蕭振華：隠れた不器用さの美しさ
2024-09-22
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私の友人ラオ・シアの娘である阿喬は最近、お腹を引き締めてウエストをシェイプするドレスを購入しました。創設者はアメリカのファッションデザイナー、キム・カーダシアンだそうです。コンセプトは「どんなあなたも、身に着ければすぐにあなたの本当の色が現れる」。これは着用者にとって非常に厳しいものであり、脂肪がまったくなく、完璧な体型でなければなりません。ラオ・シアさんは娘に、衣服には暖かさを保つだけでなく、身を守る重要な機能もあると語った。カバーすることは、プライバシーを守ることに加えて、自分の長所と短所を隠すことにもなります。たとえば、太っている人は横縞の服を着るべきではありません、広い肩には幅の広い四角い襟を着るべきではありません、太い脚には短いスカートを着るべきではありません。これは美学です。判定。ラオ・シアは「阿喬、君は本当に運が悪かったね」と言いました。
才能を誇示して尖らせるか、不器用さを隠して曖昧さを利用して物事を明確にするか、それは2つの世代の異なる考え方や概念の衝突かもしれません。実は日常生活において、服装で「不器用さを隠す」ことは必要なことですし、他者への敬意でもあります。魯迅博物館の研究者葉秋水とその友人たちが周作仁を訪れた話を読んだことがあります。彼らはそっとドアをノックし、ドアを開けたのは眼鏡とベストを着た老人だった。彼らは周作仁だと断定し、来た目的を説明した。しかし、老人は周作人を探していると聞くと、すぐに「周作人は裏に住んでいる」と言いました。それで葉秋水たちは裏手に歩いていきましたが、裏口の人は、周作仁は今ノックしたドアの前の最初の部屋に住んでいると言いました。彼らは振り返って戻るしかありませんでした。ドアを開けた老人は、やはり周作人でした。違うのは、きちんとしたコートを着ていることです。
トップレスで背中の開いた服のデザインもスタイルであり、理解できます。しかし、ファッションとファッションには、派手な旗と抑制のない旗、そして控えめな旗と抑制された旗の両方が含まれます。ステージでパフォーマンスする必要があるのと同じように、私たちも隠れたり隠れたりする必要があります。このやり取りの中で変化し、進歩することです。私が中学生のとき、クラスメートの作文チラシがよく学年で配布されていました。彼らは、先生がスチールペンで彫って、それを謄写版で印刷したものでした。これは、優れた論文に対する最高の礼儀でした。私たちのクラスの中国人の学級委員は幸運にもこの栄誉を受賞しましたが、その後彼の作文はいつも失敗してしまいました。授業の前に、彼は大きな志を持っていくつかのエッセイを提出しました。中国人の先生はそれを感じたのか、授業で『隋唐』の一篇を教えてくれました。文壇では兪信と並ぶ南朝の詩人、徐陵は、ある年北斉に招かれましたが、当時の北朝の魏寿は文才に優れていましたが、派手で無謀でした。彼は自分の作品を一冊にまとめて徐玲に渡し、有名な作家から借りて自分の本を伝えるつもりでした。帰り道、徐陵は魏が集めた作品をすべて川に投げ捨てた。側近たちは困惑して理由を尋ねると、徐陵は「私は魏公のために自分の不器用さを隠したいのです。エッセイ集が広まれば、魏寿は自分の不器用さを見せるだけで十分です」と言いました。彼の不器用さを隠す」は、魏寿にとって適切なカバーとして機能するだけです。
徐玲の行動は他者への敬意でもあった。私にとって、身を隠すことは、痕跡を残さずに撤退する、賢い逃避であると考えられます。少し前にアインシュタインの伝記を読んだのですが、なぜその本の中でアインシュタインの物理相対性理論についての記述が少ないのかと疑問に思いましたが、よく考えてみると伝記作家は文系で、難解な事柄には詳しくないので、理論を説明するのは難しい。 『紅楼夢』の作者は、その賢さを露わにするのが上手ですが、その不器用さを隠すのがさらに上手で、よく知っている分野については、細やかな筆致と細心の注意を払って描きます。 、彼はまばらでフリーハンドの筆致を使用し、急いで終わります。小説の中で田舎にある場所は1つだけです。第15章では、賈家の人々が馮姉妹を連れて農家で休んでいました。著者は、「銀行家が使っているものはすべて、これまで見たことがありません。それを見たとき、バオユーは奇妙だと思い、その名前も用途も知りませんでした。」と書いています。バオユーが糸車を回し始めたとき、村の女の子が一人でした。メイクアップは駆け寄りましたが、彼に触れることを拒否しました...垣間見ると農家の写真もあります。
隠れた不器用さは依然として一種の性格であり、一種の修養です。魯迅氏の書道は非常に奥深く、簡素で軽く、翡翠のように優しいのですが、『太晋農書簡集』の中で「書道は非常に下手です、私の下手さを隠すため額に入れないでください。」と述べています。 「 有名な歴史家、顧潔剛は吃音を患っていました。ある年、彼は病気のため学校から電車で帰宅しました。彼の隣に座っていたのは、同じような年齢の若者でした。彼は率先してお互いに挨拶しました。「こんにちは、あなた」あなたも...蘇州へ行くのですか？」 男は顧潔剛の方を向き、何も言わずにただ微笑んでうなずいた。 「勉強しに行くの？」 グ・ジガンは話を続けた。青年はまだ微笑んでうなずいた。顧潔剛はこの冷遇に応じる気がなく、尋ね続けたが、青年は黙ったままだった。このとき、隣を歩いていたルームメイトが耐えられなくなり、「どうしたの？彼が話しかけているのが聞こえなかったの？」と尋ねたところ、若者は微笑みながらも無視した。二人がバスを降りようとしたとき、顧潔剛さんは青年がどこかの時点で去ったことに気づき、その果物皿の下に青年が残したメモがあった。「兄さん、私の名前は馮友蘭です。私は」。ごめんなさい、私も同じです。私は吃音があり、不安になればなるほど言葉が出なくなります。私があなたに話さなかったのは、あなたに私のことを誤解され、笑われていると思われたくないからです。それは国家というよりも、一種の性格と知恵です。」
その時、范仲燕はため息をついた、「会稽で自分の愚かさを隠すことができれば、春は白い雲の奥深くにやってくるでしょう。」ラオ・シアと娘の間の服装に関する論争は、劇的な合意で終わった。阿喬さんはその人気のドレスがとても気に入ったので、きつく露出しすぎずに着るために、「足を切って靴を履く」ことに決めました。3 か月以内にダイエットと運動をして、脂肪を減らして体型を整えるつもりでした。 mサイズの体型がsコードに届くほどのボディ。ただ、この工程はちょっと恥ずかしくて最終手段として行われるもので、人には言えない秘密です。ラオ・シアは同意してうなずき、不器用さの中に「スキル」を隠し、それを宣伝するだけでなく、それを隠すことも美しさのある人生です。 （蕭振華）
