समाचारं

प्रश्नः- अस्मिन् वर्षे सर्वाधिकं लोकप्रियः वेरायटी शो स्टार कः अस्ति?

उत्तरम् : क्षियाङ्ग ज़ुओ प्रथमम् इति उच्यते, परन्तु द्वितीयः इति वक्तुं कोऽपि साहसं न करोति!

वर्षस्य आरम्भात् एव सः "अनन्तं पारगमनद्वितीयम्" तथा "भ्राता अतिक्रान्ताः ऋतुः ४" इत्यत्र भागं गृहीतवान्, अधुना एव "अद्भुतरात्रि" इत्यस्मिन् अतिथिप्रदर्शकः अभवत्

एतत् एव न।तस्य पत्नी गुओ बिटिङ्ग् "सिस्टर राइडिंग् द विण्ड् एण्ड् वेव्स्" इत्यस्मिन् चलच्चित्रे दृश्यते स्म ।

सारांशतः, अभिनयतः गायनतः नृत्यं च हास्यं यावत्, आम, यूकुतः टेन्सेन्ट् यावत्, प्रकाराः एतावन्तः समृद्धाः सन्ति तथा च परियोजनानां स्तरः एतावत् उच्चः अस्ति, यत् समवयस्कः तत् संसाधनं वास्तवमेव उत्तमम् इति उद्घोषं विना न पश्यति!

तथापि सः अपेक्षानुसारं जीवितुं असफलः अभवत्...

अन्ततः सः स्वस्य प्रबलकौशलेन, शिक्षितुं इच्छायाः च कारणेन "अनन्त-अतिक्रमण-वर्गे" किञ्चित् प्रतिष्ठां पुनः प्राप्तवान्, परन्तु यदा स्थितिः उत्तमः आसीत् तदा सः युद्धक्षेत्राणि अविरामरूपेण परिवर्तयितुं असफलः अभवत्, अन्ततः चतुर्थे सत्रे प्रथम-क्रमाङ्कस्य खिलाडी अभवत् of "भ्राता यः सर्वान् कष्टान् अतिक्रान्तवान्" चक्रबीफस्य नायकः।

इदं बीफं केवलं कलहः वा विनोदः वा नास्ति, अपितु प्रत्यक्षतया "युद्धम्" "निवृत्तिः" इत्यादीनि कीवर्डाः सम्मिलिताः सन्ति, आतिशबाजीयाः गन्धः च एतावत् प्रबलः यत् सः गलाघोषं करोति

आवाम्, अवलोकयामः विषयः जियाङ्ग-मातुलस्य अस्ति :

सार्वजनिकमञ्चे भ्रातरः अष्टसु जनजातिषु विभक्ताः आसन्, तस्य अतिरिक्तं डिप्लोडोकस्, मसारु, कुरोसावा र्योहेइ च कुलम् आसीत् ।

डिप्लोडोकसः सेकेण्ड-हैण्ड्-रोजस्य डिप्लोडोकसः अस्ति, सः रङ्गिणः मामा यः मञ्चे बृहत् रज्जुः कूर्दितुं रोचते, उत्तरद्वयम् अन्तर्राष्ट्रीयमित्रौ, कुरोसावा र्योहेई लिन् चिलिंग् इत्यस्य पतिः, मसाया च नियोन् कण्ट्री इत्यस्य अस्ति तथा च ए अग्र-दृश्य-रॉक-बैण्डः ।

(स्मरन्तु यत् पश्चात् कथानकस्य प्रचारार्थं तेषां गर्जनस्य प्रमुखा भूमिका भविष्यति।)

अस्मात् विन्यासात् द्रष्टुं शक्यते यत् त्रयाणां भ्रातृणां मञ्चानुभवः समृद्धः अस्ति तुलने क्षियाङ्ग ज़ुओ, मक्नाए, दुर्बलतमव्यावसायिकक्षमतायुक्तः अस्ति ।

केवलं ज्ञातव्यं यदि भवान् दुर्बलः अस्ति तथापि अस्य कार्यक्रमस्य उद्देश्यं "यातना" अस्ति, यत् भवन्तं मृत्युपर्यन्तं प्रशिक्षितुं च द्रष्टुं शक्यते यत् भवन्तः कथं अनाड़ीतः प्रवीणाः भवन्ति। यदि सर्वे आरम्भादेव परिचिताः तेजस्वीः च सन्ति तर्हि वृद्धिचापः न भविष्यति, यत् नीरसं भविष्यति।

प्रथमं क्षियाङ्ग ज़ुओ अपि कुरोसावा र्योहेइ इत्यस्य नेतृत्वे गम्भीरतापूर्वकं अभ्यासं कृतवान्, परन्तु पूर्वाभ्यासस्य समये तस्य प्रदर्शनं उत्तमं नासीत्, तदनन्तरं समीक्षायां निर्देशकः सार्वजनिकरूपेण दर्शितवान् यत् सः स्पष्टतया पश्चात्तापं कृतवान्

एकः प्रेक्षकः इति नाम्ना अहं न दृष्टवान् यत् निर्देशकः कस्य लक्ष्यं करोति सः केवलं समस्यां वस्तुनिष्ठरूपेण दर्शयित्वा सर्वेभ्यः समस्यायाः समाधानं कर्तुं आग्रहं कृतवान्। समग्रं सहकार्यं उच्चं नास्ति, न च केवलं तस्य समस्या।

निर्देशकस्य वचनस्य अनन्तरं अन्ये भ्रातरः सर्वे गम्भीरव्यञ्जनैः स्थितिं अवगत्य तत्क्षणमेव लघुसमागमं कृत्वा रणनीतिं समायोजयित्वा सर्वेषां रूपविन्यासस्य पुनः परिकल्पनां कृतवन्तः यत् तेषां सामर्थ्यं अधिकतमं भवति, तेषां दुर्बलतां च परिहरति स्म

अस्मिन् च सन्दर्भे यदा वयं मिलित्वा समस्यायाः समाधानार्थं कार्यं कुर्वन्तः आसन् तदा क्षियाङ्ग ज़ुओ कश्चन तं अन्वेषयति इति बहाने पलायितवान्।

ततः, विनयपूर्णः विदाईसन्देशः प्रेषितः - "भवता सह कार्यं कर्तुं अहं गौरवान्वितः अस्मि, परन्तु अहं भवन्तं निरोधयितुम् न इच्छामि। कदाचित् मया विना भवतः स्थितिः श्रेष्ठा भविष्यति।"

एतत् दृष्ट्वा रॉक्-सङ्गीतं वादयति मासाशी साक्षात् आहूय गम्भीरतापूर्वकम् अवदत्- "कुरोसावा-इत्यनेन भवतः उपरि व्यतीतस्य समयस्य, अस्माभिः सह व्यतीतस्य समयस्य च भवतः क्षमा। भवतः शीतलः इति मा मन्यताम्। , निर्वतनम्।"

एकः विक्षेपः, तस्मिन् क्षणे "द्वेषरहितः निश्चयः" मूर्तरूपं प्राप्तवान्, चिरकालात् मौनम् आसीत् मम बालिकायाः ​​हृदयं हिंसकरूपेण प्रेरितम् - सुन्दरः उत्तरदायी च इति किम्, आगन्तुं च किम् अन्तः?परिपक्वस्य किं आकर्षणं यदा सः शीतलः दृश्यते?

(अहेम्, प्रथमं मम संग्रहणं प्रतीक्षस्व)

मुख्यकथां प्रति गत्वा त्रयः मध्यमवयस्काः वयस्काः क्षियाङ्ग ज़ुओ इत्यस्य सम्पर्कं कृतवन्तः, यः गन्तुं प्रवृत्तः आसीत् बालकानां जनान् अनुनयितुं मार्गः अत्यन्तं अद्वितीयः आसीत् ।

या प्रत्यक्षतया क्षियाङ्ग ज़ुओ इत्यस्य कालरं गृहीतवान्, अन्ये द्वे मध्ये स्थित्वा युद्धस्य प्रभारं स्वीकृतवन्तौ तौ चत्वारः स्वस्वव्यञ्जनानि सम्पन्नवन्तः, आकर्षयन्, धक्कायन् च अन्तिमं निपटनं प्राप्तवन्तौ

क्षियाङ्ग ज़ुओ - क्षम्यतां भ्राता।

या: कुरोसावा भवता सह पञ्चदशघण्टाः प्रशिक्षणं कृतवान्, त्वं किमर्थं गतः?

क्षियाङ्ग ज़ुओ - अहं केवलं इच्छामि यत् भवान् उत्तमं प्रदर्शनं करोतु।

या: वयम् अपि भवन्तं प्रेम्णामः।

क्षियाङ्ग ज़ुओ: अहं केवलं, अहं न इच्छामि...

या: अहं जानामि, एतत् भवतः अपि कठिनम् अस्ति। कृपया तिष्ठन्तु, मिलित्वा तत् चिन्तयामः, ठीकम्? मा भवतु यथा वयं भवता सह न भवितुं इच्छामः ।

क्षियाङ्ग ज़ुओ - अहं भवन्तं अधः आकर्षयिष्यामि।

कुरोसावा र्योहेई - न, वयं व्यावसायिकाः स्मः, भवान् अपि। भवान् मनोरञ्जकः अस्ति, वयं भवतः सामर्थ्यं प्रदर्शनार्थं प्रयोक्ष्यामः।

डिप्लोडोकसः - अस्माकं बहवः समाधानाः सन्ति, चिन्ता मा कुरुत, यदि भवान् गच्छति तर्हि वयं वास्तविकाः हारिणः स्मः।

क्षियाङ्ग ज़ुओ - ठीकम्, सर्वेभ्यः क्षमाप्रार्थना।

उपरि त्रयः वरिष्ठभ्रातरः कनिष्ठभ्रातरः पुनः दलं प्रति आगत्य एकत्र क्रीडितुं प्रेरयितुं बहु प्रयतन्ते इति समग्रप्रक्रिया समाप्तवती अस्ति

तुलनां विना अन्यत्रिणां परिपक्वता, परिष्कारः, शान्तिः च क्षियाङ्ग ज़ुओ इत्यस्य डगमगाहं, संकोचनं, आत्मविश्वासस्य अभावं च अधिकं वर्धयति।

वस्तुतः सर्वदा एतादृशाः समयाः सन्ति यदा जनाः तावत् बलवन्तः न भवन्ति, परन्तु सर्वथा सः चत्वारिंशत् वर्षीयः अस्ति, बालस्य पिता, बृहत् जगत् च दृष्टवान् अस्ति यत् सः बहिः किमर्थम् एतावत् बलवान् अन्तः बलवान् अस्ति ?

यद्यपि एषः दृश्यः अतीव आकर्षकः अस्ति तथापि ये छात्राः क्षियाङ्ग ज़ुओ इत्यस्य अन्यविविधप्रदर्शनानि दृष्टवन्तः ते तस्य कार्यश्रृङ्खलायाम् अत्यधिकं आश्चर्यचकिताः न भविष्यन्ति। विशिष्टदृश्यानि परिवर्तयिष्यन्ति, परन्तु तस्य मूलं तथैव तिष्ठति।

क्षियाङ्ग ज़ुओ इत्यस्य पलायनस्य चयनस्य पृष्ठतः अन्तर्निहितः तर्कः एषः एव - यतः अहमेव स्पष्टतया दुष्टतरः अस्मि, अहं अपि सर्वथा लज्जितः न भवेयम्।

इदं प्रतीयते यत् तस्य उच्चा आत्ममागधा, सिद्धिवादः च अस्ति, परन्तु वस्तुतः तस्य आत्मस्वीकारः न्यूनः अस्ति, अन्येभ्यः अपूर्णतां दर्शयन् सः अत्यन्तं लज्जां अनुभविष्यति, अतः सः केवलं परिवृत्तः भूत्वा नामे एव स्वस्य भंगुरं आत्मसम्मानं रक्षितुं गच्छति समूहस्य हितविचारस्य ।

किन्तु वस्तुतः आदौ कः अतीव प्रवीणः ?

मञ्चराजा कियत् अपि शक्तिशाली अस्ति तथापि सः नवीनः इति आरब्धवान् सः केवलं तदा एव स्वं स्वीकुर्वितुं शक्नोति, परन्तु स्वस्य अनाड़ीरूपं स्वीकुर्वितुं न शक्नोति।

अस्मात् तस्य प्रसिद्धानां मातापितृणां कृते अतीव कठोर आवश्यकताः भवितुमर्हन्ति, सर्वदा मानकानि उच्चानि स्थापयन्ति, सर्वदा तस्य मनसि "मया पर्याप्तं न कृतम्" इति भावः भवति, तथा च सः सर्वदा कुण्ठितः भवति , आत्म-आलोचना आदतिः भवति।

अन्येषु शब्देषु, तस्य मातापितृणां उत्कृष्टता एव तस्य उपरि अपि किञ्चित् दबावं दास्यति, "इदं प्रतीयते यत् अहं किमपि करोमि चेदपि क्षियाङ्ग हुआकियाङ्ग्, क्षियाङ्ग ताई च पुत्रः भवितुम् योग्यः नास्मि, किमपि कृत्वा अपि लज्जितः भविष्यामि।

संक्षेपेण, न्यूनमूल्यस्य भावः तस्य गहनमूलितः आत्मचित्रम् अस्ति, यथा सः "अनन्तपारगमनवर्गे" उक्तवान् यत् -"अहं हारितः अस्मि।"

अस्य चित्रस्य नियन्त्रणे सः "सिद्धिवादस्य" दासः अभवत् ।

यथा, अस्मिन् समये यदि भवन्तः उच्चानि अंकाः प्राप्तुं न शक्नुवन्ति तर्हि अन्येषां परिहारं करिष्यन्ति;

सः कतिपयवर्षेभ्यः एकान्तवासेन अभ्यासं कृतवान् अस्ति तथा च "गोपनीयरूपेण सर्वान् स्तब्धं कर्तुं" सच्चा आस्तिकः अस्ति सम्यक् रूपं अनिवार्यं, परन्तु तस्य अनाड़ी क्रौञ्चरूपं केनापि न द्रष्टव्यम्

कुङ्गफू विषये मम ज्ञानस्य उपरि अवलम्ब्य अहं जेट् ली, जैकी चान्, डोनी येन च सह सहजतया स्पर्धां कर्तुं शक्नोमि इति भाति यत् यदि मम काल्पनिकशत्रुस्य स्तरः पर्याप्तं उच्चः स्थापितः भवति तर्हि मम मध्यमता क्षमायाचना भविष्यति।

सिद्धिवादस्य अधः "सद् आत्मनः" "दुष्टात्मना" च मध्ये अनन्तः आकर्षणः, तथैव "दुष्टात्मना" प्रलोभयन् "सद् आत्मनः" आत्मवञ्चना अपि निहितः अस्ति

तदतिरिक्तं सः बहिः-बहिः "दोष-शिफ्टरः" अपि अस्ति ।

"एतावन्तः वर्षाणि यावत् हाङ्गकाङ्ग-नगरस्य निर्देशकाः निर्मातारः च मम अभिनयस्य स्थानं न दत्तवन्तः।"(न, भवतः अन्तरिक्षं नास्ति, तर्हि अन्यस्य कस्य अन्तरिक्षम् अस्ति? ते अज्ञाताः जनाः ये अवसरानां कृते युद्धाय शिरः खरदन्ति?)

"अहम् अपि अन्येषां भूमिकानां प्रयोगं कर्तुम् इच्छामि, परन्तु अन्यैः मम कृते यत् लेबलं दत्तं तत् केवलं तारा एव अस्ति।"(अहो, अन्यथा भवन्तः युद्धकलायां परिश्रमं कुर्वन्ति स्म, अन्ये भवतः साहित्यिक-ओपेरा-गुणान् कथं आविष्कर्तुं शक्नुवन्ति? किं टेलिपैथी?)

तथा च अस्मिन् समये "भ्राता पाई" इत्यस्मिन् कार्यक्रमस्य प्रसारणानन्तरं सः प्रत्यक्षतया स्वस्य ब्लोग् मध्ये पोस्ट् कृतवान् यत् सः प्रतियोगितायाः निवृत्तः अभवत् इति कारणानां विषये अहं तस्य अपरिपक्व-अव्यवस्थित-वचनात् कतिपयानि प्रमुखाणि बिन्दून् आकर्षितवान्।

"अहं तत्त्वतः भङ्गं कर्तुम् इच्छामि, परन्तु अयं मञ्चः मम भङ्गं कर्तुं समयं न ददाति।"

"मुख्यनिर्देशकस्य कठोरवचनेन मम गन्तुं दृढनिश्चयः दृढः अभवत्।"

"यदा सः मां माइक्रोफोनं धारयितुं अपि न ददाति स्म तदा अहं स्वयमेव कथं भग्नव्यः इति न जानामि स्म।"(अत्र “सः” कस्य उल्लेखं करोति इति अहं न जानामि ।)

अनेके नेटिजनाः टिप्पणीं कृतवन्तः यत् अहम् एतस्याः मानसिकदशायाः ईर्ष्याम् अनुभवामि, अहं अन्येषां दोषं दातुं शक्नोमि, कदापि आन्तरिकं कर्तुं न शक्नोमि।

त्वं मजाकं करोषि इति श्रेयस्करम्! अहं सर्वदा निर्दोषः पीडितः इव दृश्यते यत् सर्वं जगत् मम कृते विघ्नानि स्थापितवान्। एतत् नार्सिसिस्ट् अपि च दुर्बलम् अपि अस्ति ।

नार्सिसिज्मः अस्मिन् तथ्ये निहितः यत् प्रतिदिनं कोऽपि भवन्तं निरर्थकं लक्ष्यं न करिष्यति! जगत् त्वां परितः न परिभ्रमति गुरु!

दुर्बलता अस्ति यत् सः प्रथमं स्वं न सद् इति कल्पयति, ततः तत् सत्यं कर्तुं प्रासंगिकान् जनान्, वस्तूनि च लोहवस्त्रधारिणः प्रमाणरूपेण उपयुङ्क्ते

यथा विशालः शिशुः स्वस्य विषये उत्तमं न अनुभवति, सः सर्वदा स्वमातापितृणां प्रति स्वस्य निष्ठां प्रकटयति यत् भवन्तः वदन्ति यत् अहं तत् कर्तुं न शक्नोमि, परन्तु अहं केवलं कर्तुं न शक्नोमि इदम्‌। ते सर्वे मां हानिं कृतवन्तः, तेषु कश्चन अपि मां न रोचते स्म यथा अपेक्षितं, अहं केवलं भवतः रक्षणेन एव जीवनं यापयितुं शक्नोमि स्म ।

वस्तुतः तस्य निवृत्तेः घोषणां दृष्ट्वा मम अतीव दुःखम् अभवत् अहम् अद्यापि आशासे यत् सः "भ्राता पाई" इत्यस्य मञ्चे स्थातुं शक्नोति, यतः यदा अन्ये भ्रातरः तं दलं प्रति प्रत्यागन्तुं प्रेरयन्ति स्म तदा मया अस्पष्टतया अनुभूतं यत् तस्य निहितः फ्रेमः एव अस्ति शिथिलीकरणम् ।

अन्येषु शब्देषु, सः मातापितृभिः सह बहुवर्षेभ्यः सम्बन्धस्य स्वरूपं निर्मितवान् आसीत्, यस्मिन् क्षणे सः भ्रातृभिः सह दलं प्रति प्रत्यागन्तुं निश्चयं कृतवान्, तस्मिन् क्षणे अन्तरं प्रादुर्भूतम्, तस्य स्वस्य, सम्बन्धस्य च स्थितिः अन्याः सम्भावनाः अपि आसन्

प्रथमं तस्य निहितरूपरेखा किम् इति वदामः । मम अनुमानम् अस्ति यत् माता स्वपुत्रं निजीसम्पत्त्यरूपेण धारयति तथा च...सामान्यकारणद्वयम्भवतः पार्श्वे स्वेच्छया तिष्ठन्तु भवतः नियन्त्रणस्य इच्छां, मूल्यबोधं च पूरयितुं ।

1. त्वं अतीव दरिद्रः असि, मम आवश्यकताः पूरयितुं न शक्नोषि, किमपि सम्यक् कर्तुं न शक्नोषि;

2. बहिः अतीव भयङ्करं भवति, जनाः अप्रत्याशितरूपेण सन्ति, तत्र बहवः राक्षसाः राक्षसाः च सन्ति यदि भवन्तः मम रक्षणं त्यजन्ति तर्हि भवन्तः अवश्यमेव म्रियन्ते।

न तु अलार्मिस्ट्, वस्तुतः, बहवः मातापितृ-बाल-सम्बन्धाः वास्तविकतायां समानाः भवन्ति, विशेषतः एकमातृपितृकुटुम्बेषु बहवः मातरः असुरक्षिताः इति अनुभवन्ति, अतः तेषां सर्वदा स्वसन्ततिं धारयितुं भवति, मानसिकवियोगं प्राप्तुं असमर्थाः

वयं न जानीमः यत् श्रीमती क्षियाङ्गः स्वपुत्रस्य परिचर्यायां किमर्थं प्रीयते, परन्तु निश्चितरूपेण तथ्यं यत् सा स्वपुत्रस्य कठोरनियन्त्रणं अवश्यं कर्तुं शक्नोति सर्वाधिकं विशिष्टं उदाहरणं यत् पत्नयः “मातुः कठोररूपेण चयनिताः” भवेयुः । तथा “Infinite Transcendence Class” इत्यस्मिन् Ning Jing इत्यनेन अपि एतादृशी पुरातनं कथा कथिता :

यदा क्षियाङ्ग ज़ुओ चतुर्विंशतिपञ्चवर्षीयः आसीत् तदा सा अतिथिरूपेण क्षियाङ्गस्य गृहं गत्वा स्वनेत्रेण दृष्टवती यत् क्षियाङ्ग ताई स्वपुत्रं ताडयति स्म केवलं कारणं यत् सायं नववादनानन्तरं क्षियाङ्ग ज़ुओ इति मित्राणि मिलितुं बहिः गन्तुम् इच्छति स्म, परन्तु क्षियाङ्ग ताई इत्यनेन तत् न अनुमन्यते स्म ।

अस्मात् वयं द्रष्टुं शक्नुमः यत् क्षियाङ्ग ताइचान् इत्यस्य हस्तः स्वपुत्रस्य उपरि कियत् दबंगः शक्तिशाली च अस्ति, तस्य बाह्यसम्बद्धान् विस्तारं च अवरुद्ध्य, तस्य विकासं च अवरुद्धं करोति।

अवश्यं सामान्यतया मातरः स्वसन्ततिं बहिः धकेलितुं अनिच्छन्ति, अत्रैव पितृत्वस्य क्रीडायां आगन्तुं आवश्यकता वर्तते——

"मुञ्चतु, मम भार्या, त्वं न सहितुं शक्नोषि अहं च न सहितुं शक्नोमि। पश्यतु मां तं भवतः बाहुभ्यां बहिः कर्षयन्, सायकलयात्रायां गच्छामि, सर्फं कृत्वा पर्वतारोहणं करोमि, आव्हानानि मिलित्वा, तस्य सौन्दर्यं च अनुभवामि संसारं भवतः स्वसौन्दर्यं च संकटस्य अभयस्य च मध्ये।"

ये बालकाः सिद्धपित्रायुक्तेषु परिवारेषु वर्धन्ते ते प्रायः अधिकं आत्मविश्वासयुक्ताः भवन्ति, मित्रतां च कर्तुं श्रेष्ठाः भवन्ति, ते समाजे अधिकं मिलितुं समर्थाः भवन्ति, कस्मिन् अपि समूहे अधिककुशलतया स्वस्थानं प्राप्तुं शक्नुवन्ति

क्षियाङ्गमहोदयस्य विषये तु सम्भवतः सः अतिव्यस्तः अस्ति, अथवा कदाचित् सः स्वपत्न्याः आज्ञापालनं प्रेमस्य अभिव्यक्तिरूपेण द्रष्टुं अभ्यस्तः अस्ति, अतः सः स्वशक्तिं मनःशान्तिपूर्वकं प्रत्याययति, कदापि "हस्तक्षेपकः" न भवति, अतः सः... "अन्तर्धानं कुर्वन् पिता"।

इदं विशुद्धतया अनुमानं भवति, परन्तु शोतः न्याय्यं चेत्, क्षियाङ्ग ज़ुओ निश्चितरूपेण तादृशः बालकः नास्ति यः अन्यैः सह सहजतया मिलितुं शक्नोति तथा च आरामं कृत्वा स्वयमेव समाहितः भवितुम् अर्हति आत्म-अस्वीकारः मौन-अदृश्यता च तस्य सामान्यः मार्गः भवितुम् अर्हति तस्य मित्राणि।

परन्तु अस्मिन् समये "भ्राता पाई" इत्यस्मिन् अन्ये तस्य "पुराणयुक्तीनां पुनरावृत्तिः" कर्तुं न अनुमन्यन्ते स्म ।

यदा सः पलायितुं प्रवृत्तः आसीत् तदा तस्य भ्रातरः अत्यन्तं दृढवृत्त्या तं पृष्ठतः आकर्षितवन्तः यद्यपि ते आरोपैः क्रोधैः च मिश्रिताः आसन् तथापि तेषां मुक्तः सन्देशः अधिकः आसीत् यः क्षियाङ्ग ज़ुओ इत्यस्य पूर्वजीवनस्य कृते विचित्रः हृदयविदारकः च आसीत् ।

"भवन्तः महान्" "अस्माकं भवतः आवश्यकता अस्ति" "चिन्ता मा कुरुत, वयं मिलित्वा समाधानं प्राप्नुमः" "भवन्तः अत्र न सन्ति चेत् अस्माकं दलं असफलं भविष्यति"...

न आलोचना, केवलं प्रोत्साहनं न, केवलं सहिष्णुता।

इदं यथा बालकः यः मातुः गृहे निरुद्धः अस्ति सः स्वमित्रान् काचस्य खिडक्याः माध्यमेन पश्यति सः मन्यते यत् ते तं हसिष्यन्ति, तं अप्रियं करिष्यन्ति, तं त्यक्ष्यन्ति, परन्तु ते प्रदोषात् एव प्रतीक्षन्ते अन्धकारः जातः, अहं अधिकं प्रतीक्षां कर्तुं न शक्तवान्, अतः अहं तेषां गृहस्य काचम् शिलाभिः भग्नं कृत्वा तं बहिः आकर्षितवान्।

यस्य कस्यचित् बालस्य नियन्त्रितत्वस्य अभ्यस्तस्य एतादृशः दृढप्रतीक्षा, वीरकर्षणं च एकप्रकारस्य महती उष्णता, वृद्धिशापस्य च तीव्रविरामः अपि भवति

तत्र कश्चित् खिडक्याः बहिः स्थिरतया स्थितः आसीत् मम मातुः मुखस्य राक्षसाः राक्षसाः च क्रमेण अन्तर्धानं कृतवन्तः, तेषां स्थाने मैत्रीयाः स्वामित्वं, कण्टकान् अतिक्रम्य प्रान्तरं आलिंगयितुं च दृढनिश्चयः अभवत्

अतः साक्षात्कारे क्षियाङ्ग ज़ुओ इत्यस्य भावः प्रामाणिकः एव भवितुमर्हति यत् "यदा ते मां एतावत् अनुनयन्ति तदा अहं तत् सहायं कर्तुं न शक्नोमि। अत्यल्पाः जनाः मां एतादृशं व्यवहारं कुर्वन्ति। एषा मैत्री अतीव महत्त्वपूर्णा अस्ति।

आम्, अतीव गुरुः आसीत्, परन्तु सः अन्ते पलायितवान् ।

अहं बहुधा वदामि यत् उत्पत्तिकुटुम्बस्य दोषः न दातव्यः, केवलं तस्य आरोपणं कर्तव्यम्, परन्तु उत्पत्तिकुलस्य आकर्षणं प्रबलं भवति, उत्पत्तिकुलस्य शृङ्खलानां पलायनं च कठिनम् इति वक्तव्यम्।

किं च, क्षियाङ्ग ज़ुओ इत्यस्य मातापितरौ वास्तवमेव प्रबलौ स्तः, तथा च पूर्वपीढीयाः प्रबलवित्तीयसम्पदः सामाजिकप्रभावः च तस्य कृते किञ्चित्पर्यन्तं वर्धयितुं परिश्रमस्य आवश्यकतां दुर्बलं कृतवान्।

पार्श्वे वाङ्ग क्षियाओफेइ अपि एतादृशी एव समस्यां प्राप्नोति सा आर्थिक-वृत्ति-विकासस्य दृष्ट्या निरन्तरं स्वमातुः सह अटति, अतः सा आध्यात्मिक-वियोगस्य विषये कथं वक्तुं शक्नोति?

तदपेक्षया साधारणकुटुम्बानां बालकाः वस्तुतः भाग्यवन्तः भवन्ति ।

यदि भवतः मातापितरौ सफलौ वा पर्याप्तं धनिकौ वा न सन्ति तर्हि वस्तुनिष्ठतया तत् क्षणं प्रति नेष्यति यदा ते भवन्तं नियन्त्रणं कर्तुं प्रयत्नार्थं काश्चन बाध्यकारीं मोहकं च युक्तिं प्रयुञ्जते चेदपि ते पर्याप्तबलवन्तः न भविष्यन्ति तथा च भवन्तः करिष्यन्ति तान् उपहासयतु।(भवन्तः तादृशीम् स्त्रियाः परिचयं कृत्वा विवाहं कर्तुं मां आग्रहं कर्तुम् इच्छन्ति? यदि भवतः सामर्थ्यम् अस्ति तर्हि गुओ बिटिंग् अन्वेष्टुम्), ततः भवतः स्वयमेव तरणं शिक्षितव्यं भवति भवन्तः मग्नाः भवेयुः, परन्तु न्यूनातिन्यूनं भवतः जीवितस्य अर्धसंभावना अस्ति।

बहुवारं यदि भवता किमपि लाभप्रदं वस्तु अवलम्बितव्यं भवति तर्हि समस्या स्थास्यति, स्थितिः च क्षीणा भविष्यति, परन्तु पुरातनस्य नाशस्य नूतनस्य च स्थापनायाः स्विचं प्रेरयिष्यति

एवं प्रकारेण क्षियाङ्ग ज़ुओ इत्यस्य त्रासदी हास्यस्य अपेक्षया सहसा अधिका अस्ति वा?

लेखकः मैडम बोवरी

जनानां हृदयं पठितुं मनोरञ्जनजगति रीतिरिवाजान् च व्याख्यातुं मम अनुसरणं कुर्वन्तु।