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마오쩌둥이 서재에서 포드 미국 대통령을 만났다(자료사진)

마오쩌둥은 1964년 5월 17일 베이징 인민대회당에서 외국 귀빈들을 만났을 때 “나는 25년 동안 싸웠지만 우연히 적에게 죽지 않았다”고 말했다. 여기서 25년은 일반적으로 말하는 것이지만 실제로는 25년을 넘어 적어도 추수봉기의 해인 1927년부터 시작해야 한다. 이 기나긴 역사적 과정에서 마오쩌둥은 총탄 속에서도 "적에게 죽지 않았고" 심각한 신체적 부상도 입지 않았다는 것은 기본적인 사실이다.

1965년 1월 9일, 미국의 유명 언론인 에드거 스노우(edgar snow)가 다시 중국을 방문했다. 마오쩌둥이 그를 만났을 때 두 사람은 국제 문제를 언급했고, 제2차 세계대전에 대해서도 언급하지 않을 수 없었다. 스노우는 “나는 그 당시(1942년) 러시아에서 종군기자로 일하고 있었다”고 묻자 마오쩌둥이 “얼마나 머물렀느냐”고 묻자 스노우는 “2년 반 동안 머물렀다. 영국, 프랑스. 사람을 죽인 적은 없지만 맞아 죽을 뻔한 적도 몇 번 있어요.”

스노우는 전장에서 인터뷰를 진행하는 것에 대해 이야기했고, 마오쩌둥은 그의 안전이 걱정되냐고 물었다. 대화는 나중에 중미 문제로 바뀌었고 스노우는 양국 관계 개선의 희망이 있는지에 대한 의문을 제기했다. 마오쩌둥은 "희망이 있다고 생각하지만 시간이 걸릴 것입니다. 아마도 이생에서는 희망이 없을 수도 있습니다. 곧 신을 보게 될 것입니다. 당신에게는 희망이 있을 수도 있습니다. 변증법에 따르면 삶은 항상 제한되어 있을 것입니다." 전쟁과 생명 등의 주제에 관해 이야기했기 때문에 마오쩌둥의 말에는 황량한 기운이 담겨 있었습니다. 이어 스노우는 "위원장님 건강하신 것 같다"고 말했고, 마오쩌둥은 "여러 번 준비했는데 죽기 싫으면 어쩌지. 몇 번이나 되는 것 같냐"고 말했다. 당신이 전쟁에서 언급한 사람들도 포함해서 제가 죽을 위기에 처해 있었습니다. 주변의 경비병들이 터져 피가 튀었지만 폭탄은 저에게 맞지 않았습니다." 좀처럼 듣기 힘든 이야기입니다. 마오쩌둥의 개인적인 경험이자 위험한 경험이다. 그래서 거의 본능적으로 스노우는 초조하게 물었다. "우리가 옌안에 있었을 때요?" 마오쩌둥은 "여러 번. 장정에서 대도강을 건너다가 비행기의 폭격을 받은 적도 있다. 내 경비 대장을 죽였어. 이번에는 나에게 피가 묻어 있지 않았어."

"나는 적에게 죽지 않았다"지만, 이전에는 거의 들어본 적이 없는 "여러 번"의 위험이 있었습니다. 저자는 역사적 자료를 검색하여 후자에 관한 관련 내용만을 찾았습니다.

이것은 "마오쩌둥이 경비대장 후창바오를 애도하는" 역사의 이야기이다. 장시성 지안 출신인 후창바오는 1930년 홍군에 입대해 1934년 초 마오쩌둥 보안대 대장을 역임했다. 1934년 10월 장정(長征)에 참가했다. 1935년 6월, 중앙홍군사령부가 주력을 이끌고 중앙당국은 루딩화 린핑에서 출발하여 쓰촨성 잉징현을 거쳐 천천현에 진입했다. 마오쩌둥이 영징현 싼허향 차허강을 지나갈 때 적군 비행기가 날아와 선회하며 기총을 쏘았다. 오른쪽에 있는 작은 숲. 불행하게도 그는 적기의 잠수 폭탄에 맞아 영웅적으로 사망했습니다. 자신을 지키기 위해 목숨을 바친 군인들을 마주한 마오쩌둥은 눈물을 흘리지 않을 수 없었다.

추수봉기 이전의 모험을 기록한 마오쩌둥의 자서전

마오쩌둥이 역사상 겪은 위험에 대해 저자는 마오쩌둥이 죽음의 위협에 수십 번 직면했다는 내용을 언급한 관련 글을 많이 발견했습니다. 중공 의회 홀은 초기에 적에게 수배되고 소산 조난을 당했습니다. , 징강산 탈주, 싱궈 탈주, 장정의 위험, 적군 비행기의 장소 폭격, 일본의 옌안 시 공습, 호종남의 산시 북부 공격, 적기의 청남장 기습 공격, 북경 암살자, 적군 요원의 폭격 음모 특수열차, 천안문 포격, 말년 검문 중 남쪽 도로의 위험 등. 그러나 그 중 일부는 진정한 모험이라고 부르기가 어렵습니다. 마오쩌둥 자신이 직접 서술한 바에 따르면, 그와 스노우가 전장에서 언급한 생명을 위협하는 많은 모험 외에도 1927년 추수 봉기 이전의 모험도 있습니다.

1927년 추수봉기 며칠 전, 마오쩌둥은 중국공산당 후난성 상무위원회와 전적위원회 마지막 합동회의 결정에 따라 안위안으로 갔다. 반란이 일어나기 전에 류양과 다른 곳에서 반란군에게 알리기 위해 그는 류양에서 안위안으로 일을 하러 가다가 우연히 지방 지주의 민병대에 붙잡혀 연대 방어에 호송될 뻔했다. 국.상황이 매우 급박했습니다. 생사의 결정적인 이 순간에 마오쩌둥은 침착함을 유지하고 영리한 전술을 사용하여 적을 처리하고 마침내 모퉁이를 돌았습니다.

마오쩌둥은 나중에 스노우와의 대화에서 이런 위험을 항상 기억했다.

내가 한예평에서 군대를 조직하고 광부와 농민군 사이를 뛰어다니다가 국민당과 결탁한 몇몇 민병대에게 잡혔습니다. 당시 위안의 국민당에 대한 공포는 최고조에 이르렀고 수백 명의 공산주의자로 의심되는 사람들이 총에 맞았습니다. 그 민병대원들은 나를 민병대 본부로 데려가 처형하라는 명령을 받았습니다. 나는 동지에게서 수십 달러를 빌려 나를 풀어주기 위해 호위병에게 뇌물을 줄 계획을 세웠습니다. 일반 병사들은 용병이고, 나를 쏘는 것은 그들에게 별로 도움이 되지 않을 것입니다. 그들은 나를 풀어 주기로 동의했지만, 책임자는 이를 허락하지 않았습니다. 그래서 나는 도망치기로 결심했다. 그러나 민병대 본부에서 200미터도 채 떨어지지 않은 곳에서야 기회를 잡았다. 나는 풀려나 들판으로 달려갔다. 아래에 연못이 있는 높은 곳으로 달려갔습니다. 내 주변에는 풀이 아주 크게 자랐고, 나는 해가 질 때까지 거기에 숨어 ​​있었습니다. 군인들은 나를 추적하면서 일부 농부들에게 수색을 돕도록 강요했습니다. 여러 번 그들은 매우 가까이 다가왔고 한두 번은 내 손으로 거의 만질 수 있었습니다. 나는 5~6번 정도 다시 잡힐 것이라는 희망을 모두 포기했지만 어떻게든 발각되지는 않았습니다. 마침내 황혼이 다가오자 그들은 수색을 포기했습니다. 나는 즉시 산과 능선을 넘어 밤새도록 여행했습니다. 신발을 신지 않았고 발바닥이 심하게 멍이 들었습니다. 도중에 나는 나에게 머물 곳을 제안한 친절한 농부를 만났습니다. 나중에 그는 나를 이웃 카운티로 데려갔습니다. 나는 7위안을 가지고 있었고 그 돈으로 신발 한 켤레와 우산, 음식을 샀습니다. 마침내 무사히 농민군에 도착했을 때 내 주머니에는 구리 동전 두 닢만이 남아 있었습니다.

"총알은 사람을 죽일 수 있다"

마오쩌둥의 모험에 대한 자서전은 단지 영웅주의에 대한 고백이 아니라, 삶의 가치도 이해하고 있었습니다. 혁명은 피를 흘리게 마련이며, 모든 역사적 진보에는 필연적으로 대가가 따릅니다.

1959년 10월 1일, 국경절, 마오쩌둥은 천안문 성루에서 뉴질랜드 공산당 중앙위원회 총서기 윌콕스를 만났다. 그는 짧은 대화에서 '평화적 전환'이라는 생각을 암묵적으로 거부했다. 마오쩌둥은 역사의 교훈과 세계 정세에 대한 판단을 바탕으로 이번 대화에서 다시 한번 '양손으로 준비'를 제안했다. 마오쩌둥은 손님들에게 이렇게 말했습니다. 중국 공산당은 인민을 이끌고 장기적인 무장투쟁을 벌여 3산을 무너뜨렸습니다. 이제 정치 권력과 군대가 생겼으니 민족 부르주아 계급을 평화롭게 변혁하는 것이 가능합니다. "중국의 민족 부르주아지가 평화로운 변혁을 받아들이는 것만 보고 중국 혁명은 평화로운 변혁이라고 주장한다면, 코끼리 코를 코끼리 전체로 착각하는 맹인의 차이는 무엇입니까?"

마오쩌둥은 즉시 "나는 천재적인 군사 전략가나 전략가가 아니다. 나는 교리를 고수하는 사람들보다 세 가지 원칙을 더 알고 있을 뿐이다. 사람은 먹어야 하고, 발로 걸어야 하며, 총알은 사람을 죽일 수 있다"고 말했다. ”

"사람은 먹어야 하고, 발로 걸어야 하는데, 총알이 사람을 죽일 수도 있다." 이것이 심오한 진실인가? 상식이 아닌가요? 아마도 윌콕스는 마오쩌둥이 이 말을 한 것이 무슨 뜻인지 잘 이해하지 못했을 것입니다. 그는 의심스러운 마음으로 마오쩌둥에게 작별 인사를 했습니다.

마오쩌둥과 윌콕스의 두 번째 만남은 1963년 5월 22일에 있었다. 그날 마오쩌둥은 현지 시찰을 가야 했고 시간이 촉박했기 때문에 윌콕스는 비행기에서 내리자마자 관련 당사자들에 의해 인민대회당으로 끌려가 마오쩌둥이 만나기를 원한다고 말했다. 그를.

윌콕스는 마오쩌둥이 자신을 만날 것이라는 소식을 듣고 매우 기뻤습니다. 그는 마오쩌둥을 만나 인사를 나눈 뒤 마오쩌둥에게 4년 전 천안문 성단에서 했던 말을 아직도 기억하는지 물었다. 마오쩌둥은 “기억하라”고 답하며 그 문장을 자세히 설명했다.

'사람은 먹어야 한다'는 말은 군인도 사람이라는 뜻이다. 먹을 음식이 없으면 싸울 수도 없고, 전혀 살아남을 수도 없다는 뜻이다. 그러므로 지휘관은 병참업무에 주의를 기울여야 한다. 그러나 5차 반'포위진압' 작전에서 적군을 지휘한 '좌익' 기회주의 지도자들은 군대가 싸워야 한다는 것만 알았지 보장해야 한다는 점은 몰랐다. 전선에 있는 병사들은 먹을 것과 입을 것이 있었다. 그들이 전쟁을 지휘한다면 어떻게 실패하지 않을 수 있겠습니까?

"발로 걷는다"는 것은 다음을 의미합니다. 당시 붉은 군대에는 자동차나 비행기가 없었기 때문에 군대 동원은 전적으로 걷기에 의존했습니다. 군대는 산과 능선을 넘어 적군의 폭격과 기총소사 공격을 견뎌야 하는 경우가 많았습니다. 그러나 당시 지휘관들은 이를 이해하지 못하고 지도를 보고 군대를 동원하는 임무가 끝났다고 생각하여 한 곳에서 군대를 상징하는 작은 깃발을 뽑아 다른 곳에 꽂았습니다. 그들은 지도에서 수십, 심지어 수백 마일 떨어진 곳에 있는 군대를 쉽게 "동원"할 수 있습니다. 명령에 따라 이동하는 군대는 몇 시간, 심지어 며칠 동안 걸어서 이동해야 합니다. 목적지에 도착했을 때 우리는 이미 지쳤는데 적군이 일을 기다리고 있었습니다. 우리가 어떻게 전투에서 지지 않을 수 있겠습니까?

"총알은 죽일 수 있다"는 것은 현실에 동떨어진 이들 군 지휘관들이 적군의 총알로는 적군 병사들을 죽일 수 없다고 믿는 것 같다는 뜻이다. 일단의 군대가 최전선에서 적과 며칠 밤낮으로 치열한 전투를 벌인 후, 휴식과 회복을 위해 철수해야 했습니다. 그러나 지휘관들은 여전히 ​​이 부대를 새로운 부대로 활용하며 “맹렬하게 공격하여 승리를 노려라”고 명령했다. 이런 빈약한 지휘 하에 제5차 '포위진압' 작전이 어떻게 성공할 수 있었겠는가?

마오쩌둥은 이 문장을 설명하고 나서 이렇게 말했습니다. "나는 군사 학교에 가본 적이 없습니다. 어떤 사람들은 나를 '손자병법 사본을 갖고 전쟁을 지휘한다'고 꾸짖었습니다. 사실 나는 그렇지 않았습니다. 손자 병법도 알아요." 본 적 있어요. 누군가가 이렇게 혼내는 걸 듣고 사본을 구하려고 했죠. 외국 교리를 믿는 사람들이 맹목적으로 명령을 내리는데, 많은 동지들이 그 때문에 목숨을 잃었어요. 오늘 우리가 장정의 승리를 찬양할 때 30만 명을 고작 2만6천에서 2만6천700명으로 격파한 교훈을 잊어서는 안 된다.”

자부심을 갖고 삶과 죽음에 대해 이야기하세요

1961년 마오쩌둥은 우한 장강에서 수영을 한 뒤 영국 원수 몽고메리와 대화할 때 자신의 생사를 거침없이 언급하며 '후계자' 문제를 거론했다. 분명히 마오쩌둥은 이에 대비하고 있었습니다.

1964년 마오쩌둥도 군 간부회의에서 생사 문제를 논의했다. 그는 “원자폭탄이 떨어지면 마르크스를 만날 수 있는 길은 오직 하나뿐이다. 사람은 늙으면 죽는다. 사람의 짐이 너무 무거우면 죽음이 도망치는 좋은 방법”이라고 말했다.

1965년 5월, 마오쩌둥은 창사에서 호치민을 만났다. 대화 중에 마오쩌둥은 호치민에게 비밀리에 베트남을 방문하고 싶다고 제안했다. 호치민은 이를 환영했지만 당시 미국이 베트남을 무차별 폭격하고 있었기 때문에 안전이 걱정됐다. 완고한 마오쩌둥은 "나는 단지 폭격을 보고 싶을 뿐이다. 폭격 장소에 가고 싶다. 나는 몇 년 동안 폭격을 보지 못했다"고 말했다.

마오쩌둥의 말을 들은 호치민은 "상황이 좋아지면 가라고 권유한다"고 말했다. 마오쩌둥은 "상황이 좋아지면 가지 않겠다. 그냥 지금 가고 싶다"고 안타까워했다. 예전에는 국민당, 일본, 미국한테 수십 번, 수백 번 폭격을 당했지만 지금은 가더라도 한 번 가보고 싶어요. 근처에 가면 비밀리에 할 수 있다”고 말하자 호치민은 “당신의 목표는 너무 크다. 베트남의 모든 아이들이 당신을 알아볼 것”이라고 말했다. 마오쩌둥은 “중국 전문가로 변장해도 된다”고 말했다. 그러자 호치민은 “때가 되면 초대하겠다”고 답했다.

결국 마오쩌둥은 자신의 소원을 이루지 못했다. 그는 일생 동안 소련 외에는 다른 나라를 방문한 적이 없습니다.

1971년 9·13사변 이후 마오쩌둥의 몸은 눈에 띄게 늙기 시작했다. 그의 정신과 정신도 조용히 약간의 변화를 겪었고 설명할 수 없는 외로움과 변덕이 그의 생각을 둘러싸고 있었습니다. 그는 외국 손님과의 대화를 포함하여 사람들과 삶과 죽음의 문제에 대해 자주 이야기하기 시작했습니다.

마오쩌둥은 1973년 11월 호주 총리와의 대화에서 “주은래도 나도 중국 혁명의 종말을 볼 수 없다”고 말했다.

1975년 4월, 동비우가 세상을 떠났고, 그와 함께 중국 공산당 제1차 대회에 참석했던 마오쩌둥은 깊은 감동을 받았습니다. 얼마 지나지 않아 그는 김일성을 방문한 김일성과 이야기를 나누다가 슬프게도 이렇게 말했습니다. "동비우 동지가 세상을 떠났고, 국무총리가 병들고, 유보성 동지도 병들었습니다.... 내 나이 올해 여든두 살입니다. 나는 곧 죽을 것이다. 나는 당신을 의지한다... 하나님은 나에게 소주를 마시라고 권유하신다." 지난 5월 마오쩌둥은 의사와 대화를 나누면서 "하나님께서 나를 초대하라는 초대장을 보내실 수도 있다"고 말했다. "폭풍 천막 아래에는 이상한 아이들이 있고, 북뿔 램프 앞에는 눈물이 많다"라는 시가 있습니다. 그는 즉시 "지금 이 순간 내 기분은 이렇다"고 설명했다.

1975년 10월 마오쩌둥은 키신저 미국 국무장관과의 대화에서 "나는 방문객을 위한 전시물이다. 나는 곧 죽을 것이다. 나는 신으로부터 초대를 받았다"고 말했다. 너무 일찍요.” 마오쩌둥은 웃으며 말했다. “알겠습니다. 의사의 지시에 따르겠습니다.” doctor는 영어로 의사, 의사를 의미합니다. 여기서 마오쩌둥은 이를 말장난으로 삼았다. 키신저는 의사였고, 의사만이 질병을 통제할 수 있다. 12월, 포드와 키신저 미국 대통령이 중국을 방문했을 때 마오쩌둥은 유머러스한 어조로 포드에게 이렇게 말했습니다. 명령이요?" , 하나님께서 저에게 물으셨고, 저를 놓아주지 않으셨습니다."

1976년 마오쩌둥이 중병에 걸렸을 때 그는 닉슨의 딸과 그 일행을 만났다. 마오쩌둥은 짧은 대화에서 "사람의 짐은 너무 무겁고 죽음은 안도감을 준다"고 말했다.

원장선생님과의 긴 대화

말년에 마오쩌둥은 자신의 삶과 죽음에 대해 여러 번 이야기했습니다. 이와 관련하여 가장 자세한 기억은 마오쩌둥의 수석간호사 우쉬쥔(吳秀君)의 기억이다.

1963년 뤄룽환이 사망한 후, 마오쩌둥은 우쉬쥔과 긴 대화를 나눴는데, 이는 마오쩌둥이 생애 동안 삶과 죽음에 대한 자신의 견해를 가장 집중적으로 이야기한 시간이었다. 수년 후, 리민(li min) 등이 편집한 책 "진짜 마오쩌둥(the real mao zedong)"은 다음과 같이 회상했습니다.

뤄룽환 동지가 1963년 12월 16일 세상을 떠났습니다. 마오쩌둥은 뤄룽환의 시신에 작별을 고하기 위해 베이징 병원으로 갔습니다. 그 이후로 그는 며칠 동안 잠도 잘 자지 못하고, 밥도 잘 먹지 못하며 몹시 고민하고 있는 것 같습니다. 이때 그는 "뤄롱환 동지를 애도하며"라는 시를 썼다.

어느 날 그는 잠을 이루지 못하고 우쉬쥔과 이야기를 나누었다. 과거를 회상하며 어머니에 대해 이야기합니다. "저는 어머니를 좋아합니다. 어머니는 사람을 진심으로 대하는 마음씨 착한 시골 아줌마입니다." 그는 침대에 기대어 쉬지 않고 담배를 피우며 우쉬준에게 말했다. wu xujun은 침대 밑에 앉아 귀를 기울였습니다. "비록 대중을 대할 줄은 몰랐지만 착하고 존경받는 분이셨어요. 돌아가셨을 때 장례식에 참석하는 사람들도 많았고 줄도 많이 섰어요. 아버지가 돌아가셨을 때와는 달랐어요." . 사람을 대하는 아버지의 태도가 가혹했다.” “너는 어머니가 돌아가셨을 때 여기에 없었느냐?” “내가 없을 때 남의 말을 들을 수 없느냐?” “네가 어떻게 대할 수 있느냐? 엄마?" 우쉬준이 호기심을 갖고 물었다. 마오쩌둥은 고개를 저으며 말했다. "나는 아들의 자격이 없습니다. 나는 살아서도 효도할 수 없고, 죽어도 효도할 수 없습니다. 나는 그런 사람입니다. "당신도 이상하지 않습니다." 당신들은 이렇게 일찍 혁명에 동참해 진리를 찾아 중국 전체를 해방시켰다”며 “이렇게 큰 공헌을 한 것은 내 어머니를 공경하는 일이라고 할 수 있다”고 우쉬준은 위로했다. …

마오쩌둥은 계속 담배를 피우며 잠시 고민했다. 그는 갑자기 “내가 죽을 때 내 앞에 있지 마라. 그날이 오면 내가 어떻게 네 곁에 있지 않을 수 있겠는가?”라고 말했다. ? 질병 예방을 잘해야 합니다." "경미한 질병에 걸리면 제때에 치료하고 보살펴서 크게 아프지 않도록 할게요." "아니요, 가만 두지 않겠습니다." 마오쩌둥은 "내가 죽으면 내 옆에 있다"고 단호하게 말했다. "나는 어머니가 돌아가시기 전에 어머니가 고통스러워하는 모습을 참을 수 없었고 나에게 좋은 인상을 남기고 싶었습니다. 합리적인 사람이고 그녀도 동의했기 때문에 지금까지 어머니의 이미지는 살아있을 때처럼 건강하고 아름답습니다. 이제 내가 당신을 내 앞에 두지 않는 이유를 이해하게 될 것입니다. 당신에게 완벽한 인상을 주고 내 고통을 보지 못하게 하세요."

"항상 죽음에 대해 이야기하지 말자." 우쉬준이 말했다. 마오쩌둥은 고집스럽게 말했다: "나는 정말 이상한 사람이다. 다른 사람들이 무엇인가를 피하려고 하면 할수록 나는 그것에 대해 더 많이 집어 들고 이야기한다. 나는 전쟁 중에 여러 번 죽을 뻔했지만 여전히 죽지 않았다. . 사람들은 내가 운이 좋다고 말하지만 나는 변증법을 믿지 않습니다. 변증법은 삶과 죽음이 있고, 진보가 있고 후퇴가 있다고 말합니다. 여름이 지나고 가을이 왔습니다. 이것들을 연구하지 않습니까?" wu xujun은 "우리의 연구 범위는 회장님이 말씀하신 것처럼 상대적으로 좁습니다. 우리는 인간의 삶에 대해 더 많이 연구합니다. 노화, 질병, 죽음 등 다른 학문에 비해 뒤떨어져 있습니다. 비록 이 분야에는 노화를 예방하고 노화 과정을 늦추는 방법 등 미묘하고 복잡하며 끝없는 문제가 많이 있습니다. 난치병에 대한 치료법과 사망률을 낮추는 방법에 대한 지속적인 연구가 필요하다”고 말했다.

우쉬쥔의 말을 듣고 마오쩌둥은 미소를 지었다. 그는 담배꽁초를 끄며 이렇게 말했습니다. "좋은 지적이군요. 당신은 출생, 늙음, 질병, 죽음이 삶의 여러 단계에서 나타나는 현상이라는 것을 인정합니다. 글쎄요, 이 과학 법칙에 따르면 뤄롱환 동지와 나도 죽을 것입니다. , 그러면 우리는 죽을 것이다.” 화장하고 싶은데, 믿으세요?” 우슈준은 그런 갑작스러운 질문에 정신적으로 준비가 되어 있지 않았다. 우쉬준은 깜짝 놀라 오랫동안 말을 하지 않았다. "무슨 일이세요?" 마오쩌둥이 물었다. "의장님, 이 문제는 얘기하지 마세요. 화제를 바꾸자." 마오쩌둥은 진지해지며 긍정적인 어조로 말했다: "질문을 피하지 마십시오. 주제는 바꿀 수 없습니다. 이 문제는 제가 당신에게 설명해야 합니다." 내 책장에 『형식 논리』 한권이 있으니 가져가서 읽어 보세요. 내일 그것에 대해 이야기하겠습니다.”

그게 대화의 끝이었습니다. 우쉬준은 책장에서 '형식논리'를 발견했고, '시험'에 대처하기 위해 라운지로 돌아왔을 때 그것을 읽었다. 마오쩌둥은 항상 그가 말한 것을 진심으로 생각했고 부주의하다는 생각조차 할 수 없습니다. 다음 날, 우쉬준은 마오쩌둥과 첫 식사를 하고 난 뒤, 저녁 식사 자리를 떠나 소파에 앉았다. "책은 어땠나요? 어제부터 이야기를 이어가죠." 우쉬준은 "이 책은 페이지가 많지 않다. 다 읽었다. 소화불량인 것 같다. 질문 중 일부를 이해하지 못한다"고 말했다. "형식적인 논리가 무엇인가?" 엄격한 선생님에게 물어보세요. wu xujun은 그에게 형식 논리에 대한 몇 가지 준비된 정의를 낭송했습니다. 그는 듣고 나서 "그럼 배운 것이 사용될 수 있는지 테스트하기 위해 개념, 판단, 추론을 바탕으로 예를 제시할 수 있다"고 말했다. "모든 금속은 도체이고 구리는 금속이므로 구리는 전기를 전도할 수 있습니다." 마오쩌둥은 고개를 끄덕였습니다. "좋습니다. 어제 논의한 문제를 바탕으로 예를 들어주세요." 그는 마오쩌둥을 다른 사람들과 연관시킨 적이 없었다. 죽음과 관련해서 생각해 본 결과, 그녀의 임무는 그의 건강과 장수를 보장하는 것이었다. 게다가 감정적인 관점에서 볼 때, 우쉬준은 그가 죽는 것을 전혀 원하지 않았다. 중국은 그를 너무 많이 필요로 했다. 우쉬쥔은 이 문제에 대해 잔인한 '형식적 논리'를 사용할 수 없었기 때문에 "어제 이야기한 내용에 대해서는 예를 들 수 없다"고 직설적으로 말했다. 예를 하나 들어보겠다”고 자랑스럽게 손뼉을 치며 “이건 컨셉이다. 그러면 이 판단이 맞는 것 같다. 다시 생각해 보자. 그러면 마오쩌둥은 죽을 것이다.”

마오쩌둥은 이어 "내가 죽는 방법은 다섯 가지밖에 없다고 상상했다. 나도 몽고메리에게 2년 전 우한에서 만났을 때 말했다. 첫째, 누군가가 나를 총으로 쏴 죽인다. 둘째, 내가 밖에 나갈 때 불가피하다"고 말했다. 기차가 전복돼 추락할 수도 있다는 것, 셋째, 매년 물에 빠져 죽을 수도 있다는 것, 넷째, 이런 보이지 않는 것들을 가볍게 볼 수는 없다”고 웃으며 말했다. 날지 말라는 규칙을 정해놨다. 앞으로는 날지 않을 것 같다. 요컨대 지옥왕은 나를 초대하지 않을 것이다”라고 말하며 유쾌하게 웃었다.

이 말을 들은 우쉬준은 마음이 무거워서 전혀 웃을 수 없었다. 그녀는 "이런 불운한 말 좀 그만하면 안 되느냐"고 말했고, 그는 우쉬쥔의 코를 가리키며 "당신은 자연과학에 종사하는 사람이니 법의 심각성을 알아야 한다"고 말했다. 성격."

그는 "내가 죽으면 축하 행사를 할 수 있다. 옷을 아름답게 입어야 한다. 가급적 밝은 빨간색이나 꽃무늬 옷을 입어야 한다. 봄바람을 얼굴에 맞으며 유쾌하게 참석해야 한다"고 말했다. 관대하게 무대로 가서 "무슨 소리야? "라고 멍하니 물었다. "동지들, 오늘 우리 회의는 승리했습니다. 마오쩌둥은 죽었습니다. 우리 모두 변증법의 승리를 축하합시다. 그는 잘 죽었습니다. 사람들이 죽지 않았다면 땅은 공자부터 공자까지 그것을 수용할 수 없을 것입니다. 현재.대사 글쎄.'난파선 옆으로 수천 그루의 돛이 지나가고, 병든 나무 앞에는 수천 그루의 나무가 돋아난다.'이것이 발달의 법칙이다.

잠시 머뭇거린 후 그는 우쉬준에게 진지하게 말했다. "나는 살아 있을 때 생선을 더 많이 먹었습니다. 죽은 후에는 화장하여 양쯔강에 재를 뿌려 물고기에게 먹이를 줄 것입니다. 그냥 말해 보세요." 물고기: 물고기야, 마오쩌둥이 너를 보상하러 왔다. "그가 살아 있을 때 너를 먹었으니 네가 그를 먹고 살찌게 하여 백성에게 봉사하게 하라. 이것을 물질불멸의 법칙이라 한다."

"아니요, 절대 아닙니다." 우쉬준은 고개를 저으며 말했습니다. "저는 보통 모든 일에 당신의 말을 듣습니다. 하지만 당신이 이 문제를 듣지 않으면 저는 하지 않을 것입니다. 마오쩌둥은 웃지 않았습니다." 얼굴에 불만스러운 표정을 지었다. 그는 "당신은 오랫동안 내 옆에서 일해왔고 나와 너무 가깝지만 여전히 나를 이해하지 못하고 있다. 나는 화장을 옹호하고 물론 나도 예외는 아니다. 나는 계약서에 서명했다"고 말했다. 너도 합의했는데, 누구랑 무슨 합의한 거야?" 우쉬준이 놀라 물었다. "내 말을 믿지 못하시면 회인당에서 원중앙동지들과 서명을 했습니다. 차야오에 가서 이렇게 하면 큰 이익이 될 것입니다. 몸을 남기면 몸이 더 무거워질 것입니다. 사람들." 이후 우쉬쥔은 실제로 그런 제안이 있다는 것을 알게 됐다.

이러한 오랜 기억은 마오쩌둥의 말년 삶과 죽음에 대한 견해를 충분히 보여줍니다. 그의 침착함, 개방적 사고, 지혜는 그 시대의 위대한 인물의 스타일을 반영합니다.

1956년 4월 27일, 베이징 중난하이 회인당에서 열린 회의에서 마오쩌둥은 "모든 사람은 죽은 후 화장을 해야 하며, 유해를 남기지 말고, 회의 쉬는 시간에 무덤도 짓지 말아야 한다"고 제안했다. 비서가 마오쩌둥에게 보낸 제안서를 전달했다. 장례 개혁의 중요성을 논의한 후 화장을 지지하는 모든 사람이 서명해야 하는 발의안이었는데, 마오쩌둥이 가장 먼저 서명했습니다. 이어 주더(朱德), 저우언라이(周恩來), 류소기(劉少奇), 덩샤오핑(鄧孝平) 등 당 안팎 동지 136명이 차례로 서명했다. 소식을 접한 후 당시 베이징에 없었거나 회의에 참석하지 않은 일부 지도자들도 중앙 정부나 관련 부서에 이 계획에 대한 동의를 표명했습니다.

1959년 2월 10일, 천윈은 중국공산당 중앙판공청 주임 양상쿤에게 특서를 썼다. 그는 "몇 년 전 중앙위원회 전체회의에서 사후 화장을 위해 자진 서명했다. 회의에 참석하지 않아서 서명하지 않았다. 나는 화장을 찬성하고 있다"고 말했다. 동시에 부검이 고인에게 해를 끼치지는 않지만 의학에 도움이 되므로 부검을 지지합니다. 따라서 의사가 사망 후 진단 여부를 확인하기 위해 어떤 장기를 해부해야 하는지 판단합니다. 의학적 치료가 옳았으니 의사에게 맡기십시오.”

위에서 언급한 화장 실시 제안은 나중에 '화장 실시 제안'이라는 제목으로 중앙문학출판사에서 발행한 '중화인민공화국 건국 이후 모택동 수고' 제6권에 포함되었으며 다음과 같이 주석을 달았습니다. "중앙 문서 보관소에 보관된 원본 문서를 기반으로 출판되었습니다." 전체 내용은 다음과 같습니다.

사람은 태어나서 죽을 때까지 가는 것이 자연의 법칙이다. 사람이 죽은 후에는 적절한 방법으로 애도를 표하고 슬픔을 표현해야 합니다. 우리나라의 역사와 세계의 모든 민족 가운데 죽은 사람을 매장하는 방법은 다양합니다. 주요 방법은 매장과 화장이 있으며, 매장이 가장 널리 사용됩니다. 그러나 장례는 경작지를 점유하고 나무를 낭비하는 일이다. 게다가 역대 우리 나라의 봉건 지배계층은 짙은 장례와 장상을 의례로 삼아 망자를 장사하는 일로 많은 가문이 망하는 경우가 많다. 화장은 경작지를 차지하지 않고, 관이 필요하지 않으며, 장례 및 매장 비용을 절약할 수 있고, 고인의 기억을 방해하지도 않습니다. 비록 이 방법은 고대와 현대 중국의 일부 사람들에게만 사용되지만, 이는 고인을 안치하는 가장 합리적인 방법으로, 일부 국가에서는 널리 시행되어 왔다. 그러므로 우리는 먼저 국가 기관의 주요 직원 중 소수의 사람들이 사망한 후 자신의 뜻에 따라 화장할 것을 제안합니다. 화장의 편의를 위해 우리는 베이징, 상하이, 한커우, 창사 등의 기존 화장터 외에도 일부 대도시 및 기타 적절한 장소에 현대적인 화장터를 건설할 수 있다고 제안합니다. 고인의 장례 방식은 국민의 뜻을 존중해야 한다는 것이다. 사람들에게 화장을 도입하는 것은 점진적이어야 하며, 어떠한 강제도 없이 전적으로 자발적으로 이루어져야 합니다. 중국의 대다수 사람들은 장기간에 걸쳐 장례를 치르는 습관을 갖고 있습니다. 사람들이 기꺼이 장례를 계속하는 한, 국가는 간섭할 수 없으며 기존 무덤을 거칠게 다룰 수도 없습니다. 역사적 기념물이 된 순교자의 묘와 고분을 보호하기 위해 세심한 배려가 필요하다. 주인이 있는 일반 무덤의 경우, 이사할 필요가 있는 경우에는 가족의 동의를 받아야 합니다. 화장법을 지지하는 모든 주정부 기관 직원은 뒷면에 서명해 주시기 바랍니다. 이름에 서명하는 사람은 누구나 사망 후 화장되어야 함을 나타냅니다. 나중에 사망한 사람은 먼저 사망한 사람의 화장 희망이 이루어지도록 해야 합니다.

1976년 9월 9일 마오쩌둥이 사망한 경우 화장을 하지 않고 마오쩌둥 기념관에 들어간 것은 그 특별한 역사적 시대에 이루어진 선택이었다. 이 문제에 대해 덩샤오핑은 1980년 이탈리아 저널리스트 올리아나 파라지(olyana farage)를 만났을 때 이렇게 말했다. “4인방이 무너진 후 마오쩌둥 기념관이 건립된 것은 마오쩌둥 자신의 뜻에 어긋난다고 해야 할 것이다. . 1950년대에 마오쩌둥 주석은 모든 사람이 사망하면 화장하여 재만 남기고 유해는 남기지 않으며 무덤도 짓지 말 것을 제안했습니다. 마오쩌둥 주석이 가장 먼저 서명했다. 우리 모두 서명했습니다. 중앙정부와 전국의 거의 모든 고위 간부들이 서명했습니다. 사인집이 아직 남아있습니다. 'gang of four'를 무너뜨린 후 우리가 한 모든 일은 더 큰 안정을 추구한다는 생각에서 비롯되었습니다.