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味覚は伝統から生まれます。人々は本を通してではなく、社会的な例や高貴な味覚に富んだ社会での生活を通して、美しいものを鑑賞することを教えられます。

——リン・ユータン「The Art of Living」

中国人は伝統的な生活様式に対して独特の理解を持っています。

平和で静かに一年のように暮らす人もいれば、活気と香りがあり、平和で平和に暮らす人もいます。

前者は人生を通して物質的なものを求めるのに対し、後者は物質的なものを使って人生を豊かにします。

陶淵明のように混乱を承知して率先して引退する者もいるし、唐嬰のように科挙に挫折して引退する者もいる。高貴で高貴な人になってスカーフを捨てて山に住むという陳吉如のような...

彼らは今でも青秀での生活に興味を持っています。

人が人生を理解できるかどうかは、その人の日々の関心の深さに依存します。

邸宅の清らかな調度品には先見の明がある人柄が表れ、四季折々の日常生活には常に深い感情が表れます。

庭に花を植えたり、中庭の落ち葉を掃いたり、

ゆっくりとお茶と冷たいご飯を食べても、彼の幸せは変わりません。

私は古い記事を読んで、いくつかの小さなほこりを払っています、

竹垣のある小屋に泊まるだけでも十分安心です。

たとえ高価でもなく、明白でなくても、その豊かな味わいと生活の優雅さは、物質主義の世界に幽玄な浄土を生み出すのに十分です。

味覚は人々のライフスタイルや特別な趣味の一種であり、人々の生活の中で何らかの味覚が存在します。

ただ、人によって好みが異なり、自然の知恵が反映され、人生の含意も異なります。

袁梅は『子才子歌示荘年農』の中で次のように書いている。

音楽に夢中ではなく、ワインを一杯も持たず、

仏教の本を読まなければ、不滅の処方箋を求めているわけではありません。

『清武経』は何巻あるのか分かりません。

青プーの歯に何本の線があるのか​​分かりません。

それに風も花も水も竹も何も問題はない。

チキンタブレット、バードバスケットを収集し、東のボックスから溢れさせます。

蔵書には 30,000 冊の本があり、すべて赤と黄色の本です。

千の花を植えれば、枝は色とりどりで香りが豊かになります。

エレガントなセンスは、その人の高貴な人格の基礎です。

生命を愛し、バイタリティに満ちた人は、人間の知恵から自然の味を獲得し、味を通じて自然の知恵の美しさを再現するのが得意です。

ハープを奏でれば山と水の流れが生まれ、チェスを奏でれば不滅の精神が生まれ、墨の飛沫は鳥のさえずりや花の香りをもたらし、その風流な風流は自分にも他人にも社会にも有益です。

謝霊雲の靴、季書業のピアノへの愛、王友軍のガチョウの喜び、陶淵明の菊への鑑賞、周敦儀の蓮への愛はすべて、古代人の崇高な行為に託された感情です。

エレガントな味わいはレジャーにも役立ちます。

詩や本は自分自身を楽しませてくれますし、ゆったりとした感情は精神を養うのに十分です。

ゆったりとした感情を育むことは、豊かな味覚を持つ人の人生の教訓です。

怠惰であるということは、怠け者で何もしないという意味ではありません。怠惰な人々は読書を努力の一つの行為とみなしますが、怠惰な人々はお茶を飲むことを手段とみなします。セルフケアのこと。

古代人は、人生には三つの楽しみがあると言いました。密室で本を読むこと、ドアを開けて客人を迎えること、そして外出するときに山や川を探索することです。

彼らは名声や富を求めず、物質的な超越性によって精神的な自由を養うために、世界の良い風景、良い風景、良い本を求めて努力します。

最善の生き方は、不完全な世界に空白のスペースを残し、余暇を育むことです。

英国の哲学者ヒュームはこう言いました。「人が味覚から得られる幸福は、欲望の充足から得られる幸福よりもはるかに大きい。また、詩や推理から得られる幸福は、贅沢な生活によってもたらされる幸福よりもはるかに大きい」 。

人生の幸福は、物質的な楽しみの満足ではなく、精神的な感情の喜びです。

人の優雅さは、無関心な生活から美を吸収し楽しむ能力を高め、それによって人生の詩を感じることができます。