समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

"महानपरिवर्तनानि आगच्छन्ति, अन्यत् किं कर्तुं शक्नुमः?" 》 ९.

पूर्णस्तरीयपाठकस्य प्रश्नस्य उत्तरं ददातु।

सः पुरुषः अविवाहितः च सः अवदत् यत् जू झेङ्गस्य नूतनं चलच्चित्रं दृष्ट्वा विवाहस्य विषये तस्य आत्मविश्वासः अपि न्यूनः अभवत् ।

यतः सः मन्यते यत् चलचित्रं शिक्षाप्रदं प्रकृतं भवति, प्रायः ते भवन्तं विश्वासं करिष्यन्ति इति आशायां दर्शयन्ति ।

यथा, आशासे यत् भवान् मन्यते यत् प्रसवबालकरूपेण कार्यं कृत्वा सहकारिणः परस्परं साहाय्यं कुर्वन्ति, परस्परं प्रेम्णा च भवन्ति चेदपि यदि भवान् एकं दंशं अधिकं गृह्णाति तर्हि मया एकं न्यूनं दंशं ग्रहीतव्यं भविष्यति।

अन्यत् उदाहरणार्थम् आशासे यत् भवतः विश्वासः अस्ति यत् भवतः कार्यं त्यक्त्वा अपि भवतः पत्नी भवन्तं कदापि न त्यक्ष्यति सा जनान् ढोलकवादनं शिक्षयिष्यति, अथवा रात्रौ धनिकमहिलानां कृते पादनखान् अपि करिष्यति, ते च परस्परं साहाय्यं करिष्यन्ति, समर्थनं च करिष्यन्ति त्वं ।

अन्यत् उदाहरणार्थम् आशासे यत् भवान् मन्यते यत् भवान् मधुमेहरोगी वा स्थूलवृद्धः वा अस्ति चेदपि भवान् द्रुतगत्या गन्तुं शक्नोति, एकल-उपाधिं च जितुम् अर्हति ।

परन्तु समस्या अस्ति यत्, सः तत् न विश्वसिति यत् चलचित्रे जू झेङ्गः वस्तुतः हाइपोग्लाइसीमिक-आक्रमणं कृतवान् तथा च यस्मिन् क्षणे सः भूमौ पतित्वा हुआङ्गपु-नद्यां मत्स्यं कृतवान् तत् सर्वं न्याय्यम् आसीत् तस्य काल्पनिकता।

यथा पूर्वं स्टार मास्टरस्य "द किङ्ग् आफ् कॉमेडी" इति चलच्चित्रे कलात्मकव्यञ्जनप्रविधिः।

सारांशतः विवाहे तस्य विश्वासः नास्ति इति सः अनुभवति स्म ।

अतीव रोचकः विचारः, अतः अहं भवद्भ्यः मम मतं वदामि।

यदि भवान् सांख्यिकीयदृष्ट्या तस्य विषये वक्तुम् इच्छति तर्हि भवान् उच्चसंभाव्यघटनायाः विषये वदति ।

पतिपत्न्यः एकस्यैव वनस्य पक्षिणः सन्ति, तेषु सम्भवतः ८०% अधिकाः विपदायां पृथक् पृथक् उड्डीयन्ते चलचित्रे ते कष्टानि अतितर्तुं एकत्र लप्यन्ते, कदाचित् केवलं २०% एव

चलचित्रस्य प्रसारणात् बहुकालपूर्वं अन्तर्जालमाध्यमेन किञ्चित् उष्णचर्चा अभवत् इति कथ्यते स्म यत् हाङ्गझौ-नगरस्य गृहे एव तिष्ठन्त्याः पत्नी भावुकस्य ब्लोगरस्य साहाय्यं याच्य सन्देशं स्थापितवती

सा अवदत् यत् तस्याः पतिः वर्षे ६५०,००० युआन्-रूप्यकाणि अर्जयति स्म, सा च शिशुस्य पूर्णकालिकं पालनं करोति स्म, बालकः प्राथमिकविद्यालयस्य द्वितीयश्रेणीयाम् आसीत्, तस्मात् क्षिहू-मण्डले एकं स्तम्भगृहं प्रदत्तम् आसीत्

वर्षद्वयात् पूर्वं मम पतिः कार्यं त्यक्त्वा ऋणं दातुं न शक्तवान् अतः केवलं ५० वर्गमीटर् व्यासस्य नगरस्य केन्द्रे स्थितं लघु अपार्टमेण्टं गन्तुम् अभवत्

मम पतिः आगामिवर्षे ४० वर्षीयः भविष्यति यस्मिन् वर्षद्वये सः बेरोजगारः आसीत्, तस्मिन् काले सः १०,००० युआन् अधिकं मासिकं आयं कृत्वा कार्यं न प्राप्नोत्।

अतः सा चतुर्भिः कारणैः तलाकं इच्छति स्म ।

1. १९८५ तमे वर्षे जन्म प्राप्य मम पतिः धनं नास्ति, करियरं च नास्ति अतः तस्य जीवनं निश्चितरूपेण समाप्तम् अस्ति।

2. अहं 35 वर्षीयः अस्मि यद्यपि मम शिशुः अस्ति तथापि अहं बहुवर्षेभ्यः पूर्णकालिकरूपेण कार्यं करोमि तथापि अहं स्वस्य सम्यक् पालनं कृतवान् अस्मि। यदि अन्यं गृहं न प्राप्नोमि तर्हि मम जीवनं अवश्यमेव समाप्तं भविष्यति।

3. स्वसन्ततिभ्यः बहिः गन्तुं मार्गं ददातु, कियत् अपि कठिनं भवतु, तेषां दुःखं मा कुरुत। यदि भवन्तः भवतः पितुः सफलः व्यक्तिः भवितुम् अपेक्षितुं न शक्नुवन्ति तर्हि भवन्तः भवतः सौतेयपितुः सफलतायाः अपेक्षां कर्तुं शक्नुवन्ति ।

4. तस्याः पूर्वमेव एकः उपयुक्तः अभ्यर्थी अस्ति यदा तस्याः पतिः बेरोजगारः आसीत् तदा सा पहलं कृत्वा बहुधा संवादं कृतवती, तथा च थोकविपणनस्य लघुप्रमुखे ताडितवती एकः बालिका यस्याः गृहं, कारः, करियरः, प्रेम च आसीत् सा तत् प्रयतितवती, ते च परस्परं उपयुक्ताः सन्ति।

अतः इदानीं सा तलाकं प्राप्तुं निश्चितवती, परन्तु सा आशास्ति यत् स्वच्छजीवनं विना गृहात् न निर्गन्तुं, अपितु पुरातनं जर्जरं च अपार्टमेण्टं प्राप्तुं यथाशक्ति प्रयतते सा बालकान्, गृहं, धनं च नेष्यति नूतनगृहे ।

परन्तु यदि भवन्तः एतत् कुर्वन्ति तर्हि भवतः पूर्वपतिः जीवितुं न शक्नोति, सः च अवश्यमेव न सहमतः भविष्यति ।

अन्येषु शब्देषु सा पृष्टवती यत्, परपक्षस्य दोषं विना पूर्वपतिं गृहात् बहिः आनेतुं किमपि उपायः अस्ति वा?

अयं भावुकः ब्लोगरः अपि अतीव रोचकः आसीत् सः उत्तरं न दत्तवान्, परन्तु केवलं पृष्टवान्, भवतः तलाकः नास्ति, अतः भवतः पूर्वपतिं आह्वयितुं किञ्चित् प्राक् इव दृश्यते, किम्?

अतीव यथार्थकथा, चलचित्रात् बहु अधिकं रोचकम्।

अहं कस्यचित् आलोचनां न कर्तुं एतत् प्रसंगम् उद्धृतवान् यद्यपि अहं पुरुषः अस्मि तथापि मम स्थितिः नास्ति।

प्रत्युत अहं मन्ये अस्याः स्त्रियाः स्पष्टचिन्तनम् अस्ति, सा च अत्यन्तं निर्णायकम् अस्ति।

सा जानाति यत् तस्याः किम् अस्ति (सा अद्यापि सुन्दरी अस्ति, परन्तु सा ३५ वर्षीयः अस्ति, इतः परं तरुणी नास्ति, तस्य च बहुकालस्य दबावः अस्ति। यथा कथ्यते, यदि सा उत्तराधिकारीं न प्राप्नोति तर्हि पुष्पं शुष्कं भविष्यति)।

सा जानाति स्म यत् तस्याः इष्टं (सा जानाति स्म यत् सा कार्यं कर्तुं समर्था नास्ति, अन्येषु शब्देषु वा कर्मठस्य स्त्रियाः जीवनं तस्याः इष्टं न भवति)।

सा जानाति स्म यत् सा किं त्यक्तुं इच्छति (पतिं आहतं कृत्वा तस्याः हृदये किञ्चित् खेदः अवश्यं वर्तते, परन्तु सा तत् अतिक्रान्तवती। जीवनस्य विषये तस्याः दृष्टिकोणः ताओवादी मित्ररूपेण मृतः किन्तु दरिद्रः भिक्षुः इति न)।

स्वस्य सुखस्य आधारं परहानिः इति अयं बिन्दुः आलोचनायाः योग्यः अस्ति, परन्तु सा पुनः विवाहं कृत्वा बालकान् स्वेन सह नेतुम् न विस्मृतवती इति तथ्यं दर्शयति यत् अद्यापि तस्याः अस्वार्थः पक्षः अस्ति न्यूनातिन्यूनं सः पतिं त्यक्त्वा पुत्रं न त्यक्तवान्।

बहुवारं वयं सत्यं श्रोतुं न शक्नुमः यतोहि वयं केवलं अन्येषां सत्यं वक्तुं न अनुमन्यते ।

अतः सर्वे मुखौटे वेष्टयित्वा अन्ये यत् अपेक्षन्ते तत् भवितुं अभिनयं कुर्वन्ति।

कतिपयदिनानि पूर्वं अहं मम पत्नीं बालकान् च तृणभूमिस्थे शीतलवायुस्य आनन्दं लब्धुं नीतवान् अस्माकं पुनरागमनदिने न प्रातःकाले न च विलम्बेन, वयं चेङ्गडे-नगरं प्रविष्टवन्तः खादितुम् एकं भोजनालयं प्राप्तवान्।

भण्डारः अद्यापि न उद्घाटितः आसीत्, सायंकाले ४:३० वादनम् आसीत्, भण्डारः च अन्धकारमयः आसीत्, वयं मेजं प्राप्य उपविष्टवन्तः, चत्वारि महिलाः आसन्, ये मध्याह्नप्रदर्शनाय अवश्यमेव तिष्ठन्ति स्म .

ते सम्भवतः मध्याह्नात् अपराह्णपर्यन्तं भोजनं कृतवन्तः।

चत्वारः तत्रैव कथयन्ति स्म, पतिपत्न्याः सम्बन्धस्य विषये च एकः महिला तस्य विषये कथयति स्म यत् यदि पुरुषः स्वपत्न्याः बालकानां च पोषणमपि कर्तुं न शक्नोति 't get married , अन्ये त्रयः परममित्राः सर्वे हाँ इति अवदन्।

एतावत् उच्चैः आसीत् यत् वयं तत् श्रोतुं शक्नुमः, मम पुत्रः अपि ।

अहं मम पुत्राय अवदम् यत् एषः दुर्लभः अवसरः अस्ति। पुरुषत्वेन भवतः कृते दुर्लभं यत् भवतः स्त्रियाः एतादृशं वचनं श्रुतुं, तस्याः एतत् पक्षं द्रष्टुं वा अवसरः भवति ।

भवतः माता भवता सह एवं न सम्भाषयिष्यति स्म, न च भवतः सम्पर्कं प्राप्ताः महिलाशिक्षकाः किं पुनः भवतः सहपाठिनः महिलाः ।

परन्तु तस्य अर्थः न भवति यत् यदा केवलं चत्वारि महिलाः सन्ति तदा जनाः स्वस्य यथार्थविचारं निजवचनं च न प्रकटयिष्यन्ति।

बालकानां छात्रावासस्य इव यदा बालकाः एव सन्ति तदा बालकानां छात्रावासस्य गपशपः अपि भविष्यति।

अतः एषः दुर्लभः अवसरः, सत्यस्य श्रवणस्य अवसरः,तस्य अङ्गीकारं आलोचनां वा कर्तुं मा त्वरितम्, यतः तदा भवन्तः तत् श्रोतुं न शक्ष्यन्ति।

यथा एकदा अस्माभिः एकां महिलापाठिकायाः ​​सन्देशः त्यक्तः यत् सा स्वस्य प्रेमिणं द्वीपदेशप्रेम-एक्शन-चलच्चित्रं पश्यन्तं प्राप्नोत् किम् अयं पुरुषः विकृतः अस्ति?

एतस्य उत्तरं कथं ददामि ?

मम अनुभवे न्यूनातिन्यूनम् मम स्नातक-स्नातक-अध्ययनकाले मया मिलितानां सर्वेषां पुरुषसहपाठिनां मध्ये एकः अपि नासीत् यः मया न दृष्टः आसीत्

अवश्यं अधिकाः जनाः सन्ति इति अर्थः न भवति यत् एतत् सम्यक् अस्ति, परन्तु प्रथमं अस्माभिः ज्ञातव्यं यत् दोषाणां अनुपातः किम् अस्ति तथा च सः शतप्रतिशतम् समीपे अस्ति वा इति।

प्रथमं टोपीं पिन कर्तुं त्वरितस्य स्थाने।

यतः एकदा शीघ्रं निर्णयं कृत्वा गलत् १% इति भ्रान्त्या चिन्तयितुं शक्यते ।

अन्ते यदा एकस्मिन् दिने भवन्तः पश्यन्ति यत् शतप्रतिशतम् समीपे जनाः गलताः सन्ति, सर्वेषां आलोचना कर्तव्या, तदा भवन्तः पश्यन्ति यत् भवतः प्रारम्भिकचिन्ता संभाव्यतायाः दुर्विचारः आसीत्

अतः अहं तस्मिन् दिने मम पुत्राय अवदम् यत् सत्यं श्रुतुं बहु अवसराः नास्ति।पूर्वविचारं मा कुरुत, व्यक्तिपरकनिष्कर्षं च मा कुरुत।

भवन्तः त्वरितरूपेण निष्कर्षं गच्छन्ति यत् अग्रिमे मेजस्य चत्वारि मातुलाः स्नोब्स् सन्ति परन्तु यदा भवन्तः मालिकः भवन्ति तदा भवन्तः पश्यन्ति यत् भवन्तं कोऽपि सत्यं न वदति।

सरलतया वक्तुं शक्यते यत् ते सर्वे सङ्घं प्रेम्णा पश्यन्ति, सर्वे भवन्तं प्रेम्णा पश्यन्ति, वेतनं न ददति अपि भवन्तं अनुसरिष्यन्ति ।

सत्यं किम् ? केवलं एकस्य मालिकस्य उल्लेखः न करणीयः, तदानीन्तनः सद्दाम हुसैनः अपि, तस्य व्यक्तिगतरक्षकाः सर्वे सुपोषिताः, कट्टरपंथी च आसन्, ते प्रायः स्वस्वामिना सह जीवनं मृत्युं च साझां कर्तुं उद्घोषयन्ति स्म, एकदा किमपि दोषं प्राप्य ते सर्वे २४ घण्टाभिः अन्तः पलायन्ते स्म .

एतत् वास्तविकता अस्ति मानवस्य स्वभावः यथार्थतः जटिलः बहुपक्षीयः च अस्ति, तस्य वर्णनं सज्जनानां दुष्टानां च दृष्ट्या कठिनम् अस्ति।

अतः एतावता नकारात्मकानि उदाहरणानि उद्धृत्य किं अहम् अस्य पाठकस्य विवाहे विश्वासं न भवतु इति प्रोत्साहयितुं प्रयतमानोऽस्मि?

प्रत्युत भवतः विश्वासः भवितुम् अर्हति इति मन्ये।

श्रद्धायाः स्वरूपं कः ?

अन्येषु शब्देषु भवतः किं विश्वासः अस्ति ?

यदि भवतः बहिः विषयेषु विश्वासः अस्ति तर्हि अवश्यमेव एषः विश्वासः अविश्वसनीयः अस्ति ।

भवतः कार्ये विश्वासः अस्ति, भवतः मनसि एतत् कार्यं लोहतण्डुलकटोरा अस्ति, भवतः विवाहे विश्वासः अस्ति, भवतः सहभागी भवतः विश्वासघातं न करिष्यति इति भवतः मनसि भवति

एषः आत्मविश्वासः अवश्यमेव कम्पितः अस्ति।

प्रश्नं पृच्छन् पुरुषः पाठकः अस्ति, परन्तु यदि सः महिला पाठकः अस्ति तर्हि प्रश्नः वस्तुतः समानः एव ।

यदा लिफ्टः उपरि गच्छति तदा सः पुरुषः धनं करोति, वञ्चितः च भवेत्;स्वर्गस्य मार्गः पुनर्जन्मः, प्रत्येकस्य स्वकीयाः जोखिमाः सन्ति ।

न कश्चित् वक्तुं शक्नोति कः कस्य द्रोहं कृतवान्, यतः एषः संभाव्यतायाः विषयः अस्ति ।

यदा त्वं परे विश्वासं स्थापयसि, यदा लोहतण्डुलकटोरे विश्वासं करोषि, यदा त्वं स्वसहभागिने विश्वासं करोषि, तदा वस्तुतः भवतः विश्वासः नास्ति

यतः आत्मविश्वासः आत्मनः प्रति निर्देशितः भवति।

सामान्यतया कथ्यते यत् भवतः आत्मनः विषये विश्वासः अस्ति वा ?

लोहतण्डुलकटोरा किम् ?

यत्र यत्र गच्छामि तत्र तत्र कार्यं प्राप्नुयाम्, तत् लोहतण्डुलकटोरा इति कथ्यते। न तु कश्चन कार्यं भवन्तं न त्यक्ष्यति इति।

विवाहे विश्वासः भवति इति किम् ?

अहं न जानामि यत् मम अन्यः अर्धः मां द्रोहं करिष्यति वा, परन्तु अहं जानामि, अहं सम्यक् जानामि यत् कोऽपि मां प्रेम करोति जगति बहवः जनाः सन्ति ये मां प्रेम्णा पश्यन्ति, मया केवलं एकः एव भवितुम् आवश्यकं नास्ति।

किमर्थम्‌? यतः अहं सम्यक् जानामि यत् अहं प्रेमयोग्यः अस्मि।

भवन्तः सर्वोत्तमरूपेण जानन्ति यत् भवन्तः प्रेम्णः योग्याः सन्ति वा न वा, भवन्तः आकर्षकाः सन्ति वा न वा इति।

एतत् किम् उच्यते ? एतत् भवतः हृदयात् बहिः किमपि नास्ति इति उच्यते।

वाङ्ग याङ्गमिङ्ग् इत्यनेन उक्तं यत् हृदयात् बहिः किमपि नास्ति, यत् हुई नेङ्ग इत्यनेन आत्मस्वभावस्य विषये यत् उक्तं तत् एव, यत् स्वभावतः पर्याप्तम् अस्ति।

एकः अर्थः ।

किं भवन्तः मन्यन्ते यत् भवन्तः एव भयं, चिन्ता, मानसिकं श्रमं, विवाहभयं च अनुभवन्ति?

प्राचीनाः अपि तत् कृतवन्तः।

प्राचीनकाले जनानां नितम्बेषु लम्बमानाः मयूखाः, शंक्वाकाराः च आसन् ।

परीक्षां उत्तीर्णं कृत्वा अपि क्षणस्य प्रमादस्य कारणेन भवन्तः फ्रेमं कृत्वा, कारागारं प्रेषिताः, अथवा गुइझोउ-पर्वतेषु ऋक्षव्याघ्रयोः भोजनार्थं प्रेषिताः अपि भवितुम् अर्हन्ति

अतः वाङ्ग याङ्गमिङ्ग् इत्यनेन तस्य विषये चिन्तितम्,यदि भवन्तः स्वस्य आत्मविश्वासं बहिः स्थापयन्ति तर्हि भवन्तः कदापि सहजतां न अनुभविष्यन्ति. राज्ञः सेवा व्याघ्रस्य सेवा इव वज्रवृष्टिः, ओसः च सर्वे भवतः दयालुतायाः लक्षणम्।

भवन्तः केवलं हृदयं पुनः गृहीत्वा अन्तः पश्यितुं शक्नुवन्ति। तदा एव भवन्तः स्वप्नानां सम्यक्-अधर्मं भ्रमित्वा सर्वान् कष्टान् न जीवितुं शक्नुवन्ति ।

लाओ वाङ्गः किं वदति ? सः अस्माकं दिवसस्य चतुर्थे भागे अन्वेषणस्य सामर्थ्यस्य विषये कथयति।

यदा त्वं स्वतन्त्रतां पश्यसि तदा त्वं स्वयं जगत् असि, बाह्यजगति सर्वे परिवर्तनाः वस्तुतः त्वया सह सम्बद्धाः सन्ति ।

भवन्तः जगत् प्रभावितं कर्तुं शक्नुवन्ति, न तु तस्य प्रभावं कर्तुं शक्नुवन्ति।

यदि भवन्तः ओलम्पिकविजेतारं पश्यन्ति तर्हि गोताखोरीपूर्वं तस्याः भावः शान्तः आसीत् ।

तस्याः आत्मनः विषये विश्वासः अस्ति।

वाङ्ग याङ्गमिङ्गस्य स्वयमेव विश्वासः अस्ति, यतः सः अन्वेषणस्य वास्तविकशक्तिं निपुणः अस्ति, तथा च ब्रह्माण्डेन सह सम्बद्धतां प्राप्तुं अन्वेषणस्य अन्तरक्रियाशीलशक्तिं निर्मातुं च क्षमता अस्ति सः मिंगवंशे नूतनमामारूपेण स्थितवान्, मिंगवंशः अपि अकरोत् न तं इच्छति। इदं मोंटे क्रिस्टो इत्यस्य काउण्ट् अस्ति ।

अतः भवतः प्रश्नस्य, अन्तिमविश्लेषणे, विवाहेन सह किमपि सम्बन्धः नास्ति, परन्तु भवतः आत्मनः विषये विश्वासः अस्ति वा?

कथं त्वं श्रद्धा विना जीविष्यसि? अनिमित्तः एकवर्षं वा वर्षसहस्रं वा जीवति, सः गच्छन् शवः इव भवति ।

यदि भवतः विश्वासः अस्ति तर्हि एते सर्वे मेघाः किमर्थं आगच्छन्ति?
"महानपरिवर्तनानि आगच्छन्ति, अन्यत् किं कर्तुं शक्नुमः?" 》 ९.