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草書の構造テクニック

草書の4つの要素と基本テクニック

草書は難しいと言われますが、これをマスターするのは難しくありません。

1. シンプルさベース

楷書の構造的な点描を標準とする場合、草書の主な特徴は、筆画がまばらでまばらで、単純でシンプルであることです。孫国廷はこう言いました。「草は形と質に変化し、点描はその気質です。つまり、草書の構造は主に转で構成され、文字のスタイルと勢いは一つで構成されます」ストローク「草は占術を使うのが得意で、文字を形成することができません。 「これにより、ストロークが水平と垂直のストロークを避け、エッジや角ができるため、草書の点描の動きはほとんどが円弧状になります。これは、速く滑らかな筆記速度の必然的な結果です。草書には常に連続した数字と線が含まれます」それらは常に絡み合っており、時には 2 つまたは 3 つの文字が一緒に接続されており、それらを分離するのは困難で、さまざまな高さ、密度、裏返しがあり、そのコントラストは驚くほど誇張されます。問題は、それらが連続しているかどうかではなく、過程の転換点に切れ目があるかどうかが、切れ目に見えるか接続に見えるかということです。 したがって、王多の草書ではありますが、明末から清朝初期の偉大な書道家で、多くの場合 10 桁が連続していますが、その文章の重要な説明により、今でも後世に知られています。

2.部首等を特定の記号に置き換える

草書の構造をシンプルにするために、部首を記号に置き換えたもので、楷書や行書の結び文字とは大きく異なります。これが草書の特徴です。結び目の文字。ただし、草書には定められたルールがあり、「草書が乱れると、勝手に記号を描いてはいけない」ということもあります。神はそれを認識しないでしょう。」葛寿志は『漢西書道総合解釈』の中で、「草書は荒々しく易しいものではなく、文字の意味を侵さずに乱暴で易しいものであることは難しい。したがって書道家は常にそのことを指摘してきた」と述べている。草書には楷書の基礎的なスキルがしっかりと必要となります。趙固の『漢墨志』には、「先人の多くは、楷書で書いてから草書で書くことができた。両方の方法が不可欠である。規則性は威厳があり、厳粛であり、緻密で礼儀正しい。大臣が身に着けていれば、剣を持って寺に立つと、草は龍や鳳凰のように立ち上る。」この言葉を最もよく言ったのは孫国廷です。「絵の真実を理解していなければ、練習に混乱するでしょう。」

3. 対称性よりも全体のバランスを追求する

一般に、楷書、行書、公用書の構造は直線的、対称的、調和していなければならず、反対語の統一の規則に従う必要があり、節文字の密度、長さ、細さの変化が可能です。 、幅、伸縮、奇数の直進性、ピッチ、バックの長さを調整し、すべての面を均等に停止できます。ただし、草書の構造は対称性の原則に従わず、書き手の内面の感情の変化に依存します。一般的に草書は、均整や対称性を無視し、不均衡の美しさを追求します。なぜなら、草書、特に大きな草書では、不均衡や非対称が文字の乱れを生み出すからです。勢いを失ってしまいます。傾けると重心が崩れてしまう場合は、手首の力を使って次のキャラクターを反対側に傾けて全体のバランスをとることもできます。したがって、草書の構造は、バランスを必要としないという意味ではなく、焦点を失わずに全体の効果を追求することを意味します。漢字は、さまざまな点描の連続的なつながりによって形成されます。その長さと太さを変えることで、芸術的なイメージを壮大でカラフルで示唆に富むものにすることができます。次に文字の重心バランスです。構造の重心が保たれていれば、どんなにユニークなアイデアでも、どんなに急峻な組み合わせでも、構造美の原則は満たされます。変化とバランスは相反するものですが、構造の芸術性でもあります。この矛盾の中で生み出されたもの。

書道の作品には、その独特の構造が反映されています。多くの場合、他人のやり方に反することがあります。長いものは短くされ、短いものは引き伸ばされ、四角いものは斜めになり、斜めのものは平らになります...大胆なアイデア、総合的なバランス、驚くべき成功、型破りで、形と雰囲気が自然な新しい外観を作成できます。バランスの一般原則に沿って、あなたの個性を反映してください。したがって、構造変化は個性を反映する最も効果的な方法であり、バランスが構造変化の原則です。

構造は変わらなければなりませんが、構造のみに焦点を当てるという決まり文句に陥ることは避けるべきです。書道の芸術を固定されたモデルに組み込んで、書道を感情のない部品の組み立てとして誤って解釈しようとする試みは時間の無駄であり、行き詰まりにつながります。王羲之はすでに私たちにこう警告しています。「真っ直ぐで似ていて、オペレータのような形で、上下が真っ直ぐで表裏が揃っているものは、本ではありませんが、ヒントとしては使えます。」その一方で、スリリングなふりをして実は奇妙で、一見奔放で、実に下品で、キャラクターのひねり、大小、点描の大きな動き、プロポーションのアンバランスさが顕著な狂気の作品。不合理、不自然、望ましくない。変化して気を失うことも、硬直して堅くなることも得策ではありません。これらはすべて「変化」と「バランス」の誤解です。それぞれの人物のスタイルに関して言えば、孫国庭の大胆で決断的なスタイル、南公の抑制のない奇妙な立ち上がり、趙孟順の美しさと均一さ、懐素の狂気と怒りのスタイル、筆致の気質は非常に異なり、絵の構造は非常に異なっています。変化は日常の中に常に危険を内包し、日常の中に奇妙なものがあるが、その構造はペンの使用から生まれるので、「によって作られた構造」とも呼ばれます。ペンの使い方」。ペンが作り出す構造は手首の円の中心の動きから生まれるので生きており、ペンの中心から来るので機械的な硬さなしに重心を維持することができ、描画することができます。書道の内面の質は優れており、姿勢や気質の違いによるストロークや意味の変化から生まれ、書道の芸術の精神を捉えることができます。

草書の結び目構造は変化とランダム性を重視します もちろん、草書の結び目文字の標準化も非常に厳密ですが、同じ文字でも複数の草書法が存在する可能性があり、多くの変化があります。 Dacaojie という言葉は「神秘的」という 4 つの単語で表現でき、より自由であることを意味します。自由度が高いということは、何をしてもよいということではなく、むしろその正しさを把握することが難しくなります。草書の構造の変則性は規則から生まれ、変則性は規則性よりも常に理解しにくいものであるため、日常を打ち破り、人々に感動を与えることができます。しかし、ルールが含まれているため、ストロークは互いに属しており、それぞれの言葉には思慮深く、言葉には感情があり、弦の外には音があり、無邪気で自然で、活力に満ちています。それは単に対象をチューニングするだけでなく、自然の法則に準拠し、また合理的であり、人々に無限の余韻と想像力を与えます。

草書の解体と組み合わせは、作家の芸術的概念、心臓のリズム、感情のカタルシスに由来します。一言で言えば、芸術は思想から生まれ、思想は伝統的な哲学、倫理、社会環境によって規制され、影響を受けます。 、個人的な経験などだけでなく、豊かな想像力も必要です。中国最古で最も深遠な哲学書である「易経」は、線の分解と組み合わせである八卦を深く説明しています。八卦は 8 つの 3 線の図形で構成され、その後 64 の 6 線の図形に結合されます。この 64 本の組み合わせは、最も基本的な 2 つの線で構成されます。1 つは完全な水平線、もう 1 つは中央で 2 つに切断された水平線です。そして万物の根源は一本の糸です。老子は『道経』の中で、「一は二から生まれ、二は三を生み、三は万物を生む。つまり、万物は一から生まれる。すべては一から始まる。」と述べています。書道芸術も一本の線で成り立っている、と偉大な画家、石濤はこう述べています、「一枚の絵は万物の基礎であり、すべての現象の根源である」と。 1 枚の絵が漢字の創造と構造を決定し、漢字は徐々に書道の芸術へと進化しました。絵画の分解では、逆、前進、ねじれと回転、真っすぐ、前後、中断と接続などのブラシの使用を分析できます。絵画の変化には、重いまたは軽い、乾いているまたは湿っている、厚いまたは薄いなどがあります。 、柔らかいものと強いもの、強いものと弱いもの、薄いものと太いもの…もちろん、絵の組み合わせによってさまざまなスタイルが形成されます。 -変化し、文字の構造になります。書道には「一本伸ばし」と「一本伸ばしなし」があり、この組み合わせから二大流派が生まれました。違いは一枚だけです。このように草書の芸術を見てみると、狂気の抒情意識、煽動して剥き出しにした勢い、筆致の勢いが最高峰への線の変化の展開であり、最も奔放なパフォーマンスである。線の助けを借りて、人々自身の狂気を表現する狂気の筆記体書道家は、線の解体と組み合わせの変化を極端に行い、非合理と無謀の点に達します。芸術的創造の本質は、作者の精神的な力の解放にあり、この解放は、九九対一で、書道におけるすべてのものの始まりからの糸に依存しています。

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