गाओ जीचुन् : शङ्घाईदेशस्य आरामः
2024-09-22
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
अहं "शंघाई रिलीज" इत्यत्र हू गे इत्यस्य नगरस्य विज्ञापन-वीडियो "शंघाई, ओल्ड सुटेबल" इति दृष्टवान्, अहं च कथनेन सह बहु सहमतः अभवम्: "केचन जनाः वदन्ति यत् शाङ्घाई-नगरं फैशनम् अस्ति, केचन वदन्ति यत् शाङ्घाई-नगरं समृद्धम् अस्ति, केचन च वदन्ति यत् शाङ्घाई-नगरं समृद्धम् अस्ति" इति एकः उच्चारणः, परन्तु अहं मन्ये, उपयुक्तता शाङ्घाई-नगरस्य कृते सर्वाधिकं उपयुक्तं लेबलम् अस्ति।" परन्तु अत्र "उपयुक्तः" इति शब्दः "उपयुक्तः" इत्यस्य प्रयोगाय अधिकं उपयुक्तः भवेत् इति अहं मन्ये। विडियोस्य विषयवस्तुतः न्याय्यं चेत्, किं लट्टे आर्ट् कॉफी इत्यस्य कपः, श्रान्तस्य समये स्वादिष्टस्य बेबेरी इत्यस्य घटः, अथवा भाष्ये स्वतन्त्रतायाः, अल्पसमयस्य, आरामस्य, मानवीयस्पर्शस्य च भावः, ते सर्वे सुखदाः कलात्मकाः सन्ति अवधारणाः ।
इदं प्रतीयते यत् शङ्घाईदेशीयाः उपयुक्ताः सन्ति वा आरामदायकाः वा इति विषये चिरकालात् विवादः अभवत् । शङ्घाईनगरस्य एकस्मिन् सांस्कृतिककार्यक्रमे आयोजकः लेखकं वेई वेइ इत्यनेन शङ्घाई-महिलानां विषये वक्तुं पृष्टवान् प्रसिद्धः स्वर-अभिनेता काओ लेई संयोगेन तस्य पार्श्वे उपविष्टः आसीत् - शिक्षकः काओ लेई शाङ्घाई-नगरस्य अस्ति, एकः महिला, एकः कलाकारः च, । परन्तु यदा सः तां प्रशंसति स्म, तदा सः " "सुन्दरी" "सुन्दरी" च अत्यन्तं उपरितनं प्रतीयते इति प्रयुक्तवान्, "嗲" इति च तस्य वर्णनं अनुचितम्। "शिक्षकः काओ लेइ अतीव उपयुक्तः दृश्यते" इति वक्तुं श्रेयस्करम् तालीवादनस्य एकः चक्रः आसीत् । काओ लेइ अस्मिन् मूल्याङ्कनेन सहमतः अस्ति, परन्तु "उपयुक्तः" "उपयुक्तः" इत्यस्मात् अधिकं उपयुक्तः इति मन्यते ।
उचितं केवलं उचिततां उचिततां च व्यज्यते। सहजः स्वस्य इच्छानुसारं भवति, जनान् सन्तुष्टं, सहजं च अनुभवति इति भावः निर्दिशति । प्राचीनकाव्यं वा "आरामेन नेत्रे पश्यन् जनान् दूरतः परस्परं पश्यन् नेतुम्" अथवा लु यू इत्यस्य "जीवनं यथा आरामदायकं, मृतं मृतं जीवनस्य चिन्ता च, त्वं स्वयमेव तत् चिनोषि" इति वा। , यत् बोधितं भवति तत् पर्यावरणस्य, वस्तूनाम् वा अन्येषां जनानां विषये जनानां आवश्यकताः, अपेक्षाः च। "पश्चात् हानवंशस्य पुस्तकम्" याङ्ग जेन् इत्यनेन यत् उक्तं यत् "यः सहजः अस्ति सः सुखी इति उच्यते" इति शाङ्घाई-नगरस्य कलात्मक-अवधारणा इति अपि द्रष्टुं शक्यते
जीवनस्तरस्य उन्नयनेन सह जनाः जीवने आरामस्य अनुसरणं कर्तुं प्रवृत्ताः भवन्ति । अपराह्णे चायं पिबन् शाङ्घाईनगरे आरामस्य लक्षणम् अस्ति । शङ्घाई-नगरस्य जनानां कृते अपराह्णस्य चायः न केवलं चायपानसमयं प्रक्रियायाः वेगं च निर्दिशति, अपितु कार्याणि करणस्य स्वादिष्टतां तस्मिन् व्ययितस्य परिश्रमस्य च प्रतिबिम्बं करोति शङ्घाईदेशीयाः अपि अपराह्णे चायस्य कृते काफीं पिबन्ति, वाष्प-कफी-यन्त्रस्य उपयोगं कुर्वन्तु, सुन्दरे काफी-कप-मध्ये पातयन्तु, फेन-दुग्धं वा लट्टे-कला वा, शर्करा-घनानि, लघु-चम्मचानि च कॉफी-ट्रे-उपरि स्थापयन्तु, अतिथयः च अवश्यं कुर्वन्तु निर्देशान् अनुसरणं कुर्वन्तु। शङ्घाई-नगरस्य जनानां कृते अपराह्णे चायस्य किञ्चित् जलपानं भवितुमर्हति, ये सुन्दरे द्विस्तरीय-प्लेट्-मध्ये स्थापिताः सन्ति, यत्र पाश्चात्य-शैल्याः माणिक्य-सदृशाः क्रीम-चतुष्कोण-केकाः, अन्तर्राष्ट्रीय-होटेल्-तः भृङ्ग-पेस्ट्री-बादाम-बिस्कुट्-इत्यादीनि, चीनी-शैल्याः वसन्त-रोल्-इत्येतत्, भाप-कृतानि पक्वान्नानि च सन्ति . शङ्घाईदेशीयाः शिशिरे गृहे किञ्चित् रक्तबीनसूपं श्वेतकवकसूपं च स्टू करिष्यन्ति मम स्मृतौ सर्वाधिकं अविस्मरणीयं अपराह्णस्य चायः तदा आसीत् यदा अहं शिक्षकस्य गृहे अध्ययनं कुर्वन् आसीत्, ग्रीष्मकाले मूंगफलीसूपं कृतवती, अर्धं सरलं हिमइष्टकं स्थापयति स्म on it, and used चम्मचम्, हिम-इष्टका, मुङ्ग-बीन-सूपं च मुखं स्थापयित्वा मृदुना निःश्वसतु: "इदं साधु भवति!"
शाङ्घाई-नगरस्य वसन्तः, ग्रीष्मकालः, शरदः, शिशिरः च विशिष्टाः ऋतुः सन्ति ये शीघ्रं परिवर्तन्ते । वसन्तः शरदः च प्रायः क्षणमात्रेण गच्छन्ति इव अनुभूयन्ते । प्रतिवर्षं कतिपयदिनानि आर्द्रपीतप्लमस्य मौसमः भवति यद्यपि किञ्चित् "भावना" भवति तथापि दशदिनाधिकाः गमिष्यन्ति । अतः शङ्घाई-नगरस्य जनाः डाउन-स्वेटरात् आरभ्य वसन्त-शरद-वस्त्रेभ्यः आरभ्य टी-शर्ट्-पर्यन्तं पुनः पुनः धारयन्ति, प्रायः वीथिषु "यादृच्छिकरूपेण परिधानं कुर्वन्ति" शङ्घाई-नगरस्य जनाः सामान्यतया अतीव फैशन-वस्त्रं धारयन्ति, स्वस्य वेष-शैल्यां च महत् ध्यानं ददति, अन्येषां वस्त्र-सङ्गतिं च न रोचन्ते । आधुनिकशङ्घाई-महिलाः दुर्लभाः चेओङ्गसाम्-वस्त्रं धारयन्ति, परन्तु चेओङ्गसाम-सौन्दर्यम् अद्यापि तेषां मनसि मुद्रितं शास्त्रीयं वस्तु अस्ति । शङ्घाई-संस्कृत्या प्रभाविताः शङ्घाई-नगरस्य पुरुषाः व्यापारस्य अपेक्षया साहित्यस्य मूल्यं ददति, तेभ्यः नोव्यू-रिच-इत्यस्य आडम्बरं न रोचते, उत्तम-सूट-व्यापार-आकस्मिक-वस्त्राणि च प्राधान्यं ददति । शङ्घाई-नगरस्य जनाः कथं वेषं धारयन्ति इति चिन्तयन्ति, न केवलं नगरस्य इतिहासस्य संस्कृतिस्य च कारणात्, अपितु ते स्वस्य अपि च अन्येषां कृते उत्तमं दृश्यं कर्तुम् इच्छन्ति इति कारणतः ।
शङ्घाई-नगरस्य जनानां आरामः न केवलं स्वस्य सन्तुष्टिं पूरयति, अपितु अन्येषां भावनानां चिन्तां अपि करोति । अन्येषां प्रसन्नतायै शङ्घाई-नगरस्य जनानां जीवनस्य सिद्धान्तः "मापितः" इति । शङ्घाईदेशीयाः अन्यैः सह व्यवहारं कुर्वन्तः विवरणेषु ध्यानं ददति, ते अन्येषां सम्मानं कर्तुं जानन्ति, सामाजिकपरिस्थितौ शिष्टाचारस्य विषये च ध्यानं ददति। ते स्वमतानि यथायोग्यं अभिव्यक्तुं जानन्ति, स्ववचनकर्मसु अवधानं ददति, परेषां कदापि अशिष्टतया न आक्षेपं कुर्वन्ति । ते परस्य आवश्यकतां श्रोतुं अवगन्तुं च कुशलाः सन्ति, पारस्परिकसम्बन्धवर्धनस्य प्रभावं प्राप्तुं अन्येषां सह सौजन्यव्यवहारं कर्तुं शक्नुवन्ति शङ्घाई-नगरस्य जनानां अनुपातस्य भावः रात्रौ एव न निर्मितः, न च रात्रौ एव परिवर्तनं भविष्यति . (गाओ जीचुन) ९.
