nuntium

saepe videre potes videre exemplum turmae senum in catwalk in suggestis socialibus. etsi comae canae sunt, in habitu sunt modum, altae et rectae, et tranquillae et confidentes. iuvenum aetatem stereotypes frangere.

dum iuvenes vitae adhaerentes adhuc "operantes apertis oculis et clausis oculis deficientes", initium vitae novum inchoaverunt. quidam volunt redire ad vitam quotidianam cum quotidianis necessitatibus, oryza, oleum, sal, liquamen, acetum et tea; occasum solis.

gallery copyright pictures, reprinting and using may cause copyright lites

mulieres cum senioris exemplaris catambulationis globum participant, ad vivum interpretantur suo modo diversitatem et splendorem vitae, efficaciter probantes quod unaquaeque scaena suam singularem melodiam ac leporem habeat.diversae electiones et variae vitae rationes honore ac laude dignae sunt, quia unaquaeque est singularis intellectus et admirabilis vitae interpretatio.

praesent non est massa.

est firma et tranquillitas vitae

quis, inquit, inevitabiliter incidet in solitudinem quam tu audies? quis dicit esse maiorem inopiam? quis, inquit, omnem venustatem tuam amittis quam tu audies? coetus est "tenens argenteos" qui non timent temporis processum, compagibus traditis non limitantur, fortiterque modulum vitae sequuntur corde pleno passionis ad vitam.

praesent non est massa.

est acceptio naturalis senescit

exempla in catwalk depingi solent sicut longae, graciles, lautae et amoenae et forma et figura corporis firmiter observari industriae signa debent.

attamen dominae team senioris exemplar hanc traditionem perceptio cum singulari sua suavitate subverterunt. forsan corpora non tam graciles sunt quam in juventute, et adjecit cutis vestigia temporis, sed quod emineant tranquillitas et sapientia temporis cumulata, et per vicissitudines vitae socordia ac vires. spectaculum non est, tranquillitas est acceptatio canus naturalis et positivum sublimationis imaginis corporis.

corpus imagoimago corpussignificat perceptiones, cogitationes et affectus circa eius corpus. hoc includit non solum perceptiones corporis speciei, sed etiam habitus ad munus corporis et totius sanitatis.imago corporis positivi significat satiari et confidere cum corpore, cuiuscumque eius speciei, quae singulos homines ad melius curam sui corporis fovere ac sanam vivendi rationem ponere; , tristitia, hic status psychologicus saepe memoratur ut « species anxietatis » vel « anxietatis corporis », et insuper potest ducere ad problemata sanitatis sicut perturbationes edendi et nimia exercitatio.

gallery copyright pictures, reprinting and using may cause copyright lites

sociales notiones et communicationis mediae penitus ictum habent in formatione imaginis personalis corporis. investigatio ostendit quod ab annis viii, hominum displicentia cum corporis figura sensim apparet, et sicut aetas crescit schola, aestimatio corporis delectationis systematice decrescit. peculiari cura est, quod multiplex auditionibus demonstravimus, homines qui intra annum 25 sunt, maximam sollicitudinem senescentem. attamen, praeter opinionem vulgi, corpus mulierum imago tendit paulatim magis positivum cum aetate post aetatem xxx.

radix huius mutationis causa est quod, ut feminae aetas, gradatim aestimatio signa unius corporis figurae et speciei transcendunt, et multiplices suas utilitates ac bonas aestimare incipiunt, praeter formam corporis idealem.mulieres, dum adolescunt, experientiae vitae suae augent vitam, et eorum rationes cum vita magis magisque maturescunt. quae res coniunctim promovent emendationem sui ipsius et amoris sui ac sui ipsius comprehensivam acceptionem.dici igitur potest quod aetas non solum mutationes corporis efficit, sed etiam incrementum et transformationem psychologicum mulierum promovet, permittens ut eorum corpora et vitam opponant magis positivo et sano habitu.

gallery copyright pictures, reprinting and using may cause copyright lites

ortus exemplorum antiquiorum non solum inhaerens praeiudicium aetatis et speciei in modo industriae frangit, sed etiam positivum nuntium ad societatem mittit: quaenam aetas sis, quamvis signa formarum maiorum occurris necne, omnes foveant. et accipe corpus tuum. in scaena t, singulariter morem interpretantur, positivi, sanae et eucharisticae habitui ad vitam transferentes, plures homines ad pulchritudinem et senectutem explorandam apertiore et inclusive habitudine.

praesent non est massa.

est conatus ad integrare significatione

quid vita secedere simile? hic exitus saepe erroris involvitur. ex altera parte, societas stereotypum "secessus significat degenerationem" efficit ut mendose coniungamus labellis negativis, uti "solitudo", "obstinatio" et "debilitas" cum "aetate" et "secessu", sensum normalitatis vitae praebentes. scaena serotinae aetatis densam iacit umbram; ex altera parte, angusta definitio "felicis canus" nos mendose facit existimare unum modum ad modum successum manere strenuum, sociale, activum, amabile "qualis senectus" singularem omnium desiderium ac interpretationem vitae senectutis penitus in corde suo penitus ignorat.

gallery copyright pictures, reprinting and using may cause copyright lites

utrum iuncti sint senum exemplorum qui in scaena constanti et tranquilli sunt, an turmae aviarum luxu- rarum, qui confidunt et adhuc elegantes in strata photographica, omnes "elegantis complexionis" et "digni ac generosi famam" omnes vicerunt. ». multi iuvenes, qui olim anxietates senescentes habebant, gradatim dimittunt timorem "senescit", cum testimonium gratiae suae.

attamen, admirantes, etiam cavere debemus ne in aliam cognitionem cognoscendi erroris incidamus: quod solum in tali elegantia et elegantia servando, vel ex deliberatione vitam sequentem iuvenum similem, senescit felix haberi potest. haec notio proculdubio una est.

gallery copyright pictures, reprinting and using may cause copyright lites

quid est ergo "felicem senescit"? aristoteles usus est verbo eugeria in rethorica ad describendum eam, quae componit bonum animum debito modo tractandi senectutem. ideo bene canus non debet limitari ad elegantiam speciei vel renovationis vitae status, sed magis attendere ad interiorem hominis satisfactionem, amorem ad vitam et agnitionem propriae virtutis, quae clavis est ad sanam senectutem. sine valetudine.

psychologist ericus erikson ostendit nucleum evolutionis psychologicae in senectute consequi "integrationem" esse, et defectum ad hunc finem assequendum in desperationem adducere potest. hic processus implicat profundam integrationem experientiarum et sui ipsius vitae reflexionem, eo quod intendit explorare ac constituere singularem sensum et valorem vitae suae, ut perficiat interiorem perfectionem et concordiam. singuli qui efficaciter hanc integrationem psychologicam complere non possunt, cadere possunt in desperationem, difficilem evadendi et sentiendi vanitatem ac defectum sensus in vita.ideo et ipsi senes et societas necessaria sunt ut senes vitam considerent ex prospectu "trascendentiae".

vos zaiting, psychologiae clinicae professoris apud fu jen universitatem catholicam, adhuc elaboratum est "trascendentiam" senum in tribus aspectibus reflecti;

limitationes physicas transcende, realitatem abiectionis functionum physiologicarum accipe, et satisfactionem physicam in satisfactionem psychologicam transfunde;

proprium valorem transcendere nec amplius in socialibus occupationibus niti ad se affirmandum, sed utendum perfectione vitae cycli tamquam fundamentum sui affirmationis;

transgredimini in hac vita expectationes et personas commutate in benedictiones filiorum vestrorum.

sive ergo in scaena elucere voluerint, sese exprimunt et aestheticas senum suo stilo edunt, exemplar quadrigis; eligite hominem otiosum, qui floribus et plantis in macello domi ludit et quiete secessu fruitur; vel studiosissimus culturalis, qui pergit explorare et emendare in campis calligraphiae, picturae, musicae et aliarum artium... omnes conatus sunt. senes ad sensum vitae. iustum temporis placide praebent, functiones declinationes et mutationes in muneribus socialibus suis modis exercentes "integrationem", quam ab erikson et "trascendentia" memoratam a professore ye zaiting exercent.

conclusio

senectus est alius status vitae. floris tempus breve est, sed vita longa est. in parva scaena, iunctim senum exemplorum hanc philosophiam vitae interpretantur gressus, gestus et risum: ingrediens senectutem, nihil opus est sedulo persequi elegantiam, et non est. non opus est inhaere ad elegantiam.

references

[1] corpus image | psychology hodie

[2] "de psychologia apparitionis" nicola ramsay & diana harcourt

vestibulum ac congue purus

author丨vos zhuang, psychologus et socius sinensis societatis psychologicae

review |

planning | . fu sijia

editor丨fu sijia

recognitor丨xu lai, lin lin