nuntium

director wu bai antea clarus factus est in dramate online "animi crimen》《trahunt mali homines in jianghu" series , et postea cinematographica " .anti- gangster tempestas》. praeter "viam ignis" hoc anno, pellicula "numquam da up" etiam dimissa est. bonum est ad actiones nucleorum durorum, quae flumina et lacus componunt proelia et ludos psychologicos crudelitatem et tactum humanum.

dicere necesse est ut thema anti-negotiationis, angulos dirigentes moresque occasus "road ad fire" valde recentes sint. non est anti-negotiationis cinematographicae mere realisticae ac familiares necessitudines overemphasizare.in pellicula gravem materiam dat duplicem sensum vindictae pelliculae + a via pellicula. exitus adfectus contra malum.

xiao yang、zhao liying、liu yeetiam " triangulum convertens" quod in chemicis reactionibus dives est. utcumque cp adhibitur, sensum efficit, satis spatium praebens in secundae creationis. hae valde minuunt dolorem in materia originali inhaerentem.

eodem tempore etiam pellicula maxime nititur ostendere desperationem, metum et iram parentum qui unicum puerum amiserunt. " post quemlibet filium absentis, par parentum est, qui ut umbrae vivunt."qui filios suos perdiderunt, non solum timebunt, sed etiam filii filiorum suorum timebunt."post has lineas sunt ineffabilis sanguis et lacrimae singulorum, et hae sunt querellae molestae victimarum contra catenam industrialem malam abducendi mulierum et puerorum."

sed postposita thema "anti-negotiationis" et contentum spectans "road ad fire" quasdam consuetudines habet quae ignorari non possunt.

exempli causa, scaenae et impulsus visivae violentae aestheticae, amicitia pura inter peregrinos, et violentia et benignitas naturae humanae multoties visa sunt in omnibus pelliculis hong kong in 1990s in bath, in igneis, vinum vetus iterum in utres novos;

pelliculam in pros et cons ephemeridibus est amet, sed tamen non caret exemplo vetere spem in re da.

si de simplicibus hominibus, quorum infantes rapti sunt et coacti in via anti-mercacii conscenderent, alia narratio esset, quae verisimilius est gravissimas in societate disceptationes movere. sed tres protagonistae in "via ad ignem" nihil aliud sunt quam ordinaria.

narratio incipit in lancheng anno 1997 . cui dalu (per xiao yang lusit), qui nuper e carcere liberatus erat, in agmine dormire neglexit et ad nightclub ad debita colligenda abiit (per liu ye) solus vivit et luculentum propositum habet, sola lupina saevitia in oculis, eius aspectus inopinatus mores suicidii cui dalu obstitit;

li hongying (per zhao liying lusit), qui fortis personam et pulchram faciem habet, etiam magis deprimitur. postquam cui dalu e carcere emissus est, li hongying redire cum eo ad suum antiquum negotium elegit et "salum immortale" statuit.

aer in prima parte fabulae ferox est et torpens, cum valida occidentis stilus "omnes scelerati", multiplex exitus pugnandi scaenarum actio, et insidiae gangsterae ad nocendum inter se, quae plene adrenalinum excitat.characteres cinerei regulas neglegunt et indolem animalem erectam evidenter revelant.

inter eos, offa cui dalu securim in una manu tenens et recalcitrat ostio camerae li hongying cum camera, in altera manu optime effert indolem ultimam et ecologiam localem.

tres quisque eorum suas agendas cum primo congressu habuit, et maxima vis impellendi ad formandum coetus paucorum liberorum inveniendus erat. etiam pellicula incipit quomodo parentes qui unigenitum suum "sicut umbrae vivunt" amiserunt. cum non est anima in oculis eorum, et arcte circumventi sunt timore, terrore et odio, desperantes habent se convertendi in tigrides vel lupos, ad pugnandum et pugnandum cum malis hominibus.

"via ad igni" dicta est "via ad tigris et lupus". cui dalu tigris refertur, qui arrogans et impavidus videtur, sed in via interiorem timorem occultat.

priusquam in carcerem duceretur, cui dalu frater sociale erat primogenitus perfide animo et natura infantis nequam. captus kuaishou hu (feng delun ) sinapi in sacculum plasticum pressurum et medicamentis veneficiis violenter excruciat; multa mala habet dotes, ut alea, furtum, immortalitatem, sed semper in dubiis rebus recuperare potest et circa res vertere.

cum custodibus in thermis exuit, cui dalu expositus est per zhao zishan dissimulato fuit.

xiao yang princeps est in cantor-actorem versa. is est bonus ad usus parvarum locutionum ad exprimendas passiones et imprimendam audientiam. in "manslaughter" pater tranquillus est ac reservatus, dum cui dalu in "via ad fire" patet apertior est.

cum hoc munus faciendo, videri potest xiao yang plene movens "feram" et "latro" latus in corpore suo. utrum tenet in conspectu fratris sui prioris minoris, in vicani pyram partem fremens, vel stans ante li hongying ad occursurus zhao zishan in discrimine, videri potest quod xiao yang hoc ludere conatur. intensum munus bene.

sed fortasse ex aspectu eius, vel forte quia egressus e zona sua suggessit, xiao yang parum difficilem invenit in tali munere ludere, et liu vos, qui ad "lentum guy" semita usus est, non persuasit. satis. sed haec imago patris, qui multum operatur in filiis, oportet eum esse.

lupus sicut homo zhao zishan est liu vos munus iucundissimum in annis.ut pristinus academiae vigilum instructor, zhao zishan peritiae professionalis docta plus quam dimidium scaenae actionis in cinematographico sustentavit. eius pertinacia ac violentia ad pugnandum violentiam sunt ad tollendum malum, et ipse oscillat inter virum bonum et "diabolum".

scaena zhao zishan in iugulo inimici sui iacentis sub buddha discumbentis populi commemorat "eliminate tria mala"chen guilin (ethan ruan ), magnaeque ecclesiae caedes ferenti. inter bonos et malos magna antithesis est, misericordiae et occisionis. dispositis odiis, insidiarum instar umbrae secuta est: uno ictu, finem non superavit.

sed dissimilis chen guilin, zhao zishan scriptor "pro populo nocere" non est procul manere, sed dolorem uxoris et liberorum pati sed electionem esse in via.

li hongying repraesentativum "rabbit" in cinematographico. in indorum tribus legenda, lepus animalia in driftwood in diluvio tutanda duxit.

lepores bis in cinematographico apparent, quorum utrumque ad "renascentia" refertur, ac etiam titulus cinematographici "road ad fire" resonat. aliquando, cum tres illorum ambularent ad locum perditum et indigebant aqua superstite, lepus cecidit de celo. li hongying invenit quod erat gravida lepus, servavit zhao zishan cultrum, et salvavit animas tres cum lacte leporis;

aliud tempus fuit, cum li hongying mortem conscivit iterum yezi liberatus est et mater et filia uniuntur.

ex imagine parte, zhao liying, qui habet faciem rotundam et oculos magnos, spectat sicut "lepus parvus" cum ridet; imago etiam magis varia est.

sakurako minime est lepus debilis, nec mater inops, quae tantum flere potest in cinematographicis anti-ventionibus traditis. secundum wu san (per wang xun egit), cum rogabatur ut princeps esset, dominas sub ea dimisit; usquam convivarum capita iecit. postea li hongying vicani eiecit et filium mercatoris obsidem accepit, quod etiam tres ex eis amplius locus ad repugnandum dedit.

liu vos verbum "purus" cum aestimandis zhao liying. cum munda sint homines, et munda corda eorum, quod exeat, potentius erit. gerens ocularia, li hongying lacrimas fudit et factus est zhao liying novum "vita lens".

rediens ad argumentum "regenerationis", hoc commune factum est muneribus zhao liying his annis. post "viam ignis" dimissus est "zhao liying domestica hospitii legalis educationis semita" factus est calidus quaestionis locus. " "quis est homicida"the wind blowing pinellia" she was broken the law, "felicitas venit ad decem millia familiarum" et "articulus xx" iura sua defendebat, et "via igni" erat legem defendens praevaricationem ei tribuit. "

buddha una cogitatio, una cogitatio daemon. "via ignis" ubique cerni potest in tormentis boni et mali trium hominum naturae, ac recti et mali electiones, ac "circulatio causae et effectus" ubique perspici potest aestimari et haberi potest etiam ut legitima et refrigerium narratio.

in principio, cui dalu incidit in captionem "flor in tractor factory" lusit xu dongdong et amisit filium suum. postea, etiam fataliter in choro immortali concurrere coepit; cui dalu et li hongying, qui confusi et confusi sunt, et cogitaverunt de morte committendo et committendo.

li hongying materna natura eam magis sollicitat de reincarnatione causae et effectus. postquam lepus eripuit, tres "fortuna" emendare coeperunt, et spem superstitem habuerunt; mercatores coegerunt cui dalu zhao zishan interficere ut puerum auferre possent, sed cui dalu in foveam salire voluit, promovere, promovere. et regredi cum zhao zishan, et tandem ambulavit ex cyclo.

"non possunt boni homines esse scary?" at simul constanter inculcavit quod semel vis in abyssum conspicere, parari te oportet ut membrum fiat abyssi. si vis abscindere cyclum mali, prius eliminare debes malas cogitationes in corde tuo.

super, si comparatur "tria mala", "via ad ignem" non potest "satisfacere" fini propter angustias gravium argumentorum. narratio in praematuro non satis brevis et perspicua fuit, et moles informationum cumulata est. quam ob rem multae fibulae erant in posteriori gradu solvendae, sic finis erat omnino absurdus, cum improbus mortem sibi conscivit. de caelo tacta. sensus rhythmi etiam post tergum cecidit, sed feliciter narratio et expressio artificiosa sunt relative perfecta; histrionum agendi artes online sunt ac chemicae motus validae sunt, quae defectus supplent.

amor et odium inseparabiles sunt, et homines hac in re cinematographici frigidos ut " odium suum levant." "via ad ignem" permittit homines videre quod themata anti-mercativa aliis modis emissa possunt quam in amaritudine et calore.

ex hac parte, omnino impossibile est "viam ignis" ad capsulam munus scopi assequendum.

【textus/fig】