uutiset

ohjaaja wu bai tuli aiemmin tunnetuksi verkkodraamassa "henkinen rikos》《piirrä pahoja ihmisiä jianghuun"-sarja, ja myöhemmin kuvattiin hitti"anti-gangsterimyrsky》. "the road to fire" -elokuvan lisäksi julkaistiin myös elokuva "never give up". se on hyvä koviin toimintaelokuviin, joissa yhdistyvät jokien ja järvien taistelut sekä psykologiset pelit julmuutta ja inhimillistä kosketusta.

minun on sanottava, että ihmiskaupan vastaisena teemana "road to fire" -elokuvan kuvauskulmat ja hahmoasetukset ovat erittäin tuoreita. se ei ole ihmiskaupan vastainen elokuva, joka on puhtaasti realistinen ja korostaa liikaa perhesuhteita.elokuva antaa raskaalle aiheelle kostoelokuvan + road movie -elokuvan kaksoistunnelman. elokuvassa ei ole ehdottomia hyviä tyyppejä, mutta kauna palkitaan, hyvä ja paha palkitaan, ja syyn ja seurauksen kierre antaa katsojille. keino purkaa tunteitaan pahaa vastaan.

xiao yang、zhao liying、liu yese muodostaa myös "kääntökolmion", jossa on runsaasti kemiallisia reaktioita. riippumatta siitä, miten cp:tä käytetään, se on järkevää, mikä antaa verkkolaisille tarpeeksi tilaa toiselle luomiselle. nämä vähentävät suuresti alkuperäiseen aiheeseen liittyvää kipua.

samalla elokuva yrittää parhaansa mukaan näyttää ainoan lapsensa menettäneiden vanhempien epätoivoa, pelkoa ja vihaa. "jokaisen kadonneen lapsen takana on vanhempi pari, joka elää kuin aave."lapsensa menettäneet ihmiset eivät pelkää vain, vaan myös omien lastensa puolesta."näiden linjojen takana on yksilöiden sanoinkuvaamaton veri ja kyyneleet, ja ne ovat uhrien tuskallisia valituksia ilkeää teollista naisten ja lasten sieppausketjua vastaan."

mutta kun jätetään syrjään "kaupan vastaisen" teema ja tarkastellaan sisältöä, "road to fire" sisältää joitain rutiineja, joita ei voida sivuuttaa.

esimerkiksi väkivaltaisen estetiikan kohtaukset ja visuaalinen vaikutus, puhdas ystävyys matkatovereiden välillä sekä ihmisluonnon väkivalta ja ystävällisyys on kaikki nähty monta kertaa 1990-luvun hongkongilaisissa elokuvissa ovat "bathissa" "tulen polussa" vanha viini laitetaan jälleen uusiin pulloihin;

elokuva on innovatiivinen naishahmojen esittämisessä, mutta se ei silti pääse eroon vanhasta mallista naiset ovat edelleen dominoituja ja alisteisia kilpailussa plussa ja haitan välillä. ilmaisuja ja sekalaisia ​​elementtejä on myös liikaa antaa ihmisille toivoa todellisuuden pohjalta, loppu johtaa väistämättä hullutukseen ja järjettömyyteen.

jos kyse olisi tavallisista ihmisistä, joiden lapset siepattiin ja pakotettiin lähtemään ihmiskaupan vastaiselle tielle, se olisi toinen tarina, joka todennäköisimmin herättäisi vakavaa keskustelua yhteiskunnassa. mutta "the road to fire" -elokuvan kolme päähenkilöä ovat kaikkea muuta kuin tavallisia.

tarina alkaa lanchengista vuonna 1997. cui dalu (näyttelijänä xiao yang), joka oli juuri vapautunut vankilasta, ei nukkunut junassa ja meni yökerhoon perimään velkojaan (liu ye) asuu yksin ja hänellä on selkeä päämäärä, yksinäinen suden kaltainen julmuus hänen silmissään, ja hänen ulkonäkönsä esti cui dalun itsemurhakäyttäytymisen.

li hongying (näyttelijänä zhao liying), jolla on vahva persoonallisuus ja kauniit kasvot, on vieläkin masentunut. hän ei ole joutunut prostituutioon, vaan elää hämmentyneenä. kun cui dalu vapautettiin vankilasta, li hongying päätti palata vanhaan liiketoimintaansa hänen kanssaan ja perusti "kuolemattoman hypyn". he kaksi vaelsivat kerran lain reunalla.

tarinan ensimmäisen puoliskon tunnelma on villi ja tunnoton, ja siinä on vahva länsimainen "kaikki roistot", useita lähipiirin taistelukohtauksia ja gangsterien juoni vahingoittaa toisiaan, mikä stimuloi täysin adrenaliinia.harmaat hahmot laiminlyövät säännöt ja heidän rehottava eläinluonne paljastuu selvästi.

niistä kuva, jossa cui dalu pitää kirvestä toisessa kädessään ja potkaisee li hongyingin huoneen oven kameralla toisessa kädessä, korostaa parhaiten perimmäistä luonnetta ja paikallista ekologiaa.

heillä kolmella oli omat agendansa, kun he tapasivat ensimmäisen kerran, ja suurin liikkeellepaneva voima pienen ryhmän muodostamisessa oli lasten löytäminen. elokuva alkaa myös siitä, kuinka ainoan lapsensa menettäneet vanhemmat "elävät kuin aaveet". kun heidän silmissään ei ole sielua ja he ovat tiukasti pelon, kauhun ja vihan ympäröimiä, heidän täytyy epätoivoissaan muuttua tiikereiksi tai susiksi taistellakseen ja taistellakseen pahoja ihmisiä vastaan.

"tie tulelle" kutsuttiin alun perin "tiikeriin ja suteen". tiger viittaa cui daluun, joka näyttää olevan ylimielinen ja peloton, mutta itse asiassa piilottaa sisäisen pelkonsa tien päällä.

ennen vangitsemistaan ​​cui dalu oli sosiaalinen vanhin veli, jolla oli gangsterihenki ja tuhma lapsen luonne. kiinni kuaishou hun (feng delun ), hän puristaa sinappia muovipussiin ja kidutti väkivaltaisesti huumekauppiaita ollessaan vuorovaikutuksessa poikansa kanssa ja tullessaan toimeen li hongyingin kanssa, hän näyttää toisinaan lapselliselta, mutta hän pitää ystävyyttä erittäin tärkeänä. hänellä on monia huonoja ominaisuuksia, kuten uhkapelaaminen, varastaminen ja kuolemattomuus, mutta hän voi aina toipua kriittisillä hetkillä ja kääntää asiat toisinpäin.

kun hän riisui vartionsa kylpylässä, zhao zishan paljasti cui dalun hänen silmissään oli kaoottinen tunne, kuin hän olisi menettänyt lapsen. ainoa tapa peittää tällaiset silmät, jotka ihmiskauppiaat voisivat nähdä oli naamioitumisen kautta.

xiao yang on laulaja-näyttelijän johtaja. hän osaa käyttää mikroilmaisuja tunteiden ilmaisemiseen ja yleisöön vaikutuksen tekemiseen. "manslaughterissa" hän on rauhallinen ja pidättyvä isä, kun taas "the road to fire" cui dalu on selvästi avarakatseisempi.

tätä roolia suorittaessaan voidaan nähdä, että xiao yang mobilisoi täysin "villiä" ja "rosvoa" kehossaan. olipa hän pitämässä kiinni entisen nuoremman veljensä edessä, ulvomassa villisti kyläläisten nuotiojuhlien aikana tai seisomassa li hongyingin edessä kohdatakseen zhao zishanin kriittisellä hetkellä, voidaan nähdä, että xiao yang yrittää pelata tätä intensiivinen rooli hyvin.

mutta ehkä ulkonäkönsä vuoksi tai ehkä siksi, että hän on astunut pois mukavuusalueeltaan, xiao yangin oli hieman vaikeaa esittää sellaista roolia, eikä "kovamiesten" -rataan tottunut liu ye ollut vakuuttava. tarpeeksi. mutta tämän kuvan isästä, joka työskentelee kovasti lastensa eteen, täytyy olla hän.

susimainen mies zhao zishan on liu yen viehättävin rooli viime vuosina.entisenä poliisiakatemian ohjaajana zhao zishanin ammattimaisesti koulutetut taidot tukivat yli puolta elokuvan toimintakohtauksista. hänen sinnikkyytensä ja väkivallan käyttämisensä väkivallan torjumiseen tähtäävät pahan poistamiseen, ja hän itse värähtelee hyvän miehen ja "paholaisen" välillä.

kohtaus, jossa zhao zishan leikkaa vihollisensa kurkun makaavan buddhan alla, muistuttaa ihmisiä "poista kolme pahaa"chen guilin (ethan ruan ), runsas kirkon murhapaikka. hyvän ja pahan, armon ja tappamisen välillä on vahva kontrasti. vihansa ratkeamisen jälkeen juoni seurasi häntä kuin varjo: yhdellä iskulla hän ei selviäisi lopusta.

mutta toisin kuin chen guilin, zhao zishanin "haitan poistaminen ihmisille" ei ole pysyä syrjässä, vaan kärsiä vaimonsa ja lastensa lävistävästä tuskasta. hän väittää olevansa vain ohuen rajan päässä todellisesta hulluudesta, eikä hänellä ole mitään muuta vaihtoehtoa kuin olla "tien päällä".

li hongying on "rabbitin" edustaja elokuvassa. intiaaniheimon legendassa kani johti eläimet turvaan ajopuulle tulvan aikana. lopulta jänis sai hiekan halkeamaan ja laajenemaan ja muuttui uudeksi maaksi, joka symboloi maailman uudestisyntymistä.

kanit esiintyvät elokuvassa kahdesti, jotka molemmat liittyvät "uudestisyntymiseen" ja toistavat myös elokuvan nimen "road to fire". kerran, kun he kolme kävelivät epätoivoiseen tilanteeseen ja tarvitsivat vettä selviytyäkseen, kani putosi taivaalta. li hongying sai selville, että se oli raskaana oleva kani, pelasti sen zhao zishanin veitsestä ja pelasti kolmen ihmisen hengen kaninmaidolla;

toinen kerta oli silloin, kun li hongying teki itsemurhan toisen kerran yezi pelastettiin ja äiti ja tytär yhdistettiin.

kuvan näkökulmasta pyöreä kasvo ja suuret silmät näyttävät "pieneltä valkoiselta kanilta" hymyillen, mutta hänellä on myös vahva tahdonvoima, joka kestää sadetta, lunta, tuulta ja pakkasta. kuva on myös monipuolisempi.

sakurako ei ole suinkaan heikko kani, eikä hän myöskään avuton äiti, joka osaa itkeä vain perinteisissä ihmiskaupan vastaisissa elokuvissa. wu sanin (näytteliä wang xun) mukaan, kun häntä pyydettiin työnjohtajaksi, hän erotti naiset alta, kun häntä pyydettiin seuraamaan viiniä, hän joi paremmin kuin vieraat; , hän ampui vieraiden päät joka tapauksessa, hän oli ehdottomasti mestari, jonka kanssa ei ollut helppo sotkea. myöhemmin li hongying ajoi kyläläiset pois ja otti ihmiskauppiaan pojan panttivangiksi, mikä myös antoi heille kolmelle enemmän tilaa taistella.

liu ye käytti sanaa "puhdas" arvioidessaan zhao liyingiä. kun ihmiset ovat puhtaita ja heidän sydämensä on puhdas, se, mikä tulee ulos, on voimakkaampaa. aurinkolaseja käyttävä li hongying vuodatti kyyneleitä ja hänestä tuli zhao liyingin uusi "elämän linssi".

palatakseni aiheeseen "uudestisyntyminen", tästä on tullut yleinen piirre zhao liyingin rooleissa viime vuosina. kun "the road to fire" julkaistiin, "zhao liyingin kotimaisesta viihdeoikeudellisesta koulutuskappaleesta" tuli kuuma hakuaihe. ""kuka on murhaaja""tuuli puhaltaa pinelliaa" hän rikkoi lakia, ""onnellisuus tulee kymmenelle tuhansille perheille" ja "artikla 20" hän puolusti oikeuksiaan ja ""tie tulelle" hän rikkoi lakia puolustaessaan hänen oikeuksiaan. "

yhdestä ajatuksesta tulee buddha, yhdestä ajatuksesta demoni. "tie tulelle" näkyy kaikkialla kolmen ihmisen ihmisluonnon hyvän ja pahan kidutuksessa, oikeissa ja väärissä valinnoissa, ja "syyn ja seurauksen kierto" näkyy kaikkialla arvoa, ja sitä voidaan pitää myös oikeutettuna ja virkistävänä kertomuksena.

alussa cui dalu joutui xu dongdongin esittämän "kukka traktoritehtaassa" ansaan ja menetti lapsensa. tämä oli seurausta himokas pakkomielle. myöhemmin hän aloitti kohtalokkaasti myös kuolemattoman tanssin, jotka olivat hämmentyneitä ja hämmentyneitä, ja he molemmat ajattelivat luovuttamista ja itsemurhaa.

li hongyingin äidillinen luonne saa hänet enemmän huolestumaan syyn ja seurauksen reinkarnaatiosta. hän palvoo bodhisattvaa ja tuntee myötätuntoa raskaana olevia kaneja kohtaan. kanin pelastamisen jälkeen näiden kolmen "onni" alkoi parantua, ja heillä oli toivoa selviytymisestä, ja salakuljettajat pakottivat cui dalun tappamaan zhao zishanin, jotta he voisivat viedä lapsen pois, mutta cui dalu päätti hypätä kuoppaan ja edetä; ja vetäytyä zhao zishanin kanssa, ja lopulta käveli ulos noidankehä.

"eivätkö hyvät ihmiset voi olla pelottavia?" mutta samaan aikaan korostetaan jatkuvasti, että kun päätät tuijottaa kuiluun, sinun on oltava valmis tulemaan kuilun jäseneksi. jos haluat katkaista pahan kierteen, sinun on ensin poistettava pahat ajatukset sydämestäsi.

kaiken kaikkiaan "the three evilsiin" verrattuna "road to the fire" ei voi olla "tyydyttävä" loppuun asti sen raskaiden teemojen rajoitusten vuoksi. alkuvaiheen kertomus ei ollut riittävän ytimekäs ja selkeä, ja tiedon määrä oli ylikuormitettu. tämän seurauksena myöhemmässä vaiheessa oli liikaa painikkeita ratkaistavaksi, joten loppu oli täysin absurdi, kun konna teki itsemurhan. salaman iskemäksi. rytmitaju on myös jäänyt jälkeen, mutta onneksi kerronta ja taiteellinen ilmaisu ovat suhteellisen täydellisiä, näyttelijöiden näyttelijätaidot ovat netissä ja kemialliset reaktiot ovat voimakkaita, mikä korvaa puutteet.

rakkaus ja viha ovat erottamattomia, ja ihmiset tässä vaiheessa tarvitsevat hienoja elokuvia "lievittääkseen vihaansa". "the road to fire" antaa ihmisille mahdollisuuden nähdä, että ihmiskaupan vastaisia ​​teemoja voidaan kuvata muillakin tavoilla kuin katkeruudella ja lämmöllä.

tästä näkökulmasta katsoen ei ole täysin mahdotonta, että "road to fire" saavuttaa lipputulon vastahyökkäyksen.

【teksti/kuva】