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最近、北京青年報は3日連続で、全国的な卵割り現象によって引き起こされた退廃と諦めについてコメントする記事を掲載し、その結果として生じたサークル文化に警告を発した。この原稿が出版後に注目を集めた理由は、３つの論文がこれまでの割卵の蔓延による社会不安の一部と同じ構造を指摘していたからである。

早くも今年6月、復旦大学経営学部長の盧雄文氏は「信仰の力はやがて実を結ぶ」という卒業式のスピーチを行った際、「卵を割る風」の蔓延について言及した。魯雄文学部長は、「今日、卵を割るという風潮が広まっている。一般の人は、使命や重要な責任を負っている役人、起業家、プロの経営者が、リラックスして調整するために卵を割ることがある。卵を割る傾向は、北から南まで国中を席巻していますが、それは社会のモチベーションと起業家精神の喪失の現れです。」

以来、世論の分野では卵割り批判が一般的となり、これに体制内外の金と権力の取引、派閥、進歩を求めない若者といった現象が結びついてきました。しかし、異なる意見を持つ一部のネットユーザーの目には、この種の批判はモグラ塚を大騒ぎするのと同じだ。

客観的に言えば、どんな中毒性の流行現象も、その「異常な人気」の背後には社会的基盤がある。例えば、高齢者の中には、ある世代の知識の限界に加えて、関連する科学の普及が不足しており、関連する制度の保護が弱いためにパニックを起こしている人もいます。最近子供たちに人気のシガレットカードや各種ブラインドボックスは、心のつながりを保つ「社会通貨」のようなものでもあります。もちろん議論や批判には意味があるが、巨視的な原因が個人から切り離され、個人に対する道徳的批判だけがなされてしまうと、その批判は温かさを失ってしまう。