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書道は点と線の組み合わせによって形成される線画であり、その技法や構造などが人格思想や精神的関心と密接に結びついた芸術であり、それによって人の資質、気質、技能などを表現することができます。作者の個性が反映されていて面白いです。面白いには、意味、味、思想、目的など、さまざまな意味合いが含まれます。このように、点と線からなる書道芸術の世界をさまよいながら、私たちは作者の感情を感じ、その技巧を鑑賞するとともに、美への限りない夢想を呼び起こすことができます。書道の芸術には主に次のような興味があります。

天曲

これは自然な味わいを指します。中国の書道の価値は自然なものであり、自然と人間の一体性を強調し、自然な道に従っています。後漢の蔡勇はこう言いました、「文章を書く人はルーズだ。書きたいなら、まず両手を広げて感情を爆発させてから書くべきだ」自然と人間が一体となる「天の利」とは、このような文章のことを指します。たとえば、子供の体を模倣すると、一見、曲がっていて子供っぽいように見えますが、実際には、文字には力強さがあり、髪は子供っぽく、顔は子供らしく、素晴らしく子供らしさに満ちています。たとえば、崖上の石門の碑文、鶴の碑文、清代の鄭板橋の書道などはすべて、この自然の美しさを体現しています。

不器用

素朴で素朴、高貴で優雅、そして不器用ながらも巧みな筆致と姿勢の円熟と円熟を指す。これが書道独特の古風で不器用な美しさ、いわゆる不器用な面白さである。このようなぎこちない趣は甲骨文、銅文、官書、張草などに多く見られますが、楷書、草書、篆書、行書などにもぎこちない文字があります。顔真卿の晩年の傑作「顔氏廟碑」は、外側は密で内側はまばらで、広大で雄大な構造をしています。王充は明代の有名な書道家で、楷書、行書、草書を得意としていました。彼の書風は主に「不器用」で「風変わり」であり、その個性的な書風は明代の書風を開拓し、特に明代後期の書風に新たな道を切り開きました。その他、鍾耀の楷書、陸継平の書、康有為の書など、どれも不器用な味わいが感じられる。

魅力的な

魅力的とは不器用の反対です。庭園の美しさを賞賛し、ハンサムでカラフルで、人々に魅力的な美しさを与え、または繊細で繊細と呼ぶことができます。王献志の楷書は優雅で優雅です。 『晋書・王献の伝記』には、「献の骨の強さは父親に比べればはるかに劣るが、彼は非常に魅力的である」と書かれており、南朝宋の楊信も「献の骨の強さはそうではない」と述べている。彼の父親と同じくらい優れていますが、彼は彼よりも魅力的です。」王献志の後、書道の魅力はさらに発展し、元の時代にはさらに顕著になりました。なぜなら、当時は「古の質は今も美しく、数は一定である。美しさはあるが質が薄い、それが人間の感情である」とここで注目すべきは書道の美しさである。化粧をしていなくてもフレッシュでハンサムで、体は柔らかく骨がなく、滑らかで下品です。

優雅

これは優雅さ、優雅さ、余裕を指します。晋の時代の魏朔の書は「香木のように優雅で、木はそよ風のようだ」と先人は言いましたが、まさにこの優雅さを体現しています。王羲之は初期に魏朔から中庸派の書道を学び、後に書道の達人となり、独自の書風を確立しました。明代の董其昌の作品は、やや斜めの字形、適度な太細の筆致、まばらな構成、明瞭な筆跡など、ゆったりとした筆致で書かれた『孝行書』は、優美な書道の古典的作品といえる。

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