2024-07-24
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
विगतदिनेषु एकं नाटकं अस्ति यत् मञ्चपृष्ठे बहुवारं आग्रहः कृतः, परन्तु सरः अद्यापि तत् न लिखितवान्।
"विक्षेपः" कोहरानाट्यस्य अन्यः असफलता इति उच्यते ।
न तु अहं लेखितुं न इच्छामि इति ।
परन्तु नाटकस्य दर्शनप्रक्रियायां मया सर्वदा अनुभूतं यत् किमपि अस्पष्टं तुच्छं च अस्ति यत् मां आकर्षयति, यथा वक्तुं, वस्तुतः एतत् नाटकं तावत् सरलं नास्ति।
महोदयः पूर्वमेव निर्णयं कर्तुं न इच्छति।
अधुना।
अन्तिमप्रकरणं दृष्ट्वा सरः अन्ततः स्वस्य शङ्कायाः पुष्टिं कृतवान् यत् एषः शो तावत् दुष्टः नास्ति।
अपि, एतावत् “अस्पष्टम्” न भवेत् ।
एषा वर्तमानतालस्य अनुकूला टीवी-माला नास्ति ।
भवन्तः 2x वेगेन तत् द्रष्टुं न शक्नुवन्ति।
इदं न तु स्कम्बग्-वधस्य विषये पारिवारिक-नीतिशास्त्र-नाटकं, अथवा "विचित्र-प्रकरणैः" ध्यानं आकर्षयति इति लघु-३-निमेषात्मकं विडियो-व्याख्यान-नाटकम् ।
किमर्थम्।
महोदयः भवतः कृते अस्य नाटकस्य यथार्थरूपं पुनः स्थापयितुं १० विवरणानां उपयोगं करोति
विक्षेपः
"सङ्घर्षस्य" पूर्व "सीपी" मा यिली, टोङ्ग दावेई च अभिनयम् अकरोत्;
हान संपिङ्ग इत्यनेन निर्मितम् ।
कथायाः संक्षिप्तपरिचयेन आरभ्यताम् : १.
"विक्षेपण" जापानीलेखकस्य मात्सुमोटो सेइचो इत्यस्य रहस्य उपन्यासस्य "इण्टर्सेक्टिङ्ग् सीन्स्" इत्यस्मात् रूपान्तरितम् अस्ति, यत् प्रथमवारं १९७५ तमे वर्षे प्रकाशितम् ।
अतः अस्य कथायां जिजिन् चेन् इव "जालस्य भावः" नास्ति ।
यदा पुलिसाः सूचकानाम् अनुसरणं कुर्वन्ति स्म तदा ते प्रकरणस्य तर्कस्य इव कठोरतावन्तः न आसन्, परन्तु सौभाग्येन ते प्रत्येकं सूक्ष्मं सूचकं निरन्तरं अदम्यतया च अनुसृत्य अन्ते प्रकरणस्य सत्यतां आविष्कृतवन्तः
सूक्ष्मविवरणानां आविष्कारस्य एषः भावः पाठकान्/प्रेक्षकान् अन्ते आकस्मिकबोधस्य भावम् अपि ददाति।
"विक्षेपः" उपन्यासस्य अन्तः प्रकरणस्य कथां स्वीकुर्वति ।
बलात्कारस्य हत्यायाः च प्रकरणस्य उपयोगः "चोरी" उपन्यासस्य निर्माणार्थं कृतः ।
तेषां ज्ञातं यत् हत्यास्थलस्य वर्णनं सर्वाधिकविक्रयितस्य उपन्यासस्य विषयवस्तुवत् एव अस्ति ।
परन्तु सूचकानाम् अनुसरणं कृत्वा अहं आविष्कृतवान् यत् उपन्यासस्य "षट् पृष्ठानि" सन्ति, सः मौलिकः नास्ति।
कः घातकः ?
अस्य च उपन्यासस्य पृष्ठतः अन्यः अन्तर्धानप्रकरणः अपि प्रवृत्तः आसीत्...
उपन्यासस्य टीवी-श्रृङ्खलायाः च अन्तरस्य तुलनां कर्तुं सरः अपि २४० पृष्ठीयं उपन्यासं पठन् अपराह्णं व्यतीतवान् (विद्वान् कृते मत्स्य-वस्तु कथं भवितुम् अर्हति ?
कथाचक्रं प्रायः पूर्णतया उपन्यासस्य सूचकानाम् अनुसरणं करोति ।
तथा, यदि भवन्तः केवलं तार्किकतर्कदृष्ट्या चिन्तयन्ति।
टीवी-मालायां द्वौ उत्तमौ रूपान्तरणौ स्तः
प्रथमं पुरुषनायकस्य वधस्य प्रेरणा युक्तियुक्ता पूरिता च अभवत्, द्वितीयं, कस्यापि महत्त्वपूर्णस्य प्रदर्शनस्य प्राप्तेः अनन्तरं प्रमाणशृङ्खला अधिका पूर्णा अभवत्
अतः "विक्षेप" इत्यस्य अनुकूलनं दुष्टं नास्ति ।
परन्तु किं तत् एव ?
नहि।
तदनन्तरं एते १० विवरणाः येषां विषये सरः वक्तुम् इच्छति ते पटकथालेखकेन निर्देशकेन च नाटके दग्धाः वास्तविकाः उत्कीर्णनानि सन्ति।
(Ps अस्मिन् लेखे बहु शब्दाः सन्ति, बहु विध्वंसकाः च सन्ति। यदि भवान् न दृष्टवान् तर्हि प्रथमं रक्षित्वा शो दृष्ट्वा पठतु)
01
हस्त
"डिस्लोकेशन" इत्यस्मिन् सर्वाधिकं आकर्षकं सुलभतया च दुर्बोधं दम्पती टोङ्ग डावेई इत्यनेन अभिनीतः गु जिमिंग्, लान् यिंगिङ्ग् इत्यनेन अभिनीतः सु जेन्झेन् च अस्ति ।
एकस्याः दरिद्रस्य लेखकस्य विषये कथा यः एकस्याः धनी बालिकायाः प्रेम्णि पतति।
परन्तु तयोः मध्ये "शाखायां उड्डीयमानः फीनिक्सः पुरुषः" इव सरलं नास्ति ।
एकः निर्णायकः विवरणः
हस्त।
हस्तौ तयोः सम्बन्धस्य सर्वाधिकं सामान्यः भागः, ते अपि विषयः अस्ति यः परस्परस्य आन्तरिकभावनासु सहजतया आनेतुं शक्नोति
तयोः असामान्यसम्बन्धः अपि अस्पष्टतया व्याख्यातः ।
उदाहरणतया।
पश्यन्तु, यदा तौ प्रथमवारं आविर्भूतौ तदा चित्रे नायकस्य कृते कॅमेरा नासीत् ।
परन्तु हस्तयुगलम्।
सा महिला विशेषतया पुरुषं पार्श्वे धारयति स्म ।
यद्यपि "पम्पिंग अप" इव दृश्यते तथापि अधिकं कीदृशम् अस्ति ?
आम्, एकः "क्लैम्पः" ।
एतत् गु जिमिङ्गस्य पुस्तकविमोचनम् आसीत्, सूट्-टाई-धारिणः नूतनः सर्वाधिकविक्रयितः लेखकः मञ्चे वक्तुं प्रार्थितः ।
किञ्चित् टिप्पणीं कृत्वा सः असामान्यं चालनं कृतवान्
अधोङ्गेषु लकवाग्रस्तं स्वस्य मङ्गलकारिणीं सु झेन्झेन् इत्यस्याः परिचयं प्रेक्षकाणां समक्षं कृत्वा।
प्रेक्षकाणां कुहूकुहूनां मध्ये सु झेन्झेन् इत्ययं न ज्ञात्वा मञ्चं प्रति आकृष्यते स्म ।
यदि भवान् सम्यक् पश्यति तर्हि अस्मिन् क्षणे माइक्रोफोनं धारयन् गु जिमिङ्गस्य हस्तः एव, सु जेन्झेन् इत्यस्य मुखं च अस्य भाषणस्य अनिच्छया परिपूर्णम् अस्ति।
तस्याः कृते सार्वजनिक-अपमानः इव अधिकं आसीत् ।
एतस्मिन् समये विवरणानि प्रादुर्भूताः, पुनः कॅमेरा हस्तेषु केन्द्रितः अभवत् ।
सावधानतया पश्यन्तु
सु झेन्झेन् इत्यस्य हस्तः गु जिमिंग् इत्यस्य हस्ते आसीत् तस्मात् सः मुक्तिं प्राप्तुं न शक्तवान् ।
क्षम्यतां, इदानीं कः कस्य "सेन्सर" करोति?
सत्यं वक्तुं ।
एतयोः जनानां मध्ये सम्बन्धः वस्तुतः परस्परप्रयोगाय लाभस्य आदानप्रदानं अधिकं भवति ।
अतः निर्देशकः अत्र "हस्त" रूपकाणां बहु प्रयोगं कृतवान् ।
हस्ताः किं प्रतिपादयन्ति ?
अन्यत् अधिकं ऋजुतरं उदाहरणम्
सु जेन्झेन् इत्यस्याः कारदुर्घटनायाः अनन्तरं तस्याः पादौ विकलाङ्गाः अभवन्, तस्याः मङ्गलकारिणी च स्वस्थतां प्राप्य चिकित्सालयस्य शय्यायां कठपुतलीयाः चित्रं आकर्षितवती ।
कदाचित्, भवन्तः चिन्तयिष्यन्ति यत् सु झेन्झेन् केवलं तारानाम् उपरि कठपुतली भवितुम् अर्हति, लकवाग्रस्तः भूत्वा अन्यैः हेरफेरः कर्तुं शक्नोति?
परन्तु वस्तुतः सा सः "हस्तः" भवितुम् इच्छति स्म ।
अन्येषां नियन्त्रणार्थं स्वस्य सफलजीवनं प्राप्तुं "हस्तस्य" शक्तिं प्रयोजयन्तु।
अयं च व्यक्तिः गु जिमिङ्ग् अस्ति।
किं सा गु जिमिंग् इत्यस्य प्रेम करोति ?
न प्रेम।
तस्य सह भवितुं सफलं व्यक्तिं करणं केवलं स्वस्य उत्तमं दृश्यं कर्तुं एव ।
यदा सा गु जीं प्रति स्वभावं स्पष्टं कृतवती तदा तस्याः प्रसारितहस्तान् पश्यन्तु
याचना इव आसीत् ।
न तु कान्तवत् कोकेट्-व्यवहारं, समान-पदवी-हस्त-धारणं वा।
एतस्य हस्तयुग्मेन सह विपरीततां कुरुत।
इदं गु जिमिंग् तस्य सखी च
प्रथमवारं प्रलोभनेन लज्जया च हस्तं धारयन्।
अतः तदनन्तरं गु जिमिङ्गस्य सु झेन्झेन् च विवाहजीवने ।
भवन्तः पश्यन्ति यत् तेषां परस्परं प्रति भावनात्मकाः आवश्यकताः अत्यन्तं समन्वयिताः सन्ति।
अन्यपक्षं अपि याचमानः सु जेन्झेन् गु जिमिंग् इत्यस्य कठपुतली भवितुं याचितवान्, गु जिमिङ्ग् इत्यनेन सु जेन्झेन् इत्यनेन स्वपुस्तकं प्रकाशयितुं याचना कृता;
ते परस्परं नियन्त्रयन्ति अपि सु झेन्झेन् गु जिमिंग् इत्यस्य वञ्चनं न कर्तुं सर्वदा गतिं पश्यति;
अतः विवाहात् पूर्वमपि सा पूर्वमेव आविष्कृतवती यत् गु जिमिङ्गस्य हत्यायाः अभिप्रायः अस्ति, विवाहस्य अनन्तरम् अपि तस्याः द्वारे पुलिसाः आगताः ।
सा अद्यापि तस्य विवाहं कर्तुं रोचते स्म ।
गु जिमिङ्ग् जानाति स्म यत् सा एतत् मुखं नष्टुं न शक्नोति।
अन्ते तौ अन्धकारस्य धारात् दूरं दूरं गतवन्तौ ।
ते अपि परस्परं सहकारिणः सन्ति।
तेषां हस्ताः चिरकालात् एकत्र संलयिताः सन्ति।
किं प्रेम्णः ? विकृतः विकृष्यमाणः च आग्रहसम्बन्धः इव अधिकं आसीत् अन्ते तेषां पूर्वमेव पतितहृदयेषु "दुष्टस्य पुष्पम्" एकत्र प्रफुल्लितम् ।
02
पुष्पवृक्षाः गोधूमकर्णाः
"विक्षेप" इत्यस्मिन् तृणवृक्षाः, पुष्पाणि च अतीव महत्त्वपूर्णानि चित्राणि सन्ति ।
यथा, गु जिमिंग् तस्य पूर्वसखी जियाङ्ग ना च एकस्याः पत्रिकायाः कारणेन मिलितवन्तौ तस्याः पत्रिकायाः नाम किम् आसीत् ।
"दक्षिण विलो"।
नान्लिउ इत्यस्य समरूपस्य अर्थः "कठिनं स्थातुं" इति ।
एषः दुर्प्रारम्भः भवितुम् अर्हति ।
न केवलं सतही समरूपता एव।
पुनः पश्यामः जियांग ना "नान्लिउ" पत्रिकायाः समक्षं प्रदत्तस्य लेखस्य नाम किम्?
"गोधूम"।
अस्मिन् ग्राम्यक्षेत्रे तस्याः पितामहेन सह परस्परं आश्रयस्य कथा अभिलेखिता अस्ति ।
तथा च एतत् सरलं वातावरणं गु जिमिङ्गस्य हृदयं स्पृष्टवान्।
आम्, सः जियाङ्ग ना च सम्यक् मिलितुं समर्थौ अभवताम् यतः तेषां परिचिततायाः कारणात् गु जिमिङ्ग् आरक्षणं विना स्वपरिवारस्य विषये तस्याः कृते कथयितुं शक्नोति स्म ।
अतः जियाङ्ग ना इत्यस्य गर्भधारणानन्तरं गु जिमिङ्ग् इत्यनेन बालकस्य उपनाम "मैसुई" इति कृतम् ।
पश्चात् यदा सु झेन्झेन् गर्भवती अभवत् तदा सा अपि इच्छति स्म यत् गु जिमिंग् तस्याः नामकरणं करोतु इति सः पुनः "मैसुई" इति नाम अवदत् ।
△ नाम चिन्वन् अपि अहं मम उपन्यासस्य “दामै” इत्यस्य निर्माणं कर्तुं न विस्मरामि स्म ।
तथा च सु जेन् इत्यस्य वास्तविकप्रतिक्रिया का अस्ति?
सा नाम "किञ्चित् मृत्तिका" इति चिन्तितवती ।
सु झेन्झेन्-गु जिमिङ्ग्-योः वर्गस्थितौ एषः एव अन्तरः ।
गोधूमकर्णाः किञ्चित् आसीत् यत् गु जिमिङ्ग् एकदा सर्वाधिकं सिद्धं, सुन्दरं, उष्णं च वस्तु मन्यते स्म, परन्तु अस्मिन् धनसमाजस्य ते व्यर्थाः सन्ति ।
पुनः जियाङ्ग ना इति गच्छामः ।
जियाङ्ग ना इत्यस्य अत्यन्तं शुद्धः पक्षः अस्ति यत् गु जिमिंग्, सु झेन्झेन् च नास्ति ।
जियाङ्ग ना सर्वदा लघुहोटेलेषु पुष्पाणि आनयति स्म यत्र सा गु जिमिंग् इत्यनेन सह अनेकवारं डेटिङ्ग् कृतवती ।
बैंगनी हयासिन्थस्य अर्थः प्रशंसा, सुखं, प्रेम च ।
वस्तुतः एतत् गु जिमिंग् इत्यस्य विषये जियाङ्ग ना इत्यस्य भावनानां प्रतीकमपि अस्ति ।
तस्याः प्रेमी व्यावसायिकः पत्रिकालेखिका अस्ति, परन्तु सा होटेलस्य परिचारिका अस्ति ।
तदनन्तरं जियाङ्ग ना लिसिअन्थस् आनयत्, यस्य अर्थः निरन्तरं प्रेम्णः अर्थः ।
विडम्बना अस्ति यत् अस्मिन् समये गु जिमिङ्ग् सु झेन्झेन् इत्यनेन सह पूर्वमेव मिलितवान् आसीत्, अतीव लाभप्रदप्रयोजनार्थं च सु झेन्झेन् इत्यस्य समीपं गच्छति स्म...
तत्र अपि एकः दृश्यः अस्ति यस्मिन् पुष्पाणां प्रयोगः अपि भावानाम् अभिव्यक्तिः भवति ।
गु जिमिङ्ग् विविधवर्णेषु पुष्पगुच्छं गृहीत्वा रोगीं द्रष्टुं सु झेन्झेन् इत्यस्य वार्डं प्रविष्टवान् ।
परन्तु अवलोकयन्तु, सु जेन्झेन् इत्यस्य शय्यायाः पार्श्वे स्थापितानि कतिचन सुरुचिपूर्णानि प्लेटिकोडन् पुष्पाणि अपि सन्ति ।
यदा सु झेन्झेन् गु जिमिङ्ग् इत्यस्मै पुष्पाणि पुनः समर्पितवान् तदा कॅमेरा तस्मै निकटचित्रं दत्तवान् ।
सः पुष्पगुच्छं दृष्ट्वा निःश्वसति स्म।
ततः, सः तस्याः शय्यायाः पार्श्वे प्लेटिकोडन् दृष्टवान्, ततः हस्ते अश्लीलपुष्पं अवलोकितवान् ।
स्वाभाविकतया अहं अवगच्छामि।
ते सहयात्रिकाः न सन्ति।
परन्तु पश्चात् निर्देशकः सु जेन्झेन् इत्यस्य वार्डस्य अन्यं शॉट् दत्तवान् ।
प्लैटिकोडोनपुष्पाणि अद्यापि तत्रैव सन्ति ।
मया च छूटेन क्रीतस्य अव्यवस्थितः पुष्पसमूहः चिरकालात् गतः।
03
मदिरा
लालमद्यं "विक्षेपण" इत्यस्मिन् अदृश्यवर्गबाधानां प्रतीकं भवति तथा च गु जिमिङ्गस्य आकांक्षतिः जीवनस्य प्रकारः अपि अस्ति ।
यदा गु जिमिंग्, जियाङ्ग ना च प्रथमवारं लघुहोटेले रक्तमद्यं पिबतः तदा जियाङ्ग ना उद्घोषयति स्म यतोहि तस्याः प्रथमवारं रक्तमद्यं पिबति स्म——
रक्तमद्यम् एतावत् मधुरं भवति इति निष्पद्यते।
गु जिमिङ्ग् किञ्चित् आश्चर्यचकितः अभवत् यत् जियाङ्ग ना कदापि रक्तमद्यं न पिबति स्म, परन्तु सः तत् दर्शयितुं न शक्तवान् ।
परन्तु सः कदा उत्तमं रक्तमद्यं पिबति स्म ?
सु जेन्झेन् इत्यनेन सह भोजनपार्टिषु प्रथमवारं सः उत्तमं मद्यं पिबति स्म ।
टोस्टिंग्-मार्गः अपि आदरपूर्णः अभवत् ।
प्रथमं घूंटं गृहीत्वा भवन्तः एतस्य रक्तमद्यस्य पुटस्य मूल्याङ्कनं कथं कुर्वन्ति?
"मद्यं तावत् मधुरं नास्ति, परन्तु स्वादिष्टम् अस्ति।"
तथा च सु जेन्झेन् इत्यस्य उत्तरम् अस्ति यत् भवन्तः कतिपयानि अधिकवारं पिबन् ज्ञास्यन्ति।
तात्पर्यम् अस्ति यत् अहं भवद्भ्यः एतादृशं जीवनवर्गं दातुं शक्नोमि।
यदा रक्तमद्यस्य मूल्याङ्कनस्य विषयः आगच्छति तदा सः अद्यापि "पानस्य" मानकरूपेण माधुर्यं वा न वा उपयुङ्क्ते ।
परन्तु सः यत् न जानाति तत् अस्ति यत् अन्यवर्गस्य जनानां दृष्ट्या माधुर्यं सस्तो भवति।
पश्यन्तु, पुलिस-परीक्षायाः समये एतत् सम्भाषणम् आसीत्-
-भवता मद्यस्य कृते कियत् व्ययः कृतः ?
-त्रिशताधिकाः
-कतिपयानि पेटीः क्रीतवन्तः
-२ पेटी
-मद्यं कुतः क्रेतव्यम्
-अस्माकं द्वारे सुपरमार्केटः
अद्यापि सफलः न जातः, सर्वाधिकविक्रयितलेखकः च जातः गु जिमिङ्ग् पूर्वं केवलं एतादृशं सस्तेन रक्तमद्यं स्वीकुर्वितुं शक्नोति स्म ।
उपस्थिताः अन्ये क्लबसदस्याः अपि मद्यस्य अतिमधुरत्वात् पानम् अवरुद्धवन्तः ।
"लालमद्य" दृश्ये किमर्थं ध्यानं दत्तव्यम्।
पुनः पश्यतु।
तत्र एकः दृश्यः अस्ति यत्र गु जिमिङ्ग् तरणकुण्डस्य समीपे अस्ति, तस्य माता स्वनगरात् आनयितानि अचारशाकानि खादति ।
रक्तमद्यं पिबन् ।
एतौ व्यवहारौ अपि तस्मिन् जीवनद्वयं भृशं विरक्तौ इति प्रतीकं भवति ।
सः एकदा यत् "देशमार्गः" आसीत् तत् मुक्तुं न शक्तवान्, अपि च स्वस्य "किंग्युन् एवेन्यू" प्राप्तुं त्यक्तुं न शक्तवान् ।
सः तस्य वर्गस्य सदस्यः भवितुम् इच्छति स्म, परन्तु पूर्वस्य "ग्राम्यक्षेत्रस्य" आदतेः मुक्तिं कर्तुं न शक्तवान् ।
एषः अपि तस्य "विक्षेपः" अस्ति ।
पानम् एकः स्थितिः अस्ति।
एकदा गु जिमिङ्ग्, यः अद्यापि सम्पादकः आसीत्, सः मद्यमेजस्य समीपे एकस्य प्रकाशनगृहस्य मुख्याधिकारिणः अनुग्रहं प्राप्तुं प्रयतितवान् ।
यदा च मया माओतैः घटः कृतः।
सम्पादकेन भर्त्सितः सन् : किम् एषा मद्यं किमपि भवता पिबितुं शक्यते ?
इदानीं गु जिमिङ्ग् केवलं सिद्धं कर्तुम् इच्छति यत् सः एतत् मद्यं पिबितुं योग्यः अस्ति।
04
चषकाः
गु जिमिंग् निकटदृष्टिः अस्ति वा ?
सफलतायाः पूर्वं सः चक्षुः न धारयति स्म, पश्चात् अपि कदाचित् चक्षुषः धारणं विस्मरति स्म ।
परन्तु अहं किमर्थं निकटदृष्टिः अस्मि ?
वस्तुतः चक्षुः तस्य अन्यस्य व्यक्तित्वस्य अभिव्यक्तिः इति अपि अनुमानं कर्तुं शक्यते, यत् सफलस्य व्यक्तिस्य प्रतिनिधित्वं करोति ।
एतादृशः शॉट् अस्ति।
सः भित्तिस्थाने स्वश्वशुरस्य, वानहाई प्रकाशनगृहस्य अध्यक्षस्य च छायाचित्रेण सह आच्छादयति ।
तयोः जनानां मुखं समानम् अस्ति ।
विशेषतः, तत् चक्षुषीयुगलम्।
एतत् चक्षुषीयुगलं तस्य महत्त्वाकांक्षा अस्ति, अपि च एतत् एकं प्रपञ्चं यस्य उपयोगेन सः स्वस्य दृढपक्षं बहिःस्थेभ्यः वेषं स्थापयितुं अर्हति ।
यदा तस्य मूलगु जिमिंग् इत्यस्य प्रकाशनस्य आवश्यकता भवति तदा सः चक्षुः न धारयति ।
यथा - शूटरं अन्वेषमाणे ।
सः जानाति स्म यत् सः दोषपूर्णः अस्ति, सः उत्तिष्ठितुं न शक्नोति स्म।
सः मातुः सह भोजनं कुर्वन् अपि आज्ञाकारी दृश्यते स्म ।
चक्षुषः प्रयोजनं न स्पष्टतया द्रष्टुं।
अपितु परपक्षस्य स्पष्टतया द्रष्टुं न शक्नुवन् इति अपेक्षते ।
यदा गु जिमिङ्गः बालः आसीत् तदा तस्य पितामहः एकदा तस्मै अवदत् यत् कागदस्य आकृतीनां नेत्राणि नास्ति येन सः तस्य अस्वस्थे जगति न द्रष्टव्याः वस्तूनि न पश्यति इति
परन्तु यदा सः वर्धते।
कागदस्य दुकानं प्रति प्रत्यागत्य सः परिष्करणस्पर्शयुक्तं कागदपुरुषं दृष्टवान् ।
एतस्मिन् समये सः हृदये यः क्रमं धारयति स्म सः सर्वथा पतितः ।
पश्यतु। दृष्ट्या बहिः।
तस्य किं महत्त्वम् ?
05
रक्तः श्वेतः कृष्णः
नाटके रक्तं न सामान्यम् ।
परन्तु एकदा "रक्तः" इति प्रादुर्भूतः चेत् परितः वातावरणेन सह असङ्गतः इच्छा एव ।
भयङ्करमपि ।
अधिकं मजाकं वक्तुं शक्यते यत् पुलिस-अधिकारी जियाङ्ग-गुआङ्गमिङ्ग् (मा यिली इत्यनेन अभिनीतः) इत्यनेन ज्ञातं यत् पार्श्वे वाङ्ग-मामा तस्य माता च पूर्वमेव "शैल्याः आदान-प्रदानं" कृतवन्तौ, यात्रातः प्रत्यागत्य स्वमातुः कृते रक्तवर्णीयं चेओङ्गसाम् अपि आनयत्
किञ्चित् अधिकं रोमान्टिकं च।
तत् लघुहोटेलम् आसीत् यस्मिन् जियाङ्ग ना, गु जिमिङ्ग् च दुर्घटनाद्वारा प्रविष्टवन्तौ, यत्र तिर्यक् कॅमेरा, रक्तपर्दाः च आसन् ।
अस्य चञ्चलहृदयस्य अस्मिन् क्षणे केचन अनियंत्रिताः कामाः सन्तु।
अत्यन्तं च उल्लेखनीयम्।
लघुहोटेले प्रवेशे रक्तभित्तिषु उत्कीर्णनम् एव आसीत् ।
इदं जियाङ्ग ना इत्यस्य आगामिनि “मृत्युसूचना” अपि अस्ति ।
सा अस्मिन् मार्गे म्रियते।
यदा गु जिमिङ्गस्य पुनः हत्यायाः अभिप्रायः आसीत् तदा रक्तबिन्दुयुक्तं तैलचित्रं, यत्र सः शरीरं मारयितुं दहनं च कर्तुं सज्जः आसीत् तत्र विद्युत्भट्टी च तस्य मुखस्य रक्तवर्णं प्रतिबिम्बयति स्म
"सफलतायाः" इच्छायाः सम्मुखे तस्य हृदये वधस्य अनियंत्रितकामना अपि आसीत् ।
श्वेतवर्णः तस्य पूर्वनिर्दोषतायाः प्रतीकः अस्ति ।
यदा सः जियाङ्ग् ना इत्यस्य वन्यक्षेत्रं गन्तुं प्रलोभितवान् तदा तौ श्वेतशर्टौ धारितवन्तौ ।
वधं कुर्वन् तं छूरेण पृष्ठतः प्रहारं कृतवान् ।
एषः सामान्यः सुलभः च विधिः नास्ति यदि पीडितः किञ्चित् विक्षिप्तः भवति तर्हि छूरी सहजतया स्वयमेव छूरेण मारयितुं शक्नोति ।
परन्तु, एतस्य पद्धतेः उपयोगः किमर्थम् ?
जियाङ्ग ना इत्यस्य वधानन्तरं गु जिमिङ्ग् इत्यस्य भागः अपि मृतः ।
ततः परं कृष्णवर्णः तस्य सर्वाधिकं प्रचलितः वर्णः अस्ति ।
06
अन्तिम मैच बिन्दु
जियाङ्ग ना इत्यस्य वधात् पूर्वरात्रौ तेषां मेलनं जातम् इव आसीत् ।
परन्तु गु जिमिङ्ग् इत्यस्य हत्यायाः अभिप्रायः पूर्वमेव आसीत् ।
ते एकत्र होटेले एकं चलच्चित्रं दृष्टवन्तः - वुडी एलेन् इत्यस्य "मैच् प्वाइण्ट्" इति ।
"मैच प्वाइण्ट्" इत्यस्य कथा अस्ति यत् स्वस्य भाग्यं परिवर्तयितुं विल्टनः, एकः दरिद्रः बालकः, अन्ते स्वपत्न्याः वञ्चनं गोपयितुं स्वस्य टेनिसकौशलेन उच्चवर्गीयसमाजस्य प्रवेशं कर्तुं निश्चितः कान्तं मारितवान्... .....
टीवी-माध्यमेन यत् दर्शितं तत् तस्य प्रेमिकायाः नोरा-इत्यस्याः कलहः आसीत् यः इच्छति स्म यत् विल्टनः स्वपत्न्याः समक्षं स्वीकारं करोतु इति ।
चलचित्रस्य कथानकं गु जिमिङ्ग-जिआङ्ग ना-योः विवादेन सह सङ्गच्छते ।
यदि सः चोरीकृतं पुस्तकं प्रकाशयति तर्हि जियाङ्ग ना प्रकाशनगृहं प्रति तस्य सूचनां दास्यति यत् उत्तमं सामाजिकं स्थानं जीवनं च प्राप्तुं तस्य वधं विना अन्यः विकल्पः न भविष्यति।
रोचकं तत् अस्ति यत् "मैच प्वाइण्ट्" इत्यत्र भोजनमेजस्य समीपे वार्तालापेषु सामाजिकानि अन्तरालानि चतुराईपूर्वकं निगूढानि सन्ति ।
क्लासिककारस्य कः ब्राण्ड् श्रेष्ठः इति चर्चां कुर्वन्।
अपरं तु मया पूर्वं अस्य ब्राण्ड् इत्यस्य काराः प्रक्षालिताः।
एकः पक्षः रूसी-कैवियारः प्यानकेक्-सहितः अस्ति;
पार्श्वे एव साधारणं ग्रिल-कृतं कुक्कुटम्।
विल्टनस्य कृते उत्तमं भोजनं भृष्टं कुक्कुटभोजनम् अस्ति ।
गु जिमिङ्गस्य कृते तस्य मातुः पक्वं ब्रेज्ड् शूकरमांसम् आसीत्, अवकाशदिनेषु तस्य एकमेव भोजनं भवति स्म, अन्ते च सर्वान् सूपान् सिञ्चितुं वाष्पयुक्तं बन्सं प्रयोक्तव्यम् आसीत्
परन्तु सु जेन्झेन् इत्यनेन उक्तं यत् एतादृशं खादने कोलेस्टेरोल् अत्यधिकं भविष्यति।
विल्टन तथा गु जिमिंग इत्यादीनां जनानां कृते, यतः तेषां कृते उत्तमः विकल्पः नास्ति, तेषां कृते प्रत्येकं महत्त्वपूर्णं प्रतीयमानं विकल्पं "अन्तबिन्दुः" अस्ति यत्र तेषां सर्वं बहिः गन्तुं आवश्यकता वर्तते
तेषां किमपि हानिः नास्ति।
द्यूतं अपि गृह्णीयात्।
07
पुस्तकस्य पाण्डुलिपिः
तथापि गु जिमिङ्ग इत्यादीनां जनानां द्वेषं कर्तुं न शक्यते।
तस्य कृपणता अपि प्रत्येकं अल्पं व्यक्तिं प्रतिबिम्बयति यः सफलतां आकांक्षति परन्तु अन्यैः अवहेलितः भवति ।
विशेषतः तस्मिन् दृश्ये मम पार्श्वे हम्मर-वाहनं चालयन्तं पुरुषं श्रुतवान् यत् सः शतशः डॉलर-रूप्यकाणां कृते त्वरकं मारितवान्, परन्तु तस्य कृते कारं चालयितुं न अस्वीकृतवान्
यदा तस्य कारस्य खिडक्याः माध्यमेन प्रवेशं विना अन्यः विकल्पः नासीत्।
सः अन्यायः असहायः च अनुभवति स्म, अन्ते याने अश्रुपातं कृतवान् ।
एषः संसारः एतावत् उत्पीडकः अस्ति।
वस्तुतः तस्य उपन्यासाः मद्यमेजस्य समीपे कचरा इव विचारैः परिपूर्णाः व्यवह्रियन्ते स्म ।
अथवा केवलं आकस्मिकतया भूमौ क्षिपतु, केवलं सः कोऽपि नास्ति इति कारणतः।
परन्तु, अर्धवर्षस्य अनन्तरमेव आसीत् ।
गु जिमिङ्ग् इत्यस्य परिवर्तनानन्तरं यदा सः अन्यं कनिष्ठं मिलितवान् यः तस्य समर्थनं कर्तुम् इच्छति स्म तदा सः भीतः आसीत् यत् मद्यमेजस्य उपरि मद्यं तस्य हस्ते प्रदत्तस्य पाण्डुलिप्याः उपरि प्रक्षिप्तं भविष्यति इति
सः स्वस्य वर्तमानस्थितेः उपयोगं कृत्वा स्वस्य दुःखस्य प्रतिकारं कर्तुं शक्नोति स्म ।
परन्तु सः तत् स्वच्छं मार्जयित्वा स्वस्य विद्यालयस्य पुटके स्थापितवान्।
सः जानाति यत् एतत् परेषां अपि जीवनम् अस्ति।
तस्य अन्धकारमयः आत्मा अद्यापि किञ्चित् दयालुतां धारयति स्म ।
08
चोपिनस्य "Nocturne in C sharp minor" इति ।
यदा गु जिमिङ्ग् स्वस्य हत्यायोजनां कार्यान्वितवान् तदा सः कारस्य स्टीरियो चालू कृतवान् ।
वक्तृभ्यः यत् बहिः आगतं तत् चोपिन् इत्यस्य अन्तिमः सेरेनेडः आसीत्, यः मृत्योः अनन्तरं "Nocturne in C sharp minor" इति अपि ज्ञायते ।
इदं सङ्गीतं केवलं जियाङ्ग ना इत्यस्य अन्तिमगीतवत् नास्ति ।
वस्तुतः प्रयोजनं "विरासतां" अस्ति ।
गु जिमिङ्गः यत् चोरीं कृतवान् तत् लेखकस्य ताङ्ग क्सुनस्य मृत्योः अनन्तरं कृतम् आसीत् ।
परन्तु विडम्बना अस्ति यत् "कृष्णवृष्टिः" इति ग्रन्थः यः सः साहित्यचोरीविषये अवलम्ब्य लोकप्रियः अभवत्, अन्ततः तस्य अन्तिमः कृतिः अभवत् ।
09
प्रवत्
गु जिमिङ्ग् इत्यनेन ताङ्ग क्सुन इत्यस्मात् यत् षड्पृष्ठीयं पाण्डुलिपिं प्रतिलिपितं तस्मिन् अयं खण्डः अस्ति ।
"सः सानुतः उपरि गतः, वर्षाजलं च सानुतः अधः प्रवहति स्म..."
वर्षारात्रौ घातकस्य क्रियाकलापस्य विषये लिखितम् अस्ति ।
परन्तु, यदा गु जिमिङ्ग् कञ्चित् मारितवान्।
पश्यन्तु, सः अपि तस्मिन् उन्मत्त उपन्यासे पतितः
सः सानुम् उपरि गतः।
एतेन किम् ज्ञायते ?
यद्यपि उपरिष्टात् परिहारकं भवति।
परन्तु एतत् वस्तु।
वस्तुतः तस्य अस्थिमज्जायां पूर्वमेव उत्कीर्णं तस्य अन्तः राक्षसं जातम् ।
10
लघु विडियो
अन्तिमविवरणं, महोदयः अस्मात् नाटकात् बहिः गन्तुम् इच्छति।
यदा "डिस्लोकेशन" इत्यस्य प्रीमियरं भवितुं प्रवृत्तम् आसीत् तदा सरः लघु-वीडियो-मध्ये ट्रेलरं दृष्ट्वा विशेषतया रुचिं प्राप्तवान् ।
यतः टोङ्ग दावेइ अत्र पर्याप्तं विकृतः अस्ति।
लघु-वीडियो-प्रवर्तनं दृष्ट्वा अहं प्रायः चिन्तितवान् यत् सः एव बलात्कारी, हत्यारा च अस्ति, हत्यायाः अनन्तरं सः उपन्यासे प्रक्रियां लिखितवान् ।
जिज्ञासुः विकृतः, चक्षुषी च ।
तथापि तत् पश्यन् मया आविष्कृतं यत् एषः दृश्यः नाटके सर्वथा नास्ति ।
कपटप्रबन्धः?
परन्तु तदा अहं चिन्तितवान्, एतत् टीवी-श्रृङ्खलायाः कथानकं च वस्तुतः परस्परं समर्थयति स्म ।
मञ्चे गु जिमिङ्ग् इत्यनेन केवलं भावनात्मकं मूल्यं योजितं इति लघु-वीडियो-आलोचना कृता यदा सः मञ्चात् अवतरत् तदा सः स्वसहायकं भाषणं लघु-वीडियो-रूपेण कटयितुं पृष्टवान् ।
विडम्बना इति वदतु।
लज्जाजनकम् अपि अस्ति।
अतः किम् एषः एकवारं भवति ?
अवश्यं न।
नग्ननेत्रेण द्रष्टुं शक्यते यत् गुणवत्ता किमपि न भवतु, अधिकाधिकाः कृतीः एतत् कार्यं स्वीकुर्वन्ति, सर्वेषां नेत्राणां तृप्त्यर्थं नवीनदृश्यानां उपयोगं कुर्वन्ति।
एतत् जडता भवति।
उद्देश्यं केवलं लघु-वीडियोषु अधिकं यातायातम् प्राप्तुं अधिकान् जनान् प्रवेशाय आकर्षयितुं च अस्ति।
परन्तु समस्या अस्ति।
यदा प्रेक्षकाः बृहत्परिमाणस्य कृते आगत्य स्वस्य अपेक्षाः उत्थापयन्ति, केवलं अन्तिमकार्यं तादृशं नास्ति इति ज्ञायते तदा किं भवति?
किं एतादृशं यातायातस्य कार्ये एव प्रतिकूलप्रभावः भविष्यति ?
उत्तरं हाँ इति ।
यथा "विक्षेपः", अन्तिमविश्लेषणे,"विक्षेपः" दुष्टं नाटकं न भवति;अद्यत्वे घटियाकृतीनां तुलने स्वस्य सृजनात्मकविचारेषु लघुवीडियोशैलीं अपि परित्यजति ।
परन्तु अन्ते अहम् अद्यापि अस्मात् दुष्टवृत्तात् पलायितुं न शक्तवान् ।
लघु-वीडियायाः रोमाञ्चकारी प्रचारं द्रष्टुं बहवः जनाः आगतवन्तः, परन्तु ततः ज्ञातवन्तः यत् तस्य लयः एतावत् "मन्दः", तस्य स्केलः एतावत् संकुचितः, तस्य दृष्टिकोणः च "समयेन सह उन्नतः" नास्ति, अतः ते क्रोधेन शो त्यक्तवन्तः
कार्यस्य एव अनुभवं कर्तुं मम धैर्यं सर्वथा नास्ति।
किञ्चित्पर्यन्तं एतादृशस्य "वैकल्पिकपद्धतेः" प्रचारस्य एषा एव दुःखदः ।
तत्सह अस्माकं प्रेक्षकाणां कृते दुःखदम् अस्ति।
यतः अस्माकं नेत्राणि लघु-वीडियाभिः दूषितानि सन्ति, अन्ते च, तत् अस्मान् प्रति दंशयिष्यति।
अयम्।
एषः एव कार्यस्य प्रेक्षकाणां च मध्ये वास्तविकः "विक्षेपः" ।
अस्मिन् लेखे चित्राणि अन्तर्जालतः आगतानि सन्ति
सम्पादकीयसहायकः - ओडा भवन्तं कटयितुं न ददाति
नवीनतमवार्तासूचनाः संग्रह्य व्यवस्थित्य सर्वेषां कृते निःशुल्कं पश्यन्तु।
