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Während der Frühlings- und Herbstperiode durchliefen ethnische Konflikte und Integration einen sehr langen Entwicklungsprozess. Nachdem König Ping nach Osten gezogen war, waren Zheng, Wei und Song sowie Qi und Lu die ersten Prinzen, die um die Hegemonie konkurrierten. In dieser Zeit gab es nur Respekt vor dem König und keinen Widerstand gegen die Barbaren. Als Herzog Huan von Qi seine Macht etablierte und die Hegemonie anstrebte, forderte er die Prinzen unter dem König von Zhou auf, die Königreiche Xing und Wei zu retten, die vom Volk der Di und Shanrong überfallen worden waren. Songs Hegemonie war eigentlich noch nicht vollendet. Die langfristige Hegemonie des Jin-Staates war darauf zurückzuführen, dass der Jin-Staat als Anführer der Fürsten immer wieder gegen den aufstrebenden Chu-Staat im Süden kämpfte. In dieser Zeit des Krieges um die Hegemonie waren Qi, Jin, Chu, Wu und Yue die wichtigsten Teilnehmer. Im Verlauf des Aufstiegs und Niedergangs dieser Länder weiteten sie ihre Territorien immer weiter aus, gliederten auch weiterhin ethnische Gruppen ein, die ursprünglich nicht zu ihnen gehörten, und schlossen sich zu neuen ethnischen Gruppen zusammen.

Was den Qi-Staat betrifft, so war der Qi-Staat mit dem Nachnamen Jiang ursprünglich die Hauptmacht des Feudalsystems der westlichen Zhou-Dynastie bei der Verwaltung der Shandong-Halbinsel und ihrer umliegenden Gebiete. In Bezug auf die Expansion ist die Peripherie des Qi-Staates die Haidai-Region. In den frühen Jahren der westlichen Zhou-Dynastie gab es in diesem riesigen Gebiet nicht weniger als dreißig kleine Länder. Der Lu-Staat östlich der Zentralebene und der Qi-Staat waren ursprünglich die wichtigsten Hochburgen der westlichen Zhou-Dynastie zur Erkundung des Ostens Shandong-Halbinsel als Expansionsziel. Am Ende der Frühlings- und Herbstperiode ersetzte der Qi-Staat der Familie Tian den Qi-Staat der Familie Jiang und wurde zu einem großen Land im Osten. Zu dieser Zeit hatte der Qi-Staat fast das gesamte Haidai-Gebiet beherbergt und verdaut . Wie oben erwähnt, zieht ein beträchtlicher Teil der Bevölkerung einiger ethnischer Gruppen, wie z. B. Xu und Shu, nach und nach in den Süden und in den mittleren Teil des Huaihe-Jangtse-Einzugsgebiets. Was die kleinen Länder Ju und Qi betrifft, so wurden sie alle zu Kreisen des Qi-Staates reduziert und die Einheimischen wurden in die Bevölkerung des Qi-Staates assimiliert.

Das ursprüngliche Lehen des Jin-Staates lag in der Yuncheng-Ebene entlang des Gelben Flusses in Shanxi, und sein zentrales Gebiet lag im Unterlauf des Fen-Flusses und wurde von vielen sogenannten besetzt „Rongdi“, wie Chidi, Bai Di, Lu Huns Rong, Dongshan Gaoluos Rong usw. Als Onkel Tang der Titel verliehen wurde, beinhaltete der Auftrag, den er erhielt, die Achtung der Rong-Bräuche und der Xia-Traditionen. Während des langjährigen Kampfes zwischen Jin und Chu um die Hegemonie waren die Central Plains bereits mit den ursprünglichen Feudalstaaten überfüllt. Um die Ressourcen für die Hegemonie zu erhalten, blieb dem Jin-Staat keine andere Wahl, als nach hinten auszudehnen. Der Jin-Staat verwaltete weiterhin das Hinterland im Westen und Norden und beschaffte Kriegspferde, Kupfermaterial, Salz und Soldaten. Das Territorium des Jin-Staates dehnte sich schließlich bis zum Gelben Fluss im Westen und „Bashang“ im Norden aus und umfasste ganz Shanxi Region und Teil von Hebei. Die ursprünglichen Shanrong, Chidi, Baidi und andere ethnische Gruppen wurden allesamt Jin-Völker. Nach der Expansion des Jin-Staates war er eine Zeit lang äußerst mächtig; die drei Familien Han, Zhao und Wei wurden in Jin aufgeteilt: Das Land und die Bevölkerung befanden sich im Besitz des Zhao-Staates in der östlichen Hälfte von Shanxi und Hebei Das Territorium des Wei-Staates lag etwas südlich und zentral und besetzte den Kernteil Südkoreas. Insgesamt waren mehr als drei Viertel des Territoriums der Drei Königreiche von den Territorien anderer ethnischer Gruppen hinter dem Jin-Königreich besetzt.

Die Gründung des Chu-Staates begann in der späten westlichen Zhou-Dynastie. Der Mi-Nachname unter den acht Nachnamen von Dongfang Zhurong zog in das Han-Flussbecken und arbeitete mit den örtlichen Barbaren zusammen, um den Chu-Staat zu gründen. Der Chu-Staat kontrollierte den Auslass des Hanzhong-Beckens, wo das Han-Flussbecken in die Grenze der Zentralebene mündete, und er kontrollierte auch die Kupferminen in Hubei und Anhui sowie verschiedene Ressourcen in Yunmeng Daze. Unter den Inschriften der westlichen Zhou-Dynastie ist die Beschaffung von „Südgold“ eine wichtige Aufgabe. Daher war für die westliche Zhou-Dynastie der Ausgang des Hanzhong-Tunnels vom Chu-Staat besetzt, und die westliche Zhou-Dynastie war nicht in der Lage, wichtige Ressourcen im Südosten zu beschaffen. Daher gibt es im Buch der Lieder Hass gegenüber Jing und Shu. Während der Frühlings- und Herbstperiode kämpfte der Chu-Staat weiterhin mit den Oberherren der Zentralebene. Er scheiterte nicht nur, sondern wuchs auch weiter, weil der Chu-Staat über ein riesiges Hinterland verfügte, das erschlossen werden konnte. Der Chu-Staat entwickelte sich zunächst in Richtung der Nord- und Nordostfront und drang auf die Fürsten in Huaishang und Hanshang vor. Bald dehnte sich der Chu-Staat auch auf das südliche Hinterland aus. Bis zum Ende der Zeit der Streitenden Reiche konnte Chus Territorium im Südwesten den Dianchi-See im heutigen Yunnan, im Westen die östliche Hälfte des Sichuan-Beckens, im Südosten den Unterlauf des Jangtsekiang und im Süden Wuling erreichen: Chus Territorium war riesig, so groß wie die meisten Hauptquartiere künftiger Generationen in China. Im Westen und Süden des Chu-Staates, der ursprünglich untrennbar mit der Zentralebene verbunden war, konzentrierte der Chu-Staat seine Bemühungen. Ethnologisch gesehen durchliefen die Yi-, Ba-, Pu- und Yunnan-Völker im Südwesten Chinas sowie die Baiyue-Völker im Osten und Südosten alle die Expansionsphase des Chu-Staates und wurden schließlich zu chinesischen ethnischen Gruppen verschmolzen.

Obwohl Wu und Yue im Süden beispielsweise in ihrer eigenen Genealogie behaupten, Nachkommen der ethnischen Gruppe der Central Plains zu sein, behaupten das Wu-Volk, Nachkommen von Taibo, dem Prinzen der westlichen Zhou-Dynastie, zu sein, und das Yue-Volk behauptet, es zu sein Nachkommen von Xia Yu. Tatsächlich handelt es sich bei ihnen alles um die Dawenkou-Kultur, die nach Süden zog, sich mit der Liangzhu-Kultur verschmolz und sich dann in die lokalen Kulturgruppen im Süden integrierte, um zu Baiyue zu werden, das entlang der Küsten Südchinas und Ostchinas verbreitet war. Als Jin und Chu kämpften, pflanzte der Jin-Staat den Wu-Staat im Rücken des Chu-Staates, um dem Chu-Staat zu widerstehen, und baute den Yue-Staat im Rücken des Wu-Staates auf Zustand. Die Ureinwohner von Wu und Yue haben auf der Grundlage ihrer lokalen Ressourcen fortschrittliche Töpfer- und Metallurgietechnologien entwickelt und sind auch in Küstensümpfen und Schwemmlandebenen entstanden. Unter dem jeweiligen Einfluss von Jin und Chu verschmolzen diese lokalen Zivilisationen mit der Mainstream-Zivilisation im Norden. Die große Bevölkerung in diesem großen Gebiet ist auch Teil der chinesischen Volksgruppe geworden.

Der Qin-Staat im Westen übernahm ursprünglich das von der westlichen Zhou-Königsfamilie hinterlassene Gebiet. Sie verdauten die verschiedenen im Guanzhong-Gebiet verstreuten ethnischen Gruppen. Archäologische Daten zeigen, dass viele von ihnen ursprünglich weiterwanderten Westen und Norden. Die Menschenmenge in Guanzhong. Der Qin-Staat beteiligte sich auch am Kampf um die Hegemonie in der Frühlings- und Herbstperiode sowie in der Zeit der Streitenden Reiche und musste daher sein Hinterland weiter entwickeln. Während der Zeit der Streitenden Reiche war der Qin-Staat zum gemeinsamen Feind aller östlichen Länder geworden. Der Qin-Staat konnte zu einem so mächtigen Land aufsteigen, weil er leicht Kriegspferde und Soldaten aus Longxi im Westen und dem Hetao-Gebiet beziehen konnte im Norden. Südlich von Guanzhong gelangt man in die westliche Hälfte des Sichuan-Beckens. Das Qin-Volk nahm Shu schon sehr früh zu seinem Besitz und verfügte über zwei wichtige Ressourcen: Eisenerz und Salzminen. Die lokalen ethnischen Gruppen im Nordwesten und Südwesten, wie die Rong von Yiqu, wurden vom Volk der Qin verwaltet und akzeptierten den Einfluss der Mainstream-Kultur der Zentralebene. Sie integrierten sich in viele ethnische Gruppen in China und wurden Teil Chinas in späteren Generationen.

Während der Frühlings- und Herbstperiode hatte der Yan-Staat im hohen Norden den Kontakt zur Zentralebene verloren. Während der Zeit der Streitenden Reiche hatte Yan aufgrund der Expansion der Central Plains-Länder Kontakte und Konflikte mit Zhao und Qi. Um mehr Ressourcen zu erhalten, dehnte sich der Yan-Staat in das Hinterland im Norden und Osten aus und besetzte dann die östliche Hälfte der heutigen Inneren Mongolei und das Liaohe-Flussbecken im Nordosten. Bereits in der Jungsteinzeit hatten sich die ethnischen Gruppen in diesen Gebieten getrennt, vereint und beeinflussten sich gegenseitig mit den ethnischen Kulturen in der Bohai-Region. Nach der Expansion des Yan-Königreichs verschmolz die lokale Kultur in der Nordostregion durch Austausch und Interaktion allmählich mit der Kultur der Zentralebene, und diese ethnischen Gruppen wurden schließlich in späteren Generationen Teil der vielen ethnischen Gruppen in China.

Um um die Hegemonie der Central Plains zu konkurrieren, haben sich diese an der Peripherie lebenden Konkurrenten im Wettbewerbsprozess weiter gestärkt. Insgesamt haben die Ergebnisse der Expansion und Zusammenlegung verschiedener Länder auch China erweitert. Die Frühlings- und Herbstperiode sowie die Zeit der Streitenden Reiche waren fünf- bis sechshundert Jahre lang turbulent und wurden oft als turbulente Zeiten in der chinesischen Geschichte angesehen. Sie erlebten jedoch eine beispiellose Expansion und Integration und wurden schließlich in die Gründung der Qin und Han integriert Reiche und setzte auch die Entwicklung Chinas in der Xia-Dynastie um.