समाचारं

निर्देशकः वु बाई पूर्वं "" इति ऑनलाइन नाटके प्रसिद्धः अभवत् ।मनोवैज्ञानिक अपराध》《जियाङ्गुनगरे दुष्टजनाः आकर्षयन्तु" श्रृङ्खला, अनन्तरं हिट् " इति चलच्चित्रं कृतवान् ।गुण्डाविरोधी तूफान》 । अस्मिन् वर्षे "द रोड् टु फायर" इत्यस्य अतिरिक्तं "नेवर गिव अप" इति चलच्चित्रमपि प्रदर्शितम् अस्ति यत् एतत् कठोर-एक्शन-चलच्चित्रेषु उत्तमम् अस्ति येषु नद्यः सरोवर-युद्धानि च मनोवैज्ञानिक-क्रीडाः च सन्ति क्रूरता मानवस्पर्शः च।

मया वक्तव्यं यत् यातायातविरोधी विषयत्वेन "रोड् टु फायर" इत्यस्य शूटिंग् एङ्गल्, चरित्रसेटिंग् च अतीव ताजाः सन्ति। न तु एतत् व्यापारविरोधी चलच्चित्रं यत् विशुद्धतया यथार्थं भवति, पारिवारिकसम्बन्धेषु अतिप्रधानं च भवति ।चलचित्रं भारी विषयं प्रतिशोधस्य चलच्चित्रस्य + मार्गचलच्चित्रस्य द्वयात्मकं भावम् अयच्छति चलच्चित्रे निरपेक्षं सज्जनाः न सन्ति, परन्तु द्वेषाः पुरस्कृताः भवन्ति, शुभं दुष्टं च पुरस्कृतं भवति, कारणप्रभावस्य चक्रं च प्रेक्षकाणां कृते एकं निष्कासनं ददाति दुष्टस्य विरुद्धं स्वभावनाः प्रसारयितुं।

जिओ यांग、झाओ लियिंग、लिउ येइदं "परिवर्तनत्रिकोणं" अपि निर्माति यत् रासायनिकविक्रियाभिः समृद्धं भवति यद्यपि सीपी कथं अपि उपयुज्यते, तस्य अर्थः भवति, येन नेटिजनाः द्वितीयसृष्ट्यर्थं पर्याप्तं स्थानं प्राप्नुवन्ति । एते मूलविषये निहितं वेदनां बहु न्यूनीकरोति ।

तत्सह, एकमात्रं बालकं त्यक्तवन्तः मातापितृणां निराशां, भयं, क्रोधं च दर्शयितुं चलच्चित्रं यथाशक्ति प्रयतते । "प्रत्येकस्य लापतस्य बालकस्य पृष्ठतः भूतवत् जीवन्तं मातापितृयुगलं भवति।"अपत्यहानिजनाः न केवलं भीताः भविष्यन्ति, अपितु स्वसन्ततिभ्यः अपि भीताः भविष्यन्ति ।"एतेषां रेखानां पृष्ठतः व्यक्तिनां अवर्णनीयं रक्तं अश्रुपातं च सन्ति, ते च स्त्रियाः बालकानां च अपहरणस्य दुष्टस्य औद्योगिकशृङ्खलायाः विरुद्धं पीडितानां कष्टप्रदाः शिकायतां सन्ति।

परन्तु "व्यापारविरोधी" इति विषयं त्यक्त्वा सामग्रीं दृष्ट्वा "अग्निमार्गे" केचन दिनचर्याः सन्ति येषां अवहेलना कर्तुं न शक्यते।

यथा, हिंसकसौन्दर्यशास्त्रस्य दृश्यानि दृश्यप्रभावश्च, सहयात्रिकाणां मध्ये शुद्धमैत्री, मानवस्वभावस्य हिंसा, दयालुता च सर्वाणि १९९० तमे दशके हाङ्गकाङ्ग-चलच्चित्रेषु बहुवारं दृष्टानि सन्ति एतेषां पुरुष-सुख-चलच्चित्रेषु मूलविक्रय-बिन्दवः are in "sna" "अग्निमार्गे" पुरातनं मद्यं पुनः नूतनेषु पुटेषु स्थापितं भवति;

महिलापात्राणां चित्रणं कृत्वा एतत् चलच्चित्रं नवीनं भवति, परन्तु अद्यापि पुरातनप्रतिरूपात् मुक्तिं प्राप्तुं असफलं भवति, पक्षपातयोः स्पर्धायां महिलानां वर्चस्वं, अधीनता च अस्ति, परन्तु अत्र अपि बहवः अभिव्यक्तिः, मिश्रिततत्त्वानि च सन्ति give people hope on the basis of reality , अन्त्यः अनिवार्यतया उन्मादं व्यर्थतां च जनयिष्यति।

यदि साधारणजनानाम् विषये स्यात् येषां बालकाः अपहृत्य व्यापारविरोधीमार्गे प्रविष्टुं बाध्यतां प्राप्तवन्तः तर्हि समाजे गम्भीरविमर्शं प्रेरयितुं अधिका सम्भावना अन्या कथा स्यात्। परन्तु "द रोड टु फायर" इत्यस्मिन् त्रयः नायकाः साधारणाः एव सन्ति ।

कथा १९९७ तमे वर्षे लन्चेङ्ग-नगरे आरभ्यते । कारागारात् एव मुक्तः कुई डालु (जिओ याङ्ग इत्यनेन अभिनीतः), सः रेलयाने निद्रां कर्तुं असफलः अभवत्, ऋणं संग्रहीतुं च नाइटक्लबं गतः तस्य व्यवहारः अद्यापि अस्पष्टरूपेण एकस्य अव्यवस्थितस्य सामाजिकभ्रातुः लेशान् दर्शयितुं शक्नोति (लियू ये इत्यनेन अभिनीतः) एकः एव निवसति, स्पष्टं लक्ष्यं च अस्ति , तस्य नेत्रयोः एकान्तवृकसदृशं उग्रतां कृत्वा, तस्य रूपं अप्रत्याशितरूपेण कुई डालु इत्यस्य आत्महत्याव्यवहारं अवरुद्धवान्

दृढव्यक्तित्वं सुन्दरं मुखं च युक्ता ली होङ्गिंग् (झाओ लियिंग् इत्यनेन अभिनीता) सा वेश्यावृत्तौ न पतिता अपितु लज्जया जीवति । कुई डालुः कारागारात् मुक्तः जातः ततः परं ली होङ्गिंग् इत्यनेन सह स्वस्य पुरातनव्यापारं प्रति प्रत्यागन्तुं च "अमरः कूर्दनं" स्थापितं ।

कथायाः प्रथमार्धे वातावरणं वन्यं सुन्नं च अस्ति, यत्र "सर्वखलनायकानां" प्रबलः पाश्चात्यशैली, बहुविधाः निकटस्थानेषु युद्धं कुर्वन्तः एक्शनदृश्याः, गुण्डानां परस्परं हानिकारकस्य कथानकं च, यत् एड्रेनालिनं पूर्णतया उत्तेजयतिग्रे पात्राणि नियमानाम् अवहेलनां कुर्वन्ति तेषां प्रचण्डः पशुस्वभावः च स्पष्टतया प्रकाशितः भवति।

तेषु कुई डालुः एकस्मिन् हस्ते कुल्हाड़ीं धारयन् अपरस्मिन् हस्ते कैमरा कृत्वा ली होङ्गिंग् इत्यस्य कक्षस्य द्वारं पादप्रहारेन उद्घाटयति इति शॉट् परमचरित्रं स्थानीयपारिस्थितिकीं च सर्वोत्तमरूपेण प्रकाशयति।

प्रथमवारं मिलित्वा तेषां त्रयाणां स्वकीयाः कार्यसूचनाः आसन्, तेषां कृते लघुसमूहस्य निर्माणस्य बृहत्तमं प्रेरणाशक्तिः बालकानां अन्वेषणम् आसीत् एकमात्रं बालकं त्यक्तवन्तः मातापितरः "भूतवत् जीवन्ति" इति अपि चलचित्रस्य आरम्भः भवति । यदा तेषां नेत्रयोः आत्मा नास्ति तथा च ते भय-आतङ्क-द्वेषेण कठिनतया परितः भवन्ति तदा निराशायां तेषां दुष्टजनैः सह युद्धं युद्धं च कर्तुं व्याघ्राः वृकाः वा परिणताः भवेयुः

"अग्निमार्गः" मूलतः "व्याघ्रस्य वृकस्य च मार्गः" इति उच्यते स्म । व्याघ्रः कुई डालु इत्यस्य उल्लेखं करोति, यः अभिमानी निर्भयः च दृश्यते, परन्तु वस्तुतः मार्गे स्थित्वा स्वस्य आन्तरिकं भयं गोपयति ।

कारावासात् पूर्वं कुई डालू गुण्डाभावेन दुष्टबालस्वभावेन च सामाजिकः ज्येष्ठः भ्राता आसीत् । गृहीतः कुआइशौ हु (फेंग डेलुन् ), सः सर्षपं प्लास्टिकपुटे निपीड्य मादकद्रव्यव्यापारिणः हिंसकरूपेण पीडयति स्म; तस्य द्यूतं, चोरी, अमरता इत्यादयः बहवः दुष्टगुणाः सन्ति, परन्तु सः सर्वदा गम्भीरक्षणेषु स्वस्थः भूत्वा विषयान् परिवर्तयितुं शक्नोति ।

यदा सः स्नानगृहे स्वस्य रक्षकं उद्धृतवान् तदा कुई डालुः झाओ ज़िशान् इत्यनेन उजागरः अभवत् तस्य नेत्रयोः अराजकभावना आसीत् यथा सः बालकं त्यक्तवान् अस्ति वेषद्वारा आसीत्।

जिओ याङ्गः गायक-अभिनेता-रूपेण परिणतस्य अग्रणी अस्ति सः भावानाम् अभिव्यक्तिं कर्तुं प्रेक्षकान् प्रभावितं कर्तुं च सूक्ष्म-अभिव्यक्ति-प्रयोगे कुशलः अस्ति । "मनुष्यहत्या" इत्यस्मिन् सः शान्तः आरक्षितः च पिता अस्ति, यदा तु "द रोड् टु फायर" इत्यस्मिन् कुई डालुः स्पष्टतया अधिकं मुक्तचित्तः अस्ति ।

एतां भूमिकां निर्वहन् द्रष्टुं शक्यते यत् क्षियाओ याङ्गः स्वशरीरे "वन्य" "डाकू" पक्षं पूर्णतया संयोजयति । सः पूर्वानुजस्य पुरतः धारयति वा, ग्रामजनानां अग्निकुण्डस्य समये वन्यरूपेण गर्जति वा, अथवा महत्त्वपूर्णक्षणे झाओ ज़िशान् इत्यस्य सम्मुखीकरणार्थं ली होङ्गिंग् इत्यस्य पुरतः स्थित्वा वा, एतत् द्रष्टुं शक्यते यत् जिओ याङ्गः एतत् क्रीडितुं प्रयतते तीव्र भूमिका सम्यक्।

परन्तु सम्भवतः तस्य रूपस्य कारणेन, अथवा सम्भवतः स्वस्य आरामक्षेत्रात् बहिः गतः इति कारणतः, क्षियाओ याङ्ग इत्यस्य एतादृशं भूमिकां कर्तुं किञ्चित् कठिनं जातम्, तथा च "कठोर वयस्कः" इति पटलस्य अभ्यस्तः लियू ये इत्ययं न पर्याप्तं प्रत्ययप्रदम्। परन्तु बालकानां कृते परिश्रमं कुर्वतः पितुः एषा प्रतिमा सः एव भवितुमर्हति।

वृकसदृशः पुरुषः झाओ ज़िशान् अन्तिमेषु वर्षेषु लियू ये इत्यस्य सर्वाधिकं आकर्षकं भूमिका अस्ति ।पूर्वपुलिस-अकादमी-प्रशिक्षकः इति नाम्ना झाओ ज़िशान् इत्यस्य व्यावसायिकरूपेण प्रशिक्षितकौशलेन चलच्चित्रे आर्धेभ्यः अधिकेभ्यः एक्शन-दृश्यानां समर्थनं कृतम् । तस्य दृढता, हिंसायाः युद्धाय हिंसायाः उपयोगः च दुष्टस्य निराकरणाय भवति, सः स्वयमेव सत्पुरुषस्य "पिशाचस्य" च मध्ये दोलति ।

आलम्बितबुद्धस्य अधः शत्रुस्य कण्ठं छिनत्ति झाओ ज़िशान् इत्यस्य दृश्यं जनान् "त्रीणि दोषाणि निवारयतु"चेन् गुइलिन् (एतान रुआन् ), हृदयस्पर्शी चर्चहत्यादृश्यम्। शुभाशुभयोः दयायाः वधस्य च प्रबलविपरीतता वर्तते। तस्य द्वेषस्य निराकरणं कृत्वा षड्यन्त्रं छायावत् अनुसृत्य एकेन प्रहारेन सः अन्तं न जीविष्यति स्म ।

परन्तु चेन् गुइलिन् इत्यस्य विपरीतम् झाओ ज़िशान् इत्यस्य "जनानाम् हानिः दूरीकर्तुं" दूरं स्थातुं न, अपितु स्वपत्न्याः बालकानां च भेदनात्मकं पीडां भोक्तुं शक्यते सः दावान् करोति यत् सः वास्तविक उन्मादात् केवलं कृशरेखा दूरम् अस्ति, तस्य च नास्ति विकल्पः किन्तु "मार्गे भवितुं" ।

ली होङ्गिंग् चलच्चित्रे "शशः" इत्यस्य प्रतिनिधिः अस्ति । भारतीयजनजातेः आख्यायिकायां शशः जलप्रलयकाले पशून् वाह्यकाष्ठेषु आश्रयं गृह्णाति स्म अन्ते शशः वालुकायाः ​​विभक्तिं विस्तारं च कृत्वा नूतनभूमिं कृत्वा विश्वस्य पुनर्जन्मस्य प्रतीकं कृतवान्

शशाः द्विवारं चलच्चित्रे दृश्यन्ते, ययोः द्वयोः अपि "पुनर्जन्म" इत्यनेन सह सम्बन्धः अस्ति, "द रोड् टु फायर" इति चलच्चित्रस्य शीर्षकं अपि प्रतिध्वनितम् अस्ति । एकदा यदा तौ त्रयः निराशाः परिस्थितौ गच्छतः आसन्, जीवितुं जलस्य आवश्यकता आसीत् तदा आकाशात् एकः शशः पतितः । ली होङ्गिंग् इत्यनेन ज्ञातं यत् एषः गर्भवती शशः अस्ति, झाओ ज़िशान् इत्यस्य छूरेण तम् उद्धारितवान्, शशस्य दुग्धेन त्रयाणां जनानां प्राणान् रक्षितवान्;

अन्यः समयः यदा ली होङ्गिंग् द्वितीयवारं आत्महत्याम् अकरोत् यदा सा जले डुबकी मारितवती तदा तस्याः नेत्रयोः पुरतः धावन्तः शशानां समूहः आविर्भूतः येजी उद्धारितः, माता पुत्री च पुनः मिलितौ ।

बिम्बदृष्ट्या झाओ लियिंग्, यस्याः गोलमुखं विशालाक्षिणः च सन्ति, सा स्मितं कुर्वन् "लघुशुक्लशशः" इव दृश्यते परन्तु तस्याः इच्छाशक्तिः अपि प्रबलः अस्ति या वर्षा, हिम, वायुः, हिमपातं च प्रतिरोधयितुं शक्नोति , बिम्बः अपि अधिकविविधः अस्ति ।

सकुराको कथमपि दुर्बलः शशः नास्ति, न च सा असहायः माता अस्ति या केवलं पारम्परिकव्यापारविरोधी चलच्चित्रेषु रोदितुम् अर्हति । वु सैन् (वाङ्ग क्सुन इत्यनेन अभिनीतः) इत्यस्य मते यदा सा फोरमैन् भवितुम् आहूता आसीत् तदा सा मद्यस्य सह गन्तुं प्रार्थितवती तदा अतिथयः तस्याः लाभं गृहीतवन्तः तदा सा उत्तमं पिबति स्म , सा अतिथिनां शिरः विदारितवती तथापि सा निश्चितरूपेण एकः स्वामी आसीत् यस्य सह गड़बड़ः सुलभः नासीत्। पश्चात् ली होङ्गिंग् इत्यनेन ग्रामजनान् निष्कास्य व्यापारिकस्य पुत्रं बन्धकरूपेण गृहीतम्, येन तेषां त्रयाणां प्रतियुद्धाय अधिकं स्थानं अपि प्राप्तम् ।

लियू ये झाओ लियिंग् इत्यस्य मूल्याङ्कनं कुर्वन् "शुद्ध" इति शब्दस्य प्रयोगं कृतवान् । यदा जनाः शुद्धाः भवन्ति, तेषां हृदयं च स्वच्छं भवति तदा यत् बहिः आगच्छति तत् अधिकं शक्तिशाली भविष्यति। धूपचश्मा धारयन् ली होङ्गिंग् अश्रुपातं कृत्वा झाओ लियिंग् इत्यस्य नूतनः "जीवनचक्षुः" अभवत् ।

"पुनर्जन्म" इति विषये प्रत्यागत्य, एतत् अन्तिमेषु वर्षेषु झाओ लियिंग् इत्यस्य भूमिकानां सामान्यं विशेषता अभवत् । "द रोड् टु फायर" इत्यस्य प्रकाशनानन्तरं "झाओ लियिंग् इत्यस्य घरेलुमनोरञ्जनस्य कानूनीशिक्षापट्टिका" इति उष्णसन्धानविषयः अभवत् । ""यो हन्ता""the wind blowing pinellia" सा नियमं भङ्गं कुर्वती आसीत्, ""दशसहस्रपरिवारानाम् सुखम्" "अनुच्छेदः २०" च सा स्वस्य अधिकारस्य रक्षणं कुर्वती आसीत्, ""the road to the fire" च सा स्वस्य रक्षणं कुर्वन्ती नियमं भङ्गं कुर्वती आसीत् अधिकारः । " " .

एकः विचारः बुद्धः भवति, एकः विचारः राक्षसः भवति। "अग्निमार्गः" त्रयाणां मानवस्वभावस्य शुभाशुभस्य यातनायां सर्वत्र दृश्यते, तथा च "कारणकारणयोः परिसञ्चरणम्" सर्वत्र दृश्यते तथा वैधं स्फूर्तिदायकं च आख्यानं अपि गणयितुं शक्यते।

आरम्भे कुई डालुः जू डोङ्गडोङ्ग इत्यनेन अभिनीतस्य "ए फ्लावर इन द ट्रैक्टर फैक्ट्री" इत्यस्य जाले पतितः, तस्य बालकस्य हानिः च अभवत् । पश्चात् सः अपि दैवयोग्यरूपेण अमरनृत्ये प्रवृत्तः अभवत्, ये भ्रमिताः भ्रान्ताः च आसन्, उभौ अपि त्यक्तुं आत्महत्यां कर्तुं च चिन्तितवन्तौ

ली होङ्गिंग् इत्यस्याः मातृस्वभावः कारणकारणयोः पुनर्जन्मस्य विषये अधिकं चिन्तां करोति सा बोधिसत्त्वस्य पूजां करोति, गर्भवतीनां शशानां प्रति करुणा च अस्ति । शशस्य उद्धारानन्तरं त्रयाणां "भाग्यस्य" उन्नतिः आरब्धा, तेषां जीवितस्य आशा च आसीत्, व्यापारिणः कुई डालु इत्यस्याः कारणं झाओ ज़िशान् इत्यस्य वधं कर्तुं बाध्यं कृतवन्तः येन ते बालकं हर्तुं शक्नुवन्ति, परन्तु कुई डालुः गर्ते कूर्दितुं, अग्रिमम् अङ्गीकृतवान् तथा झाओ ज़िशान् इत्यनेन सह निवृत्तः, अन्ते च एकं दुष्चक्रं बहिः गतः।

"किं सज्जनाः भयङ्कराः न भवितुम् अर्हन्ति?" परन्तु तत्सह, एकदा भवन्तः अगाधं प्रेक्षितुं चयनं कुर्वन्ति तदा भवन्तः अगाधस्य सदस्यः भवितुम् सज्जाः भवेयुः इति निरन्तरं बोध्यते यदि त्वं दुष्टचक्रं छिन्दितुम् इच्छसि तर्हि प्रथमं हृदये दुष्टविचाराः निवारयितव्याः ।

समग्रतया यदि "त्रयदोषाणां" तुलना क्रियते तर्हि "अग्निमार्गः" इत्यस्य गुरुविषयाणां बाध्यतायाः कारणात् अन्त्यपर्यन्तं "सन्तोषजनकः" न भवितुम् अर्हति प्रारम्भिकपदे आख्यानं पर्याप्तं संक्षिप्तं स्पष्टं च नासीत्, सूचनायाः परिमाणं च अतिभारितम् आसीत्, यस्य परिणामेण परवर्तीपदे समाधानं कर्तुं बहु बटनं भवति स्म अतः अन्त्यं सर्वथा व्यर्थम् आसीत्, खलनायकः आत्महत्यां कृत्वा आहतः अभवत् गाज। लयस्य भावः अपि पृष्ठतः पतितः अस्ति, परन्तु सौभाग्येन कथनम्, कलात्मकव्यञ्जनं च तुल्यकालिकरूपेण पूर्णम् अस्ति, अभिनेतृणां अभिनयकौशलं च ऑनलाइन अस्ति, तेषां रासायनिकप्रतिक्रियाः च प्रबलाः सन्ति, येन दोषाः पूर्यन्ते

प्रेम्णः द्वेषः च अविभाज्यौ स्तः, अस्मिन् स्तरे जनानां "द्वेषस्य निवारणाय" शीतलचलच्चित्रस्य आवश्यकता वर्तते । "अग्निमार्गः" इति कारणेन जनाः पश्यन्ति यत् यातायातविरोधी विषयाः कटुतायाः उष्णतायाः च अतिरिक्तरूपेण अन्यथा शूटिंग् कर्तुं शक्यन्ते ।

अस्मात् दृष्ट्या "रोड् टु फायर" इत्यस्य कृते बक्स् आफिस प्रतिआक्रमणं प्राप्तुं सर्वथा असम्भवं न भवति ।

【पाठ/चित्र 1】