समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

बाल्ये अहं सर्वदा समृद्धकल्पनाभिः परिपूर्णः आसम्, अपि च मम "अदृश्यमित्रः" अस्ति इति कल्पितवान् ।

यदा च वयं क्रमेण व्यस्ताः भवेम, यदा अस्माकं अनन्तकल्पनानां कृते बहुकालः नास्ति, यदा वयं क्रमेण स्वस्य "मित्रान्" विस्मरामः, तदा किं वयं प्रौढाः भूत्वा A नीरसः प्रौढाः अभवमः इति अर्थः?

अप्रत्याशितरूपेण मया "है लिङ्ग फेइ" इति किञ्चित् विचित्रं नाम क्रीडा आविष्कृतम्।

जिज्ञासायाः कारणात् अहं क्रीडाविवरणपृष्ठं क्लिक् कृतवान्, ज्ञातुम् इच्छन् यत् रोचकं प्रियं च शैल्यां किन्तु नाम नास्ति इति क्रीडा किमर्थम् एतावत् कठिनतया अवगन्तुं शक्यते।

एतत् निष्पद्यते यत् "हाई लिङ्गताई" एकप्रकारस्य "छायापिशाचः" अस्ति यः छायासु निवसति ।

जगति सर्वेषु वस्तूषु यावत् छाया अस्ति तावत् तस्मिन् SCHIM (Spirit Fetus) निवसति, ते च सामान्यतया स्वगणेभ्यः न विच्छिन्नाः भविष्यन्ति।

यथा अहं "सामान्यतया न" इति किमर्थं वदामि, तस्य कारणं यत् साधारणे दिने है आत्मा भ्रूणस्य अनुभवः असाधारणः भवति - सः स्वस्य गणात् पृथक् भवति।

मूलतः सः स्वसमूहस्य छायायां तिष्ठति स्म, तस्य सह वर्धमानः भवति स्म, यदा कदा सः स्वामिनः छायाम् अल्पकालं यावत् दुष्टतया त्यक्त्वा अन्यवस्तूनाम् छायासु भ्रमति स्म छायायां समानप्रकारः ।

स्वामिः दिने दिने वर्धमानः अस्ति, कालः च उड्डीयते इव प्रत्येकं नेत्रनिमिषमात्रं भवति, यः बालकः एकदा आसीत् सः किञ्चित् वर्धते ।

प्रकाशछायायोः परिवर्तने एकदा बालकः क्रमेण प्रौढः भूत्वा समाजे प्रवेशं कर्तुं आरब्धवान्, कार्यं कर्तुं च प्रवृत्तः ।

यदि किमपि अपरिवर्तितम् अस्ति तर्हि तस्य छायायां सर्वदा एकः पिशाचः आसीत् यः तस्य वर्धमानेन सह गच्छति स्म ।

परन्तु कार्यक्षेत्रे विघ्नानि प्राप्य तस्य पिशाचः अप्रत्याशितरूपेण छायायाः बहिः पतितः ।

यतो हि है आत्मा भ्रूणं कदापि स्वामिना विरक्तं न भवति, तस्मात् स्वामिनः समीपं प्रत्यागन्तुं लघु पिशाचः स्वामिनः पदचिह्नानि अनुसर्तुं आरब्धवान्, केवलं तस्य समीपं प्रत्यागन्तुं, यद्यपि स्वामी वास्तवतः है आत्मायाः अस्तित्वं न जानाति स्म भ्रूणः ।

क्रीडायां वयं भिन्नदृश्येषु छायानां मध्ये गच्छन्तः लघुछायापिशाचं नियन्त्रयामः ।

छायायाः बहिः संकटः अस्ति यदि वयं नूतनछायायां आगन्तुं असफलाः भवेम, तर्हि वयं केवलं पोखररूपा छाया एव सुरक्षिता भवति।

परन्तु एतावत् भयङ्करं चेदपि, अस्मान् समायोजयितुं शक्नुवन्ति बहवः "पोखलाः" सन्ति चेदपि, स्वामिना सह भवितुं अस्माकं अन्तिमगन्तव्यम् अस्ति।

यद्यपि वयं स्वामिना सह न स्मः तथापि वस्तुतः स्वामिनः अनुभवः अस्माभिः दृश्यते यतः प्रत्येकं समये यदा वयं सफलतां प्राप्तुं प्रवृत्ताः भवेम तदा स्वामी नूतनं कार्यं अन्वेष्टुं गच्छति, अथवा नूतनं स्थानं गच्छति, पितामही You can'. t wait for me...अहेम्, संक्षेपेण, लघु-लघु-दुर्घटना अस्मान् सर्वदा परस्परं त्यजन्ति

अतः अन्ते वयं स्वामिनः समीपं प्रत्यागन्तुं शक्नुमः वा ?अवश्यं... अहं न जानामि यतोहि अहम् अद्यापि क्रीडनं न समाप्तवान्

(Miao Miao इत्यस्य विगुप्तीकरणं अद्यापि किञ्चित् कठिनम् अस्ति, निश्चितरूपेण न यतोहि अहं मूर्खः अस्मि)

क्रीडायाः कारणात् “किं विनोदः” इति प्रश्ने पुनः आगच्छामः ।

अस्य क्रीडायाः चित्रशैली अत्यन्तं सुन्दरी अस्ति

प्रत्येकं स्तरस्य भिन्नः दृश्यः भविष्यति, वयं च कस्यचित् व्यक्तिस्य वा वस्तुनः छायायां कूर्दामः, दृष्टिकोणं परिवर्तयामः, भिन्नकोणात् च जगतः अवलोकनं कुर्मः, छायापिशाचस्य दृष्ट्या।

मार्गे लघु-लघु-विच्छेदकाः भविष्यन्ति, येन वयं केवलं लक्ष्यं प्रति अन्धरूपेण अग्रे न गमिष्यामः, येन क्रीडायाः मजा किञ्चित् वर्धते ।

यदा वयं छायायां निगूढाः भवेम तदा छायास्वामिना सह अपि लघुः अन्तरक्रियाः कर्तुं शक्नुमः : कारस्य छायायां निगूह्य वयं कारस्य शृङ्गं ध्वनयितुं शक्नुमः, किञ्चित् दुष्टाः भूत्वा मार्गपार्श्वे पदयात्रिकान् भयभीतान् कर्तुं शक्नुमः।

वयं वीथिकायां प्रकाशान् नियन्त्रयितुं अपि मार्गे यातायातस्य नियन्त्रणार्थं मार्गसञ्चारकः भवितुम् अर्हति ।

वयं जनानां छायायां साक्षात् निगूढं कृत्वा शान्ततया स्पर्शं कर्तुं अपि शक्नुमः

अवश्यं रोचकसामग्रीणां अतिरिक्तं अस्मिन् क्रीडने दोषाः अपि सन्ति ।

यथा, क्रीडायाः समये वयं केवलं अग्रिममार्गं अवगन्तुं मार्गदर्शनार्थं F नुदितुं शक्नुमः, परन्तु वयं स्वतन्त्रतया दृष्टिकोणं कर्षितुं न शक्नुमः ।

केषुचित् विगुप्तीकरणेषु, यथा क्रीडायाः द्वितीयः अध्यायः, अस्माभिः वाहनस्य गतिं कर्तुं मार्गे दीपाः प्रज्वलितव्याः, परन्तु यतः प्रेरणाः तुल्यकालिकरूपेण सरलाः सन्ति, अतः अहं किम् इति चिन्तयितुं आगत्य आगत्य बहुकालं व्यतीतवान् प्रचलति स्म ।

अवश्यं, सर्वाधिकं समस्या अस्ति यत्, तुल्यकालिकरूपेण सरलसामग्रीयुक्तः क्रीडा इति नाम्ना, तस्य मूल्यं खलु किञ्चित् अधिकं भवति ।

अधिकांशक्रीडकानां कृते एतत् अस्वीकार्यं भवेत्

समग्ररूपेण क्रीडां क्रीडित्वा स्वाभाविकतया क्रीडा रोचकं उत्तमगुणवत्ता च भवति, परन्तु मूल्यं क्रीडकानां कृते अत्यन्तं निषेधात्मकं भवति ।

केवलं क्रीडायाः दृष्ट्या अहम् एतत् क्रीडां अनुशंसयामि, परन्तु मूल्यस्य विषये, भवान् केवलं स्वस्य प्राधान्यस्य आधारेण एव क्रेतुं शक्नोति ।