filmrezension ｜ „der untergang der lisbon maru“: ein ausdruck der gemeinsamen werte der gesamten menschheit
2024-09-30
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chao news-kunde xiang yu
kälte ist eine häufige eigenschaft in dokumentarfilmen, aber der dokumentarfilm „der untergang der lisbon maru“ von fang li brachte die menschen zum weinen.
der film erzählt die geschichte eines schiffsunglücks vor 82 jahren: im oktober 1942 war das japanische transportschiff „lisbon maru“ mit 1.816 alliierten kriegsgefangenen auf dem weg von hongkong nach japan und wurde bei der durchfahrt durch die gewässer von hongkong angefahren zhoushan, zhejiang, china. als das schiff zu sinken drohte, kämpften alliierte kriegsgefangene darum, die von der japanischen armee versiegelte kabine zu öffnen. die fischer von zhoushan trotzten einem kugelhagel der japanischen armee, um die ins wasser gefallenen soldaten zu retten.
der film hat zwei hinweise: ein hinweis erforscht die geschichte, stellt die geschichte wieder her und entschlüsselt die hintergründe, ursachen und den ablauf des schiffbruchs durch detaillierte informationen, der andere hinweis sucht nach überlebenden soldaten und angehörigen der opfer und präsentiert sie durch die erzählung von die parteien oder angehörigen der opfer. die katastrophalen auswirkungen von schiffbrüchen auf das leben einzelner menschen. die beiden hinweise zusammen bilden einen großen menschlichen charakter. die fürsorge des films für menschen und die wertschätzung des lebens ermöglichen es dem film, die beste balance zwischen chronik und schreiben über menschen zu finden. wie regisseur fang li sagte: „es geht nicht um geschichte, sondern um die geschichten der menschen. die geschichte macht mit weniger als 20 % nur einen sehr kleinen teil des films aus. es geht mehr um das schicksal und die erfahrungen der menschen. es geht um einen großen krieg.“ familie, familie, liebe, freundschaft und der ruhm der menschlichen natur. es ist die geschichte der menschen, nicht nur die geschichte des krieges.“
im film sind diese gefangenen alliierten soldaten nicht nur artilleristen, bahnwärter oder mechaniker, sondern auch söhne, ältere brüder, jüngere brüder, ehemänner, väter ... für ihre nachkommen – von denen sich viele noch nie begegnet sind – mit anderen worten, sie sind es eine quelle langfristiger, dauerhafter trauer und traumata. und manche menschen erleben diese art von trauer und trauma möglicherweise sogar viele jahre später. wie das schlusslied besingt: krieg gibt es nicht nur auf dem schlachtfeld, sondern auch in den albträumen von kindern. der film erzählt eine kurzgeschichte: ein britischer soldat schrieb auf dem schiff einen kurzen brief an seinen kleinen bruder und bat ihn, sich gut um seine mutter zu kümmern. als er aufwuchs, trug sein jüngerer bruder diesen brief immer bei sich, der seinen letzten worten entsprach, und blieb für den rest seines lebens in dieser verspäteten traurigkeit. diese kurzgeschichten geben uns das tiefe gefühl, dass jeder name, der in den langen untertiteln am ende des films erscheint, ein lebendiges leben ist und dass ihre tragödie die tragödie von hunderten von familien und generationen ist. in diesem sinne rettete der film nicht nur die versunkene geschichte, sondern auch die stille und anhaltende traurigkeit. lassen sie die tragik und traurigkeit dieser einzelnen leben, die von der großen geschichte ignoriert wurden, sichtbar werden. diese humanistische ethik verleiht „der untergang der lissabonner maru“ eine enorme emotionale kraft.
zuvor hatte unser land den film „eastern rescue“ gedreht, der dieses thema zeigte. der schwerpunkt der erzählung lag auf der rettung von fischern auf der insel dongji in zhoushan. im gegensatz dazu konzentriert sich „the sinking of the lisbon maru“ auf alliierte soldaten und ihre nachkommen und konzentriert sich auf die durch den krieg verursachte tragödie des lebens. es ist die betonung der würde des lebens, eines gemeinsamen wertes der gesamten menschheit, die dafür sorgt, dass „der untergang der maru von lissabon“ über nationale und ideologische diskurse hinausgeht und die universellen gefühle des heutigen chinesischen volkes vermittelt.
über den autor: xiang yu, professor an der zhejiang university of communication.
„bitte geben sie beim nachdruck die quelle an“
