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ich hätte nie erwartet, dass ein film über familienethik eine erbschaftsgeschichte nutzen könnte, um einige der besorgniserregendsten sozialen themen von heute abzudecken: leere nester, hospizpflege, mangel an medizinischen ressourcen, beitrag der frauen zur familie ... der derzeit veröffentlichte thailändische film „grandma's „grandson“ ist bisher nicht nur thailands jährlicher kassensieger, sondern erlangte nach seinem erscheinen auf der heimischen großen leinwand auch einen hohen ruf von 9,0 auf douban.

obwohl die oben genannten sozialen themen fast jeden betreffen, erfordert es viel aufwand, sie in film- und fernsehwerken gut darzustellen. es ist entweder leicht, den film schmerzhaft und hasserfüllt zu machen, oder es ist leicht, in eine blutige handlung zu verfallen. „oma's grandson“ ging einen anderen weg: er erzählte geschichten auf bodenständige weise mit einfachen mitteln, ohne echte probleme zu vermeiden oder bewusst konflikte zu erzeugen, und gewann stattdessen an äußerst bewegender kraft und aha tiefer einblick in die gesellschaft.

die geschichte des films klingt sehr konzeptionell: an, ein arbeitsloser junger mann aus einer chinesischen familie in thailand, sah, wie sein cousin ein anwesen erbte, weil er sich um seinen schwerkranken großvater kümmerte plante, das leben seines cousins ​​„der weg zum reichtum“ nachzubilden, um eine million zu erben. aber angesichts seiner ebenso „fleißigen“ onkel und seiner wählerischen und giftigen oma scheint a'ans weg, „an seiner oma reich zu werden“, während er danach strebt, ein vollzeit-enkel zu sein, nicht so reibungslos zu verlaufen wie erwartet...

die rolle der oma ist nicht nur das leben, das ostasiatische frauen ihren familien widmen, sondern auch der inbegriff der „schwierigkeit, für ältere menschen zu sorgen“ in der heutigen gesellschaft. die fleißige und sparsame oma eröffnete einen brei-stand und stand jeden tag um fünf uhr auf, um geschäfte zu machen. sie arbeitete ihr ganzes leben lang hart für ihre kinder, lebte aber im alter immer noch allein. der film erwähnt nicht, dass oma einsam ist, sondern verwendet verschiedene details, um den menschen die einsamkeit des leeren nesters zu vermitteln. sie saß jedes wochenende an der tür ihres hauses und schaute zu, denn es war ein normaler tag für familientreffen zum abendessen, aber die kinder aßen geistesabwesend und gingen eilig, ohne überhaupt zeit zu haben, sich hinzusetzen und karten zu spielen. oma beklagte, dass sie vor dem ersten tag nach dem frühlingsfest am meisten angst hatte, weil dort noch ein kühlschrank voller lebensmittel übrig sein würde und wie sie das alles alleine essen könnte?

obwohl sie nicht viel gesellschaft bekam, ließ ihre liebe zu ihren kindern nie nach. die schuhe, die ihr ältester sohn ihr schenkte, waren zu klein, aber sie würde lieber ihre füße kneifen, um sie zu tragen. sie half ihrer zweiten tochter, den kühlschrank zu organisieren, weil sie befürchtete, dass sie wie sie selbst an krebs erkranken würde, wenn sie zu viele reste aß; sie ist spielsüchtig und hoch verschuldet, um ihn zu ernähren. die darstellung familiärer zuneigung ist voller östlicher selbstverständlichkeit, aber liebe und fürsorge spiegeln sich in verschiedenen formen wider verhaltensweisen. manchmal zeigt sich liebe sogar auf unangenehme weise wie wut, streit, lügen usw., was die menschen gleichzeitig bewegt und beunruhigt. beispielsweise arbeitet die zweite tochter nachts in der nachtschicht im supermarkt und begleitet ihre oma suchen sie einen arzt auf und lassen sie sich tagsüber rehabilitieren. sobald sie das hört, ist sie sofort wütend und „befiehlt“, dass sie zurückgehen und sich ausruhen soll.

oma selbst war in einem zustand des zögerns und der verstrickung hinsichtlich des eigentums an der erbschaft. die handflächen und handrücken sind voller fleisch, und das haus ist keine kleine summe, die man irgendjemandem schenkt, andere menschen werden einige gedanken im herzen haben. aber oma traf schließlich die wahl, die sie für die passendste hielt. geld mag nur eine konkrete manifestation der liebe sein, aber kein geld zu geben bedeutet nicht, dass es keine liebe gibt. der film beginnt damit, dass oma das grab ihrer eltern fegt, und endet damit, dass eine familie das grab ihrer großmutter fegt. sie wollte schon immer einen „luxuriösen“ friedhof haben. der grund dafür liegt nicht in einem guten gesicht oder aberglauben, sondern darin, dass sie das gefühl hat, dass der friedhof mehr ist wenn sie luxuriöser sind, werden die kinder eher dazu bereit sein, das grab zu besuchen und sich öfter zu treffen. diese art liebevolles mutterherz, das sich immer noch um ihre kinder kümmert, selbst wenn ihr leben den letzten moment erreicht, ist wirklich rührend und erinnert die menschen auch an ähnliche handlungsstränge in „the walking“ von kore-eda hirokazu.

indem der film den letzten abschnitt im leben meiner großmutter beschreibt, zeigt er die wirklichste hilflosigkeit der menschen angesichts des todes. obwohl geburt, alter, krankheit und tod naturgesetze sind, denen niemand entkommen kann, kann fast niemand der angst widerstehen, wenn der tod naht. die normalerweise gesunde oma bricht nach einer krankheit plötzlich zusammen. sie stöhnt vor schmerzen, ruft ihre eltern wie ein kind und singt vage teochew-kinderreime aus ihrer kindheit, wenn sie im koma liegt ... publikum wer diese szenen sieht, wird überrascht sein und tiefes mitgefühl hervorrufen, und die bedeutung der sterbebegleitung wird offensichtlich.

vom protagonisten a'an aus sehen wir die gemeinsamen lebensbedingungen zeitgenössischer junger menschen. die meisten von ihnen sind in guten materiellen verhältnissen aufgewachsen, aber ihre spirituelle welt ist relativ verwirrt und sie wissen nicht, was sie verfolgen wollen. a'an wollte nur einen gut bezahlten und nicht ermüdenden job finden und entschied sich schließlich dafür, „zu hause zu bleiben“ und hoffte, eines tages moderator von internet-promi-spielen zu werden. er ergriff die initiative und beantragte gegen bezahlung die betreuung seiner oma, aber während dieser zeit mit seiner oma empfand und gab er liebe und entwickelte sich auch persönlich weiter.

im film ist die interaktion zwischen großvater und enkel liebevoll und interessant, voller kollisionen und unterschiede zwischen den beiden generationen. junge menschen legen wert auf effizienz und setzen sich aktiv für spitzentechnologie und alle möglichen neuen dinge ein. an nutzt eine mikrowelle, um wasser zu kochen, und möchte nicht in langen schlangen warten, um gebratenen fisch in einem altehrwürdigen restaurant zu kaufen. er kann aber auch die überwachung einsetzen, um die sicherheit seiner oma zu gewährleisten. oma legt wert auf tradition und menschliche nähe. sie ist fest davon überzeugt, dass man belohnt wird, wenn man in 360 xingxing die beste ist, solange man hart arbeitet. es ist schwierig, die werte zweier generationen zu beurteilen. gegenseitiger respekt und verständnis sind der einzige weg, miteinander auszukommen.

innerhalb der familie entspricht die gegenleistung vielleicht eher ökonomischen grundsätzen und modernen vorstellungen, doch wahre liebe bedarf keiner bedingungen. egal, ob an aus profitgründen hierher kam oder nur so tat, die liebe seiner großmutter zu ihm änderte sich von anfang an nie. aus der perspektive zukünftiger generationen geht es bei der unterstützung älterer menschen nicht um eine erbschaft, sondern vielmehr um liebe und verantwortung. wie die zweite tochter im film sagte, ist geben beruhigender als nehmen.

quelle: beijing daily client

reporter: yuan yuner