समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

जगत् यथार्थतया परिवर्तितम् अस्ति।

स्थूलदृष्ट्या वैश्विकवातावरणं अनिश्चितताभिः परिपूर्णम् अस्ति, निजीउद्यमिनां विकासे विश्वासस्य अभावः च अस्ति । घरेलु अर्थव्यवस्था विकासस्य नूतनपदे प्रविष्टा अस्ति, अस्माकं कीवर्डः "उच्चवेगात्" "उच्चगुणवत्ता" इति परिवर्तितः अस्ति । नवीनता - नवयुगस्य पादटिप्पणी भवति।

सूक्ष्मपक्षे व्यापारतर्कस्य अपि अत्यन्तं परिवर्तनं जातम्, व्यापारप्रतिमानयोः अपि नूतनाः परिवर्तनाः प्रवृत्तयः च अभवन् ।

पुरातननक्शेन सह नूतनं जगत् न प्राप्स्यथ।

अद्यतनसामान्यवातावरणे व्यापारजगति के परिवर्तनं जातम्? अस्य पृष्ठतः किं कारणम् ? भविष्ये कुत्र गन्तव्यम् ?

एतेषां विषयेषु वयं Scenario Lab इत्यस्य संस्थापकेन Wu Sheng इत्यनेन सह गपशपं कृतवन्तः, भवन्तं प्रेरयिष्यामः इति आशास्महे।

मौखिककथनम् : दृश्यप्रयोगशालायाः संस्थापकः वू शेङ्गः

साक्षात्कारः - झेन्घे द्वीपस्य सामग्रीनिदेशकः वीचैट् इत्यस्य मुख्यसम्पादकः च सन युङ्गुआङ्गः

सम्पादकः - एकादश

स्रोतः झेन्घे द्वीपः (ID: zhenghedao)

1. व्यावसायिकप्रवृत्तिषु परिवर्तनं जातम्

" प्रकार="सामान्य"@@-->

भवन्तः पश्यन्ति यत् अद्यत्वे वयं पश्यामः बहवः घटनाः मुख्यतया द्वयोः बिन्दुयोः सम्बद्धाः सन्ति- एकः प्रौद्योगिक्याः परिवर्तनम्, अपरः जनानां परिवर्तनम्

मम विश्वासः अस्ति यत् सर्वे प्रौद्योगिक्यां परिवर्तनं स्पष्टतया अनुभवितुं शक्नुवन्ति, विशेषतः एआइ परिवर्तनस्य एषः दौरः, यत् वयं "नवीनप्रौद्योगिकीचक्रम्" इति वदामः।यथा वाष्पइञ्जिनस्य उद्भवः, तथैव एतत् प्रौद्योगिकीचक्रं जनसामान्यं प्रति महत् मनोवैज्ञानिकं प्रभावं आनयिष्यति, अयं मनोवैज्ञानिकः प्रभावः अपि महतीं अनिश्चिततां जनयिष्यति

यथा, अधुना विपण्यस्य विश्वासः बृहत्कम्पनीषु गच्छति, लघुकम्पनीषु तु न्यूनं ध्यानं प्राप्यते इति दृश्यते । एआइ इत्येतत् उदाहरणरूपेण गृह्यताम्।

चीनदेशे "चत्वारि लघु अजगराः" इत्यादिषु अपि सर्वेषां धारणायां महत्त्वपूर्णाः खिलाडयः बैडु, टेन्सेन्ट् इत्यादीनां प्रमुखकम्पनयः सन्ति । अतः प्रौद्योगिकीपरिवर्तनं जनअनिश्चिततायाः मौलिकः स्रोतः अभवत् ।

जनानां परिवर्तनं मुख्यतया वृद्धावस्था इत्यादिषु जनसंख्यासंरचनायाः परिवर्तनेषु केन्द्रितं भवति, परन्तु प्रत्यक्षतया वक्तुं शक्यते यत् वयं सज्जाः न स्मः ।अतः भवन्तः पश्यन्ति यत् अद्यत्वे बहवः युवानः तत्वमीमांसायां एमबीटीआई-शास्त्रे च रुचिं लभन्ते, तथा च ते प्रगतिम् कर्तुं "लवणमत्स्यत्वस्य" मध्ये धूपं किमर्थं चिन्वन्ति इति।

जनसंख्यायाः वृद्धत्वस्य अर्थः अस्ति यत् बृहत् परिमाणं संसाधनं दृढं कृतम् अस्ति । यद्यपि बहवः वृद्धाः उपभोक्तुं पर्याप्तं प्रेरणा न प्राप्नुवन्ति तथापि तेषां हस्ते अधिकानि सामाजिकसम्पदानि अपि भवन्ति ।

एतयोः दृष्टिकोणयोः अद्यतनस्य सम्पूर्णस्य व्यवसायस्य अन्तर्निहितं तर्कं सरलं तकनीकी-पैचवर्कं न भवति, अपितु "पुनः-करणम्" अस्ति, यत् वयं एआइ-पुनः-करणं, वृद्धत्व-पुनर्करणं च इति वदामः

तेषां पृष्ठतः साधारणः समर्थनः अस्ति——प्रौद्योगिकी जीवनशैली चक्र, . अन्यथा अङ्कीयजीवनशैलीचक्रम् इति प्रसिद्धम् । महामारीद्वारा आनयितैः अनेकैः परिवर्तनैः सह वयं वैश्वीकरणस्य विपण्यस्य वैश्वीकरणविरोधि-मनोविज्ञानस्य च मध्ये विग्रहं द्रष्टुं शक्नुमः |.

एते परिवर्तनाः अस्मान् किं बोधं दातुं शक्नुवन्ति ?

सर्वप्रथमं अस्माभिः विश्वस्य उन्नतप्रौद्योगिकीनां सक्रियरूपेण आलिंगनं करणीयम्, विश्वस्य उन्नत-अर्थव्यवस्थाभिः, उन्नत-उद्योगैः च सह सक्रियरूपेण सम्पर्कः करणीयः |. अहं मन्ये एतत् मुक्तता अवश्यमेव क्षमताव्यवस्था भवितुमर्हति। विगतवर्षद्वये अस्माकं विश्वस्य च मध्ये केषुचित् पक्षेषु अन्तरं विस्तारितम् अस्ति, यत् अस्मान् अधिकं स्मारयति यत् अस्माभिः बहिः गत्वा अधिकं एकीकरणीयम् इति।

न तु समुद्रं गन्तव्यम् इति सरलः प्रश्नः, न च अत्यन्तं व्यावर्तनस्य अनन्तरं रोल आउट् कर्तव्यः वा इति प्रश्नः ।

वैश्वीकरणनीतयः "विपर्यय" क्रियन्ते चेदपि वैश्वीकरणविपणयः श्रमविभागः च अपरिवर्तनीयाः सन्ति । चीनदेशस्य दुर्लभपृथिव्याः किमर्थं बहुधा उल्लिखिताः सन्ति ? सटीकं यतोहि दुर्लभपृथिव्याः प्रौद्योगिकी-उद्योगस्य प्रमुखसामग्रीः सन्ति तथा च वयं दुर्लभपृथिव्याः विश्वस्य बृहत्तमाः निर्यातकाः स्मः।

परन्तु दुर्लभपृथिव्याः सन्ति इति अर्थः न भवति यत् अस्माकं चिप्स-विषये बाह्याश्रयः अद्यापि अतीव अधिकः अस्ति, विशेषतः यदा अमेरिका-देशः अस्माकं चिप्स्-इत्येतत् एतावत् गम्भीरतापूर्वकं अवरुद्धं करोति |

अतः अस्माभिः स्वस्य लाभाय पूर्णं क्रीडां दातव्या, यत्र परिदृश्यलाभः, आँकडालाभः, जनसंख्या-अनुप्रयोग-लाभः इत्यादयः सन्ति । अस्मिन् नूतने प्रौद्योगिकीचक्रे चीनस्य लाभः एआइ परिदृश्यानां समृद्धौ अस्ति । स्वायत्तवाहनचालनस्य, बुद्धिमान् वाहनचालनस्य च क्षेत्रे अस्माकं बहवः कम्पनयः विश्वस्य समर्थतमानां मध्ये सन्ति ।

अस्माभिः अधिकाधिकं कठिनबाह्यवातावरणस्य अभ्यस्तं आरभ्य कथं भग्नं कर्तव्यम् इति चिन्तनीयम्। बाह्यविकासक्षमतां सुदृढां कृत्वा एव वयं विश्वे अधिकान् अवसरान् प्राप्नुमः ।

अन्तः पश्यन् चीनस्य विपण्यम् अद्यापि अतीव आकर्षकम् अस्ति, विशेषतः आपूर्तिशृङ्खलायां यत्र अपूरणीयमूल्यं वर्तते।यद्यपि फॉक्सकॉन्, एप्पल् इत्येतयोः आपूर्तिशृङ्खला च सहिताः कारखानाः क्रमेण निवृत्ताः भवन्ति तथापि वस्त्रस्य, वस्त्रस्य, नवीन ऊर्जावाहनस्य इत्यादीनां आपूर्तिशृङ्खला अद्यापि विश्वस्य उच्चतमस्तरस्य प्रतिनिधित्वं करोति

अतः बहिः अन्तः च दृष्टुं प्रक्रियायां वयं स्वस्य आपूर्तिशृङ्खलायाः मूल्यं अधिकतमं कर्तुं शक्नुमः वा, अधिकानि टिक टोक-ब्राण्ड्-निर्माणं कर्तुं शक्नुमः वा इति गम्भीरं ध्यानं दातुं योग्यम् अस्ति।

द्वितीयं, प्रौद्योगिकीचक्रेषु जनसांख्यिकीयसंरचनेषु च परिवर्तनस्य अर्थः अस्ति यत् आर्थिकपरिवर्तनं औद्योगिकं उन्नयनं च अवगन्तुं अस्माकं अधिकं धैर्यं भवितव्यं, दीर्घकालीनविकासचक्रस्य सामना कर्तुं पर्याप्तं मनोवैज्ञानिकं सज्जता अपि भवितुमर्हति।

केषुचित् पक्षेषु भवन्तः अन्येषां उपरि अवलम्बितुं न शक्नुवन्ति, अतः भवन्तः स्वस्य प्रयत्नस्य उपरि अवलम्बितुं अर्हन्ति, यत् वयं बलात् नवीनतां वदामः ।"यः सर्वः कार्यं कर्तुं बहिः आगच्छति तस्य प्रतिदानं कर्तव्यं भवति।"

पाठनिर्माणस्य अस्मिन् प्रक्रियायां एतादृशं डिजिटलरूपान्तरणं बुद्धिमान् प्रक्रियापुनर्इञ्जिनीयरिङ्गं च पारम्परिक औद्योगिक उन्नयनात् द्रुततरं भवति । किमर्थम्‌? यतः वयं "रिक्तस्लेट्" स्मः, अस्माकं भारः नास्ति।

उदाहरणार्थं, स्वायत्तवाहनप्रौद्योगिक्याः, भवेत् तत् चाङ्गशा, वुहान अथवा आन्तरिकमङ्गोलिया, शीघ्रं वाहन-मार्ग-सहकार्यं कर्तुं, स्मार्ट-परिवहनस्य, स्मार्ट-नगरानां च अधिकसमन्वित-सञ्चालनं कर्तुं विलम्बित-चालक-लाभस्य सदुपयोगं कर्तुं शक्नोति

पूर्वविकासेषु बहवः जनाः मन्यन्ते यत् अस्माकं कृते अत्यधिकं आधारभूतसंरचनानिर्माणम् अस्ति, अन्येषां कारकानाम् संयोजनेन अद्यत्वे स्थानीयवित्तक्षेत्रे काश्चन कष्टानि आगतानि सन्ति

परन्तु यदि एतानि आधारभूतसंरचनानि नूतनानि औद्योगिकप्रौद्योगिकीश्च उत्तमरीत्या ग्राफ्ट् कर्तुं शक्यन्ते तर्हि वैश्विकसामाजिकशासनस्य स्मार्टसिटीविकासस्य च नूतनं नेतृत्वं निर्मातुं समर्थं भवेत्। एतादृशी व्यवस्था महत्त्वपूर्णः अवसरः भवितुम् अर्हति ।

वृद्धावस्थायाः अपरिवर्तनीयप्रवृत्तेः विषये विद्यमानस्य वृद्धिप्रतिरूपस्य विद्यमानस्य सामाजिकमूलभूतस्य च परिवर्तनस्य आवश्यकता वर्तते ।यद्यपि "रजत-अर्थव्यवस्था" इति बहुधा उल्लेखः भवति तथापि वस्तुतः वयं तदर्थं सज्जाः न स्मः ।

तथा च जनसंख्यायाः पृष्ठतः अन्यः महान् अवसरः अस्ति यथा तस्मिन् समये WeChat, Alipay, Meituan, Didi, Douyin इत्यनेन सह मोबाईल-अन्तर्जाल-तरङ्गस्य तीव्र-विकासः, तथैव भवन्तः पश्यन्ति यत् AI-जीवनं कल्पितात् श्रेष्ठं भवेत् |. यथा, गाजरधावनं, यत् किञ्चित्कालपूर्वं अतीव लोकप्रियम् आसीत्, तस्य कारणं यत् नूतनानां प्रौद्योगिकीनां आलिंगने अस्माकं गतिः, नूतनानां प्रौद्योगिकीनां प्रयोगस्य अस्माकं दृढनिश्चयः च विश्वात् दूरम् अग्रे अस्ति

अतः किं वयं एआइ अधिकदृढतया आलिंगयितुं शक्नुमः तथा च चीनस्य समृद्धानि अनुप्रयोगपरिदृश्यानि बृहत् मॉडलप्रौद्योगिक्या सह उत्तमरीत्या संयोजयितुं शक्नुमः वा, एतत् एव अहं उत्सुकः अस्मि।

एजीआई द्वारा प्रतिनिधित्वं कृता उत्पादकतायां एषा तरङ्गः अधिकाधिकसुपरव्यक्तिषु, अथवा डिजिटलदेशीयेषु, नूतनं उत्पादकताचक्रे सृजनशीलताचक्रे च शीघ्रं प्रवेशं कर्तुं साहाय्यं कर्तुं शक्नोति। एतेन अधिकानि लघुमध्यम-उद्यमानि व्यक्तिश्च एआइ-इत्यस्य यथार्थसमावेशीलाभान् भोक्तुं शक्नुवन्ति । सर्वे अवगमिष्यन्ति यत् अहं स्वस्य लघुप्रतिरूपस्य प्रशिक्षणार्थं स्वस्य व्यक्तिगतदत्तांशकोशस्य अपि उपयोगं कर्तुं शक्नोमि।

अस्मिन् समये व्यक्तिः परिवर्तनस्य अनुकूलतां प्राप्य स्वमार्गं निर्धारयति, तथा च उत्तमपारिस्थितिकीसमाधानैः पूरितः नूतनः IP निर्मीयते ।

अस्मिन् विषये अहं आशावादी अस्मि। सज्जानां सदैव अवसराः आगच्छन्ति इति किमर्थम् । यतः सफलः सदा मार्गचिन्तनं करोति, केवलं मार्गा एव पश्यति । अतः वयं प्रायः वदामः यत् निराशावादिनः सम्यक् सन्ति आशावादिनः च अग्रे गच्छन्ति।

2. एषा युवानां पीढी परिवर्तिता अस्ति

यदा कश्चन समाजः वृद्धसमाजं प्रविशति तदा न्यूनकामानां घटना भविष्यति। तत्सह सामाजिकपूञ्जीनां संसाधनानाञ्च गतिशीलता लघुचक्रं प्रविशति,वयं तत् "कठोरीकरणपदम्" इति वदामः ।

एतत् दीर्घचक्रं नास्ति, किन्तु वास्तविकता एव । एकः पीढी नष्टा, एकः पीढी च पृष्ठं परिवर्तयति। एतयोः पीढीयोः मध्ये महत् अन्तरम् अस्ति इति भवन्तः पश्यन्ति ।

अस्य दोषस्य सारः समग्रसमाजस्य क्रमव्यवस्थायाः अर्थव्यवस्थायाः च विच्छेदः एव ।अद्यतनयुवानां भोजनस्य वस्त्रस्य च चिन्ता नास्ति समाजः तुल्यकालिकरूपेण संतृप्तं भौतिकं उपभोगं प्रदाति, परन्तु तया सह सङ्गता अर्थव्यवस्था न सम्पन्नवती एषा आध्यात्मिकमूल्यव्यवस्था इति वयं वदामः। स्तरः, उच्चाधिकं विच्छिन्नतां दर्शयति ।

पूर्वं अस्याः मूल्यव्यवस्थायाः वैज्ञानिकाः उद्यमिनः इत्यादयः भव्यपरिमाणाः आसन्, परन्तु तस्याः वास्तविकव्यक्तिः नासीत् ।

अधुना अस्याः मूल्यव्यवस्थायाः विकीर्णनेन अस्माभिः तथाकथितं शोकं, तथाकथितं गृहं, तथाकथितं शयनं च द्रष्टुं शक्यते परन्तु वस्तुतः "शोकस्य अनन्तरं दहनम्" इति विषये भागं द्रष्टुं वयं रोचयामः - सः अद्यापि शोकस्य अनन्तरं दहति।

केवलं व्यक्तिः प्रतीक्षन्ते, सामाजिकसमायोजनस्य स्थाने भवितुं प्रतीक्षन्ते, अस्य मूल्यव्यवस्थायाः आरम्भिकनिर्माणस्य समाप्तेः च प्रतीक्षां कुर्वन्ति।

अतः भवन्तः अद्यापि बहवः युवानः चेक-इनार्थं पङ्क्तिं कृत्वा द्रष्टुं शक्नुवन्ति।प्रत्येकनगरे अन्तर्जाल-सेलिब्रिटी-चेक-इन्-स्थानानि सन्ति, यतः ते चेक-इन-करणं सार्थकं मन्यन्ते।

भावविशेषशक्तयः आलोचनीयाः इति न वक्तुं शक्यते । परन्तु किं "नवयुगे श्रमस्य" भूमिकातः अधिकव्यापारः उपभोगः च मुक्तः भवितुम् अर्हति ?एतेन युवानः स्वकीया अर्थव्यवस्थां निर्माय स्वपरिचयस्य पुष्टिं कुर्वन्तः आत्मसङ्गतिं प्राप्तुं शक्नुवन्ति ।एषः उपभोगः कला, पठनं, सङ्गीतं, खुदरा वा भवितुम् अर्हति ।

एतत् स्वयमेव स्थिरता, निमीलितपाशः च अद्यापि न सम्पन्नः । यथा, विशेषबलयात्रा, चेक-इन-उपभोगः, अथवा बहिः शिविर-क्रीडा, क्रीडा-सुष्ठुता च वयं एतान् उपभोगान् नूतन-सामाजिक-मूल्यांकन-व्यवस्थायां स्थापयितुं प्रयत्नशीलाः स्मः, ततः युवानः प्रसन्नाः सन्ति वा न वा इति परिभाषितुं प्रयत्नशीलाः स्मः |.

इयं सुखव्यवस्था रसेल् इत्यनेन उक्तः सुखमार्गः इव बहिः न अन्वेषयति, अपितु स्वतः एव अन्वेषयति । वस्तुतः वयम् अस्य कृते पूर्णतया सज्जाः न स्मः ।सामाजिकमनोविज्ञानं वा मीडियामार्गदर्शनं वा न कृत्वा सफलतायाः सुखस्य च सर्वेषां परिभाषा तुल्यकालिकरूपेण सरलम् अस्ति ।

"तैरकस्य हृदयम्" इति चलच्चित्रं बहुकालपूर्वं नासीत् सार्वत्रिकदृष्ट्या नायकस्य आत्मचुनौत्यस्य परमभावना निश्चितरूपेण अनेकेषां राजानां राष्ट्रपतिनाम् अपेक्षया अधिकं सम्माननीया अस्ति।

एतेन ज्ञायते यत् सफलतायाः परिमाणस्य विविधता विविधता च अवश्यमेव भवितुमर्हति । अस्माभिः अस्य पक्षस्य निरन्तरं क्षतिपूर्तिः करणीयः, यतः आधुनिकसमाजः विजयी राजा, हारितः डाकुः इति जङ्गलदर्शने अधिकं बलं ददाति

MIT-विद्यालये अध्ययनं कृत्वा गृहं प्रत्यागत्य ताम्रपात्रेषु हस्तशिल्पेषु च प्रवृत्तः इति अस्माकं कृते कठिनं भवति । पश्यन्तु, एतेन ज्ञायते यत् समाजेन एव अद्यापि अवगमनस्य, सहिष्णुतायाः च दृढव्यवस्था न निर्मितवती। अधिकांशसमकालीनजनानाम् सुखस्य परिभाषा बाह्यमूल्यांकनव्यवस्था अस्ति ।

किं भवन्तः बीजिंगनगरे गृहं क्रीतवन्तः ? भवतः बालकः कस्मिन् विद्यालये गच्छति ? कम्पनीयां वर्तमानं भवतः स्थितिः का अस्ति ? एतानि सर्वाणि बाह्यमूल्यांकनव्यवस्थानि सन्ति, तेषां सुखेन दुःखेन वा किमपि सम्बन्धः नास्ति ।

अस्माकं बहवः जीवनपर्यन्तं यथार्थतया स्वस्य सम्मुखीकरणं कर्तुं असमर्थाः सन्ति । अहं बहुधा विनोदं करोमि,सम्भवतः एकस्य व्यक्तिस्य कृते सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु एकवारं सर्वदा कृते स्वस्य जीवनस्य जोखिमं कर्तुं भवति, न तु अन्येषां कृते। अस्मिन् क्रमे सम्पूर्णं मूल्याङ्कनव्यवस्थां सामाजिकमनोवैज्ञानिकतन्त्रं च परिवर्तयितुं आवश्यकं भवति, नूतनसमायोजनस्य आवश्यकता च अस्ति । परन्तु अद्यत्वे विच्छेदस्य भावः अधिकः अस्ति ।

अस्याः युवानां पीढीयाः कृते एषः वास्तविकः विषयः अस्ति । यावत् सः बहिः गन्तुं शक्नोति तावत् सः ज्ञास्यति यत् मम केवलं जीवनं जीवितुं आवश्यकम्, मम केवलं स्वस्य उत्तरदायित्वस्य आवश्यकता अस्ति, अन्येषां मूल्याङ्कनव्यवस्थायां मम जीवनस्य आवश्यकता नास्ति।

एतत् निश्चितरूपेण कठिनं भवति, अल्पसंख्याकानां च सर्वदा भविष्यति। किं कर्तव्यम् ? नूतनप्रौद्योगिकीचक्रे सामाजिकमनोवैज्ञानिकतन्त्रस्य समायोजनं, अथवा "नवीनबोधः" कर्तुं आवश्यकम्।

प्रथमयोः प्रौद्योगिकीक्रान्तयोः माध्यमेन उपभोक्तृवादः इति प्रथमा बोधः सम्पन्नः यदा वयं नूतनं प्रौद्योगिकीचक्रं प्रति आगच्छामः तदा अपि अस्माकं सुखमूल्यानि इति द्वितीयपीढीयाः बोधस्य आवश्यकता वर्तते।

वर्तमानसंक्रमणकाले एतादृशं सुखमूल्यानां बोधनं एव जनसमूहः प्रतीक्षते।

3. परिवर्तनस्य सम्मुखे अस्माभिः किं कर्तव्यम् ?

समस्यायाः मूलभूतविषयेषु प्रत्यागत्य अद्य वयं खलु एतादृशं कालखण्डं प्रविष्टवन्तः यस्मिन् वृद्धिः तावत् प्रबलः न दृश्यते, विश्वासः तावत् प्रचुरः नास्ति, आर्थिकनिश्चयः च तावत् प्रबलः नास्ति, उच्चापेक्षाः कर्तुं कोऽपि साहसं न करोति

परन्तु प्रायः शीते शिशिरे महान् कम्पनयः उद्भवन्ति ।

यथा, वृद्धानां कृते उपभोगस्य आपूर्तिः गम्भीररूपेण अभावः अस्ति तेषां शिक्षणस्य, सामाजिकीकरणस्य, सामग्रीयाः च आवश्यकता वर्तते अस्य अर्थः न भवति यत् केवलं वर्गनृत्यम् एव वृद्धानां भवति।

पुरातनं किन्तु आशाजनकम् - "प्रतिज्ञात" इति बिन्दौ इदानीं यत् पश्यामः तत् प्रश्नचिह्नानां श्रृङ्खला अस्ति, येषु विचारशीलजनानाम् प्रवेशः उत्तरं च आवश्यकम्।

चीनदेशे वृद्धाः सर्वदा लज्जालुः भवन्ति, ते वृद्धाः इति स्वीकुर्वितुं न इच्छन्ति, तदतिरिक्तं वृद्धानां अन्तर्जालमाध्यमेन वक्तुं अधिकारः नास्ति।अनेन "अदृश्यस्य वृद्धत्वस्य उद्योगस्य" निर्माणं जातम् ।अतः वृद्धानां कृते विद्यमानस्य उपभोगस्य पोषणं, संतोषं च विना अन्यः विकल्पः नास्ति ।

परन्तु जनसंख्यासंरचने वृद्धानां अनुपातः तेषां उपभोगक्षमतायाः सङ्गतिं न करोति ।अस्माभिः अधिकान् जनान् द्रष्टव्याः ये पूर्वं “अदृश्याः” आसन्, येषु परिश्रमं कुर्वन्तः पुनः अवगन्तुं अर्हन्ति च ।

अन्यत् उदाहरणं यत् अन्तिमेषु वर्षेषु भावनात्मक-अर्थव्यवस्थायाः विस्फोटः किमर्थं जातः । यतः भावनात्मकमूल्यस्य पृष्ठतः केवलं समतलशयनात् अधिकं भवति। यदा कश्चन युवकः संगीतसङ्गीतं गच्छति, मत्स्यपालनं गच्छति, सिटीवाक् गच्छति,सः जीवने प्रतिहत्यायाः सज्जतां अपि कुर्वन् अस्ति स्यात् ।

अस्माभिः केवलं एकं पक्षं न द्रष्टव्यं, अपितु अद्यत्वे युवानः यत् स्पर्धां, निर्मूलनं च सम्मुखीभवन्ति, तत् च सम्पूर्णं प्रौद्योगिकीपरिवर्तनं द्रष्टव्यं यत् अस्मान् अधिकानि संभावनानि आनयति |.

निष्पद्यते यत् समाजः सहस्राणि सैनिकैः अश्वैः च सह एकफलकसेतुः लङ्घयितुं बलं ददाति । उदाहरणरूपेण मां गृह्यताम् । भवतः सङ्गणकं नास्ति, अतः भवतः सूचनां प्राप्तुं न शक्यते, अतः भवतः केवलं पठने एव निमज्जितुं शक्यते । विशेषतः तस्मिन् समये ग्राम्यक्षेत्रेषु भवतः महाविद्यालयप्रवेशपरीक्षां दत्त्वा विश्वविद्यालयं गन्तुं विना अन्यः विकल्पः नासीत् ।

अद्य, भवन्तः पश्यन्ति, अहं गुइझोउ-पर्वतेषु स्थितस्य मम गृहनगरस्य चित्राणि ग्रहीतुं शक्नोमि, तथा च अहं कुआइशौ-नगरस्य दिग्गजः प्रभावकः च भवितुम् अर्हति अहं हाङ्गझौ-नगरस्य क्षियाओहोङ्गशु-संस्थायाः ब्लोगरः भवितुम् अर्हति, मम केवलं मोबाईल-फोनस्य आवश्यकता अस्ति।

ट्रम्पं गृहीतुं भवतः $40,000 सोनी-कॅमेरा-यंत्रस्य अपि आवश्यकता नास्ति $1,000 वा द्वौ वा मूल्यस्य सेलफोनः पर्याप्तः। कुआइशौ, डौयिन्, क्षियाओहोङ्ग्शु, वेइबो वा इत्यत्र वा, केवलं विडियो पोस्ट् कुर्वन्तु।

अस्मात् दृष्ट्या अवसराः यथा वयं चिन्तितवन्तः तथा न्यूनाः न भवन्ति, अपितु वर्धन्ते। अधुना बहवः जनाः वदन्ति यत् शॉपिङ्ग् मॉलेषु कष्टं भवति तथा च अफलाइन खुदराविक्रयणं कठिनं भवति किमर्थम्। यतः तथैव धनं करणस्य युगः समाप्तः अस्ति।

शॉपिङ्ग् मॉल् मध्ये एतावन्तः ब्राण्ड् सन्ति, यदि अहं अन्यं शॉपिङ्ग् मॉल् गत्वा पश्यामि यत् ते अद्यापि समानाः एव सन्ति तर्हि उपभोक्तृणां क्रयणस्य इच्छा स्वाभाविकतया न भविष्यति। उपभोक्तृणां कृते तेषां यत् आवश्यकं तत् व्यक्तिगतीकरणं विशेषीकरणं च, तेषां अस्माकं वास्तविकजीवनं प्रतिबिम्बयितुं आवश्यकता वर्तते, तथा च तेषां स्थानीयनगरशैल्या सह सम्बद्धता आवश्यकी, सर्वत्र कस्यचित् नगरस्य ब्राण्ड् लम्बनस्य स्थाने, ततः शॉपिङ्ग् मॉल्स् लोकप्रियाः भवितुम् अर्हन्ति

यतो हि अधुना सूचनायाः अतिरेकस्य युगः अस्ति, अतः वयं Moments, Xiaohongshu, Weibo इत्यादीनां सामाजिकमाध्यमानां माध्यमेन सर्वविधसूचनाः शीघ्रमेव ज्ञातुं शक्नुमः। JD.com, Tmall, Pinduoduo इत्यादीनां माध्यमेन वयं सम्पूर्णे वैश्विकवस्तुजगति परिवर्तनं अवगन्तुं शक्नुमः।

तदतिरिक्तं कोऽपि स्तरनगरः न भवतु, समग्रतया सामग्री चयनितमञ्चस्य एव भवति ।भवन्तः अनुभविष्यन्ति यत् चतुर्थस्तरीयनगरेषु जनाः इदानीं स्टारबक्स्-इत्यस्य उपभोगं कुर्वन्ति, प्रथमस्तरीयनगरेषु जनाः च Mixue Bingcheng इति क्रीणन्ति इति एतत् दोषं नास्ति ।अपितु सर्वे स्वस्य उपभोगसंरचनां अवगन्तुं स्वस्य उपभोगक्षमतायाः योजनां च स्वकीयेन प्रकारेण कर्तुं प्रयतन्ते इति तात्पर्यम् ।

अस्याः घटनायाः सारांशं कर्तुं वयं सरलं "मग्नं" उपयोक्तुं न शक्नुमः, अयं सारांशः अपि अवास्तविकः अस्ति ।

एकः सम्भावना अस्ति यत् ये जनाः मूलतः प्रथमस्तरीयनगरेषु निवसन्ति स्म ते चतुर्थस्तरीयनगरेषु स्वगृहनगरेषु प्रत्यागतवन्तः अस्मिन् समये स्वनगरेषु स्थिताः स्टारबक्स्-संस्थाः तेषां पूर्वजीवनस्य च कडिः अभवन्

अतः वयं केवलं वक्तुं न शक्नुमः यत् एतत् एकप्रकारस्य स्टारबक्सस्य डुबकी अस्ति, यतः तस्य लक्ष्यसमूहः अद्यापि बीजिंगनगरस्य झोङ्गगुआनकुन्, शङ्घाईनगरस्य लुजियाजुई, शेन्झेन्नगरस्य नानशानमण्डले च स एव जनानां समूहः अस्ति।

ये जनाः अद्यापि बीजिंग, शङ्घाई, ग्वाङ्गझौ, शेन्झेन् च सन्ति तेषां सर्वविधं सुविधाजनकं आधारभूतसंरचना अस्ति ।

सः कस्मिन् अपि नगरे अस्ति चेदपि सः स्वस्य विशिष्टतां अधिकतया प्रवर्धयितुं शक्नोति । यथा बहवः मित्राणि प्रायः पिण्डुओडुओ तथा कुआइशौ इत्यत्र स्वगृहनगरात् स्थानीयविशेषतां क्रीणन्ति यतोहि ते प्रामाणिकाः प्रामाणिकाः च सन्ति। एतेन सुविधायाः कारणात् जनानां जीवनशैली विशिष्टगन्तव्यस्थानेषु एव सीमितं न भवति ।

अयं "प्रवाहितः अन्तरिक्षः" "अन्तर्धानं कुर्वन् प्रदेशः" च विगतदशकेषु चीनीयव्यापारे महतीं समृद्धियुक्तं समावेशीत्वं च मृत्तिकां आनयत् तर्कसंगत उपभोगः, डुबन्तं विपण्यं, लघुनगरप्रभावः इत्यादीनां परिवर्तनानां विषये अस्य प्रवाहस्य कृते अधिकवास्तविकसंज्ञानात्मकरूपरेखा आवश्यकी अस्ति

अवसरानां विषये मम आशावादस्य अन्यत् कारणम्,यतो हि बहवः जनाः गृहक्रयणस्य आकर्षणं त्यक्तुं आरब्धाः सन्ति । ततः, सः एतावता महतीं धनराशिं स्वहिताय उपयोक्तुं शक्नोति। इयं रुचिः संगीतसङ्गीतं, अथवा मूर्तयः, एनिमेशनं, मोटरसाइकिलः, विनाइल इत्यादयः भवितुम् अर्हन्ति रुचिः आधारितः उपभोगः वस्तुतः अस्माभिः कल्पितस्य अपेक्षया बहु व्यापकः अस्ति।

एतादृशानां विविधरुचिनां विविधजीवनानां च परितः शक्तिशालिनी आपूर्तिः दूरं क्षीणा इति अपि अस्य अर्थः ।

तदतिरिक्तं भविष्ये जीवनस्य, कार्यालयस्य, रोजगारस्य, उद्यमशीलतायाः च मध्ये बहवः सीमाः परस्परं विलीनाः भविष्यन्ति यथा, भवान् सम्पादकः, पुस्तकसमीक्षाब्लॉगरः, अथवा केओएलः भवितुम् अर्हति यः कस्मिन्चित् स्थाने फलानां उत्पादानाम् समीक्षां करोति।

परिवर्तनस्य एषा तरङ्गः अधिकान् विविधतां आनयत् अस्माकं बहवः अद्यापि पर्याप्ततया सज्जाः न सन्ति, समाजस्य लौकिकविषयाणि अपि पर्याप्तसंभावनानि न मुक्तवन्तः। परन्तु शाङ्घाई, बीजिंग इत्यादिषु नगरेषु एषा गतिः पूर्वमेव उद्भवितुं आरब्धा अस्ति ।

सर्वे विश्वनागरिकाः वैश्विकनागरिकाः च भवन्ति यदा भवन्तः स्थानीयजन्मनि भवन्ति तदा भवन्तः वैश्विकजन्मनि अपि भवन्ति। भवान् वैश्विकसूचनाः स्वस्य व्यवसाये, स्वस्य आजीविकायाः ​​आदर्शरूपेण परिणतुं शक्नोति, अपि च यथार्थतया बहिः गत्वा विश्वं आलिंगयितुं शक्नोति।

अहं एकं मित्रं जानामि यः विश्वस्य विभिन्नस्थानानि निःशुल्कं गच्छति। किमर्थम्‌? यतः सः यस्मिन् होटेले निवसति तस्य प्रत्येकस्य दर्शनीयस्थलस्य च अनुभवं सावधानीपूर्वकं लिखितुं शक्नोति, यत् अनेकेषां जनानां यात्रानिर्णयानां आधारः अभवत्

यथा चार्ली मुङ्गर् इत्यनेन उक्तं, वयं स्थूलं नियन्त्रयितुं न शक्नुमः, परन्तु सूक्ष्मस्थाने भेदं कर्तुं शक्नुमः । अद्य यदि भवन्तः कञ्चन आकर्षणं धारयित्वा हठपूर्वकं विश्वासं कुर्वन्ति यत् भवन्तः तादृशं किमपि भवितुमर्हन्ति तर्हि भवन्तः अवश्यमेव रक्तशिरसा अन्ते गमिष्यन्ति । भवद्भिः अवगन्तुं भवति यत् एकमात्रं नित्यं परिवर्तनम् एव, येन भवन्तः अधिकानि परिणामानि प्राप्नुवन्ति, तर्कसंगतचिन्तनरूपरेखां च निर्मातुं शक्नुवन्ति ।

वयं प्रायः कस्यचित् करियरं परिवर्तयन्तं पश्यामः, परन्तु सर्वेषां कृते अस्य पृष्ठतः अन्तर्निहितं तर्कं द्रष्टुं आवश्यकता वर्तते।

यथा, अद्यतनः पर्यटन-उद्योगः समग्ररूपेण तुल्यकालिकरूपेण पारम्परिकः अस्ति यदि वयं पर्यटन-क्षेत्रे संलग्नाः स्मः तर्हि किं वयं तया सह ई-वाणिज्यम्, चल-अन्तर्जालं च संयोजयित्वा जनानां माल-विपणनस्य पुनर्निर्माणं कर्तुं शक्नुमः |. वृद्धानां परिचर्या-उद्योगे किं केचन क्रीडा-पद्धतयः मातापितृ-बाल-पालन-विधयः च वृद्ध-परिचर्या-परिदृश्येषु प्रयोक्तुं शक्यन्ते, वृद्धैः सह संवादस्य उत्पादेषु तन्त्रेषु च परिणतुं शक्यन्ते वा? एते क्षेत्राणि अद्यापि रिक्तानि सन्ति ।

अद्य खलु एकशताब्द्यां अदृष्टस्य गहनपरिवर्तनस्य कालः अस्ति, परन्तु परिवर्तनं वस्तुतः अस्मान् व्यावसायिकनवीनीकरणस्य अधिकान् अवसरान् ददाति।अवसरान् आलिंगयितुं स्वस्य सुरक्षां न कृत्वा क्रीडायां कूर्दनं न भवति, अपितु कथं पटलं उद्योगं च चयनं कर्तव्यं, स्वजीवनस्य योजना कथं कर्तव्या इति अवगन्तुं भवति

यदि भवतः बालकः महाविद्यालयप्रवेशपरीक्षायां प्रमुखविषयाणां कृते आवेदनं करोति तर्हि भवन्तः पश्यन्ति यत् भवन्तः ज्ञानाधारितविषयेषु (अनुवादादिषु) सावधानाः भवितुम् अर्हन्ति। भवान् चिन्तयितुम् इच्छति यत् निम्नस्तरीयविषयाणां द्वौ वर्गौ स्तः ये तुल्यकालिकरूपेण सुरक्षिताः सन्ति, एकः गणितः, भौतिकशास्त्रम्, जीवविज्ञानम्, अपरं च मानविकीशास्त्रम् यथा समाजशास्त्रम्, दर्शनं, मनोविज्ञानम् च

अस्मिन् युगे अस्माभिः मोबाईल-USB-फ्लैश-ड्राइव्-इत्येतत् न निर्मातव्यं, "सरल-ज्ञान-आधारितं" योजना वा न कर्तव्यम्, यतः तत् ChatGPT-द्वारा सहजतया समाप्तं भविष्यति ।

अधुना भवन्तः भिन्न-भिन्न-आयामेषु स्वस्य पारिस्थितिक-आलम्बं ज्ञातुं शक्नुवन्ति । भवन्तः स्वयमेव भवितुम् अर्हन्ति, भवन्तः अद्वितीयाः भवितुम् अर्हन्ति।

कृत्रिमबुद्धिः अस्ति चेदपि भवतः दत्तांशः पुनरावर्तनीयः सजातीयः च दत्तांशः न भवितुम् अर्हति ।इदं अत्यन्तं व्यक्तिगतं अद्वितीयं च दत्तांशं यत् इदं बहुमूल्यं करोति ।अद्वितीयदत्तांशः भवितुम् प्रथमं स्वयमेव जीवितुं आवश्यकम् ।

4. उपसंहारः

अधुना अतीव उष्णः अस्ति, ग्रीष्मकालस्य श्वापददिनानि च प्रविष्टवान् अस्ति। परन्तु भवद्भिः ज्ञातव्यं यत् यदा उष्णतमं दृश्यते तदा वस्तुतः शरदस्य समीपं गन्तुं आरब्धम् अस्ति ।

ऋतुदृष्ट्या वास्तविकं जगत् अस्माभिः प्रतीयमानस्य जगतः भिन्नम् अस्ति ।

ग्रीष्मकालः किम् ? ग्रीष्मकालीनसंक्रान्तसमये उत्तरगोलार्धे दिवसस्य प्रकाशसमयाः वर्षस्य दीर्घतमाः भवन्ति । परन्तु ग्रीष्मकालीनसंक्रान्तात् आरभ्य प्रतिदिनं दिवसस्य प्रकाशस्य घण्टाः क्रमेण लघुः भवितुम् आरभन्ते ।

अतः अधिकसमुचितनिर्णयानां कृते केवलं स्वनेत्रेषु एव ध्यानं न दत्त्वा दीर्घकालीनपरिवर्तनानि द्रष्टव्यानि ।

परिवर्तने अपरिवर्तितं द्रष्टव्यं, अपरिवर्तितं च परिवर्तनं द्रष्टव्यम्।

टङ्कनसेटिंग्|.काओ बुहुआ |परिभ्रमणम्प्रधान सम्पादक|. क्षिया कुन