्ति यत् जन्म, जरा, रोगः, मृत्युः च भिन्न-भिन्न-पदेषु जीवनस्य अभिव्यक्तयः सन्ति। अस्तु, अस्य वैज्ञानिक-नियमस्य अनुसारं कामरेड् लुओ रोङ्गहुआन् च अहं च अपि म्रियमाणौ भविष्यामः , वयं च म्रियमाणाः भविष्यामः।" अहं दाहसंस्कारं कर्तुम् इच्छामि, किं भवन्तः मन्यन्ते?" वू जूजुन् स्तब्धः अभवत्, दीर्घकालं यावत् न वदति स्म । "भवतः किं दोषः?" "अध्यक्षः, अस्य विषयस्य विषये न वदामः। विषयं परिवर्तयामः।" सम्यक्।मानसिकतया सज्जतायै किञ्चित् समयं ददातु मम पुस्तकालये "formal logic" इत्यस्य प्रतिलिपिः अस्ति, तत् गृहीत्वा पठन्तु, श्वः तस्य विषये चर्चां कुर्मः।

तत् सम्भाषणस्य समाप्तिम् आसीत् । वू ज़ुजुन् स्वस्य पुस्तकालयात् "formal logic" इति पुस्तकं प्राप्य "परीक्षायाः" सामना कर्तुं विश्रामगृहं प्रत्यागत्य पठितवान् । माओत्सेतुङ्गः यत् उक्तवान् तत् सर्वदा एव अभिप्रेतवान्, भवन्तः प्रमादं अपि चिन्तयितुं न शक्नुवन्ति। परदिने वु जूजुन् इत्यनेन माओत्सेडोङ्ग इत्यनेन सह प्रथमं भोजनं कृत्वा एव अपराह्णं जातम् आसीत्, सः पृष्टवान् यत् "भवतः पुस्तकं कथं रोचते? श्वः एव वार्तालापं निरन्तरं कुर्मः। वू जूजुन् अवदत् - "अस्मिन् पुस्तके बहु पृष्ठानि नास्ति। अहं सर्वं पठितवान्। मम अपचः इव अनुभूयते। अहं केचन प्रश्नान् न अवगच्छामि "औपचारिकतार्कः किम् अस्ति?" कठोर आचार्यः पृच्छतु। वू जूजुन् इत्यनेन औपचारिकतर्कस्य अनेकाः सज्जीकृताः परिभाषाः तस्मै पाठिताः । श्रुत्वा सः अवदत् यत् - "तर्हि भवन्तः अवधारणानां, निर्णयानां, तर्कानाञ्च आधारेण उदाहरणं दातुं शक्नुवन्ति यत् भवन्तः यत् ज्ञातवन्तः तस्य उपयोगः कर्तुं शक्यते वा इति परीक्षितुं शक्नुवन्ति वा इति क्षणं यावत् उक्तवान्, "सर्वधातूः चालकाः सन्ति, ताम्रं च धातुः अस्ति, अतः ताम्रं विद्युत् चालयितुं शक्नोति: "तत् साधु, कृपया कालः अस्माभिः चर्चा कृता तस्य विषयस्य आधारेण उदाहरणं ददातु सः माओत्सेतुङ्गस्य अन्यैः सह कदापि सम्बद्धः नासीत् । तदतिरिक्तं भावनात्मकदृष्ट्या वु जूजुन् इत्ययं तस्य मृत्यवे सर्वथा न इच्छति स्म । वु जूजुन् अस्मिन् विषये क्रूरं "औपचारिकतर्कस्य" उपयोगं कर्तुं न शक्तवती, अतः सा स्पष्टतया अवदत् यत् "अहं कालस्य विषये यत् चर्चां कृतवन्तः तस्य उदाहरणं दातुं न शक्नोमि" इति माओत्सेडोङ्गः वु ज़ुजुन् इत्यस्य लज्जाजनकं दृष्टिपातं दृष्ट्वा अवदत् यत् "अच्छा, अस्तु" इति me give you an example. अतः पुनः तर्कं कुर्मः।”

माओत्सेतुङ्गः अग्रे अवदत्- "मया कल्पितं यत् मम मृत्योः केवलं पञ्च एव उपायाः सन्ति। अहं वर्षद्वयात् पूर्वं वुहाननगरे मिलित्वा माण्टगोमेरी इत्यस्मै अपि अवदम्। प्रथमं कश्चन मां गोलिकाभिः मारयति। द्वितीयं यदा अहं बहिः गच्छामि तदा एतत् अपरिहार्यम् अस्ति यत् रेलयानं पलटित्वा दुर्घटनाग्रस्तं भविष्यति।तृतीयम्, अहं प्रतिवर्षं जले मग्नः भवेयम्।चतुर्थम्, एतानि अदृश्यानि वस्तूनि हल्केन ग्रहीतुं न शक्नोमि मम कृते नियमः निर्धारितवान् यत् अहं भविष्ये पुनः उड्डीयेत।

एतानि वचनानि श्रुत्वा वु जूजुन् हृदये भारं अनुभवति स्म, सर्वथा हसितुं न शक्नोति स्म । सा अवदत्, "किं वयं एतानि दुर्भाग्यपूर्णानि वचनानि वक्तुं विरमितुं शक्नुमः?" प्रकृतिः ।

सः अवदत्- "यदा अहं म्रियते तदा अहं उत्सवं कर्तुं शक्नोमि। भवता सुन्दरं वेषं धारयितव्यं, प्रशस्तं उज्ज्वल-रक्त-पुष्प-वस्त्रेण वा। भवता हर्षेण, वसन्त-वायु-मुखेन च उत्सवे उपस्थितिः कर्तव्या, ततः भवता भवितव्यः उदारः भवतु।मञ्चं गत्वा वक्तुं "किं वदसि?" "मात्रं वदन्तु: सहचराः, अद्य अस्माकं सम्मेलनं विजयी अस्ति। माओत्सेतुङ्गः मृतः अस्ति। वयं सर्वे द्वन्द्वशास्त्रस्य विजयस्य उत्सवं कुर्मः। सः सम्यक् मृतः। यदि जनाः न मृताः स्यात् तर्हि पृथिवी कन्फ्यूशियसतः आरभ्य पृथिवी तत् समायोजयितुं न शक्नोति स्म।" वर्तमानः।

किञ्चित्कालं विरामं कृत्वा सः वु जूजुन् इत्यस्मै गम्भीरतापूर्वकं अवदत् यत् "अहं जीविते सति अधिकानि मत्स्यानि खादितवान्। मम मृत्योः अनन्तरं मम दाहः भविष्यति, मम भस्म मत्स्यानां पोषणार्थं याङ्गत्से-नद्यां प्रसारितः भविष्यति। केवलं वदतु मत्स्यः, मत्स्य, माओत्सेतुङ्गः भवतः क्षतिपूर्तिं कर्तुं अत्र अस्ति।" सः भवन्तं जीविते एव खादितवान्, अतः भवन्तः तं खादित्वा स्थूलाः भवितुम् अर्हन्ति येन भवन्तः जनानां सेवां कर्तुं शक्नुवन्ति। एतत् भौतिकमृतत्वस्य नियमः इति कथ्यते।

"न, सर्वथा न।" मुखस्य दुःखदं दृष्टिपातं दर्शितवान्। सः अवदत् - "भवन्तः एतावत्कालं यावत् मम पार्श्वे कार्यं कुर्वन्ति, मम समीपे एव सन्ति, परन्तु भवन्तः अद्यापि मां अवगन्तुं न शक्नुवन्ति। अहं दाहसंस्कारस्य वकालतम् करोमि, अवश्यमेव अपवादः नास्मि। अहं सम्झौते हस्ताक्षरं कृतवान्। भवता अपि सम्झौता कृता। केन सह किं सम्झौता कृता?" "यदि भवान् मां न विश्वसिति तर्हि अहं हुइरेन् हॉल इत्यस्मिन् केन्द्रीयसमित्याः युआन् इत्यस्य सहचरैः सह हस्ताक्षरं कृतवान्। यदि भवान् चायओ गत्वा एवं करोति तर्हि तस्य महत् लाभः भविष्यति। मम शरीरं त्यक्त्वा तस्य भारः वर्धते जनाः।" तदनन्तरं वु जूजुन् इत्यनेन ज्ञातं यत् खलु एतादृशः प्रस्तावः अस्ति।

एतादृशी दीर्घा स्मृतिः माओत्सेतुङ्गस्य परवर्तीवर्षेषु जीवनमरणयोः दृष्टिकोणं पूर्णतया प्रदर्शयति तस्य शान्तता, मुक्तचित्तता, बुद्धिः च तस्य पीढीयाः महान् पुरुषस्य शैलीं प्रतिबिम्बयति।

१९५६ तमे वर्षे एप्रिलमासस्य २७ दिनाङ्के बीजिंग-राज्यस्य झोङ्गनानहाई-नगरस्य हुइरेन्-हॉल-इत्यत्र आयोजितायां सभायां माओत्सेतुङ्गः प्रस्तावम् अयच्छत् यत् "सर्वजनानाम् मृत्योः अनन्तरं दाहः करणीयः, किमपि अवशेषं न त्यक्त्वा, समाधिविरामसमये च सचिवेन प्रस्तावः समर्पितः माओत्सेतुङ्गं प्रति प्रेषितः। अन्त्येष्टिसुधारस्य महत्त्वस्य चर्चां कृत्वा अस्मिन् उपक्रमे दाहसंस्कारस्य समर्थनं कुर्वतां सर्वेषां हस्ताक्षरं करणीयम् आसीत्, माओत्सेतुङ्गः प्रथमः हस्ताक्षरं कृतवान् । तदनन्तरं दलस्य अन्तः बहिश्च कुलम् १३६ सहचराः, येषु झू डे, झोउ एन्लाइ, लियू शाओकी, डेङ्ग जिओपिङ्ग् इत्यादयः एकैकस्य अनन्तरं हस्ताक्षरं कृतवन्तः वार्ता श्रुत्वा केचन नेतारः ये तस्मिन् समये बीजिंगनगरे न आसन् अथवा सभायां न उपस्थिताः आसन् ते अपि केन्द्रसर्वकाराय अथवा सम्बन्धितविभागेभ्यः अस्य उपक्रमस्य विषये सहमतिम् प्रकटितवन्तः।

१९५९ तमे वर्षे फेब्रुवरी-मासस्य १० दिनाङ्के चेन् युन् इत्यनेन सीपीसी-केन्द्रीयसमितेः सामान्यकार्यालयस्य निदेशकाय याङ्ग-शाङ्गकुन्-इत्यस्मै विशेषपत्रं लिखितम् । सः अवदत्- "कतिपयवर्षपूर्वं केन्द्रीयसमित्याः पूर्णसभायां अहं स्वेच्छया मृत्योः अनन्तरं दाहसंस्कारार्थं हस्ताक्षरं कृतवान्। सभायां अहं उपस्थितः नासीत्, अतः अहं हस्ताक्षरं न कृतवान्। अहं दाहसंस्कारस्य पक्षे अस्मि, अस्मि च adding this letter as my supplementary signature एकस्मिन् समये अहम् अपि शवपरीक्षायाः समर्थनं करोमि यतोहि एतेन मृतस्य हानिः न भवति परन्तु औषधस्य लाभः भवति अतः यदि वैद्यः मन्यते यत् मम मृत्योः अनन्तरं केषां अङ्गानाम् विच्छेदनं करणीयम् अस्ति वा इति चिकित्सा च सम्यक् आसीत्, कृपया वैद्यः तत् करोतु” इति ।

उपरि उल्लिखितस्य दाहसंस्कारस्य कार्यान्वयनस्य प्रस्तावस्य शीर्षकं पश्चात् "दाहसंस्कारस्य कार्यान्वयनस्य प्रस्तावः" इति अभवत् तथा च केन्द्रीयसाहित्यप्रकाशनगृहेन प्रकाशितस्य "चीनगणराज्यस्य स्थापनायाः अनन्तरं माओत्सेतुङ्गस्य पाण्डुलिप्याः" षष्ठे खण्डे समाविष्टः, तथा च टिप्पणीकृतः "केन्द्रीय अभिलेखागारेन संरक्षितस्य मूलदस्तावेजस्य आधारेण प्रकाशितम्।" पूर्णः पाठः यथा- १.

जन्मतः मृत्युपर्यन्तं जनाः गच्छन्ति, एषः प्रकृतेः नियमः। मृत्योः अनन्तरं तस्य शोकव्यञ्जनाय यथायोग्यं शोकं च कर्तव्यम् । अस्माकं देशस्य इतिहासे विश्वस्य सर्वेषु जातीयेषु च मृतानां अन्त्येष्टेः विविधाः उपायाः सन्ति । मुख्यविधयः अन्त्येष्टिः, दाहसंस्कारः च, अन्त्येष्टिः सर्वाधिकं प्रयुक्तः । परन्तु अन्त्येष्टिः कृषिभूमिं धारयति, काष्ठानि अपव्यययति च तदतिरिक्तं पूर्ववंशेषु अस्माकं देशस्य सामन्तशासकवर्गेण स्थूलं अन्त्येष्टिः, दीर्घशोकं च संस्कारः कृतः, येन प्रायः मृतस्य अन्त्येष्ट्याः कारणेन बहवः परिवाराः दिवालियाः भवन्ति । दाहसंस्कारः कृषितभूमिं न गृह्णाति, चिता-मन्दिरस्य आवश्यकता नास्ति, अन्त्येष्टि-अन्तिम-व्ययस्य रक्षणं कर्तुं शक्नोति, मृतस्य स्मृतिः अपि न बाधते यद्यपि एषा पद्धतिः केवलं प्राचीन-आधुनिक-चीन-देशे केभ्यः जनाभ्यः एव प्रयुक्ता, तथापि सा भवितुमर्हति admitted that it is मृतस्य स्थापनस्य युक्ततमः उपायः, केषुचित् देशेषु च बहुधा प्रचलितः अस्ति । अतः वयं प्रस्तावयामः यत् अल्पसंख्याकानां जनानां, सर्वप्रथमं राज्यसंस्थानां प्रमुखकर्मचारिणां, तेषां मृत्योः अनन्तरं स्वकामनानुसारं दाहसंस्कारः करणीयः। दाहसंस्कारस्य सुविधायै बीजिंग, शङ्घाई, हन्कोउ, चाङ्गशा इत्यादिषु स्थानेषु विद्यमानानाम् श्मशानानां अतिरिक्तं वयं सुचयामः यत् देशः केषुचित् बृहत्-मध्यम-आकार-नगरेषु अन्येषु च उपयुक्तेषु स्थानेषु अपि केचन आधुनिक-श्मशान-गृहाणि निर्मातुम् अर्हति इति वयं मन्यामहे | that मृतस्य अन्त्येष्टिविधिः जनानां इच्छायाः आदरं कुर्यात्। जनानां मध्ये दाहसंस्कारस्य प्रवर्तनं क्रमिकं भवितुमर्हति; चीनदेशस्य बहुसंख्यकजनानाम् अन्त्येष्टि-अभ्यासः दीर्घकालीनः अस्ति यावत् जनाः अन्त्येष्टि-अभ्यासं कर्तुं इच्छन्ति तावत् राज्यं हस्तक्षेपं कर्तुं न शक्नोति, न च विद्यमान-कबरेषु रूक्षतया व्यवहारं कर्तुं शक्यते ऐतिहासिकस्मारकत्वं प्राप्तानां शहीदानां समाधिस्थानानां प्राचीनसमाधिस्थानानां च रक्षणार्थं सावधानी भवितव्या। स्वामियुक्तानां साधारणानां चितानां कृते यदा चालनं आवश्यकं भवति तदा कुटुम्बस्य सहमतिः प्राप्तव्या । सर्वे राज्य एजेन्सी कर्मचारी ये दाहसंस्कारपद्धतिं समर्थयन्ति, कृपया पृष्ठभागे हस्ताक्षरं कुर्वन्तु। यः कोऽपि नाम हस्ताक्षरं करोति सः तस्य मृत्योः अनन्तरं दाहः अवश्यं कर्तव्यः इति सूचयति । पश्चात् म्रियमाणः व्यक्तिः पूर्वं मृतः व्यक्तिः स्वस्य दाहस्य इच्छां पूर्णं करोति इति अवश्यं सुनिश्चितं करोति ।

१९७६ तमे वर्षे सेप्टेम्बर्-मासस्य ९ दिनाङ्के माओत्सेतुङ्गस्य मृत्योः विषये तस्य दाहसंस्कारः न कृतः अपितु अध्यक्षस्य माओ-स्मारकभवने प्रवेशः अभवत् एषः तस्मिन् विशेषे ऐतिहासिकयुगे कृतः विकल्पः आसीत् । अस्य विषयस्य प्रतिक्रियारूपेण डेङ्ग् क्षियाओपिङ्ग् इत्यनेन उक्तं यत् यदा सः १९८० तमे वर्षे इटालियनपत्रकारिणी ओलियाना फरागे इत्यनेन सह मिलितवान् यत् - "चतुष्टयस्य गिरोहस्य" मर्दनस्य अनन्तरं अध्यक्षस्य माओ स्मारकभवनस्य निर्माणं कृतम् इति वक्तव्यम् यत् एतत् अध्यक्षस्य माओ इत्यस्य स्वस्य इच्छायाः विरुद्धम् आसीत् . १९५० तमे दशके अध्यक्षः माओ इत्यनेन प्रस्तावः कृतः यत् मृत्योः अनन्तरं सर्वेषां जनानां दाहसंस्कारः करणीयः, केवलं भस्म एव अवशिष्टः किन्तु अवशेषाः न भवितव्याः, समाधिः न निर्मातव्यः इति । अध्यक्षः माओ प्रथमः हस्ताक्षरं कृतवान् । वयं सर्वे हस्ताक्षरं कृतवन्तः। केन्द्रसर्वकारस्य देशस्य च प्रायः सर्वे वरिष्ठकार्यकर्तारः हस्ताक्षरं कृतवन्तः। हस्ताक्षरपुस्तकम् अद्यापि अस्ति। "चतुष्टयस्य समूहस्य" भङ्गं कृत्वा वयं यत् किमपि कृतवन्तः तत् सर्वं अधिकं स्थिरतां अन्वेष्टुं विचारेण आधारितम् आसीत् ।