nuntium

Estne amor qui homines somniant de modo biologicum scias?

2024-08-14

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

Biologia docet amorem non esse sine ratione in mundo, ac relationes sexuales humanae effectus longae evolutionis sunt. Amor reapse physiologica reactio implicata est, et hormonum secretio per genesim refrenat. In amorem incidens in prima facie vel cum ratione perfecta, logica interiori subest ludi ludi inter homines et feminas.

Qualis amoris et matrimonii aspectus tamquam ex prospectu evolutionis spectat? Estne "Genes decernet te amo" iustus "pulmentum venenatum gallinaceum" in Interreti? Cur donum nuptiale ad theoriam evolutionis refertur? Charta invitat Shi Iun, doctorem biologiae et auctorem librorum scientiarum popularium, ut de amore ex prospectu genetico loqui.


Evolutio amoris

@山有木西青无意: Genes qui amo. Primo aspectu quomodo fit amor?

Shi Iun:Sic dicta gena determinat qui amor est facilis ad intellegendum methodum in interreti diffusa caecus gaudet.

Sed investigatio biologiae hypothetica ostendit inesse quidem nexum inter generum et amorem hominum. Ad primum aspectum amorem, breve tempus electionis consiliorum socium est, et bonum coniugale effectum consequi non potest.

@praising nihil: deprehendi homines qui amant et matrimonia spectant magis ac magis similes senescentibus, et etiam oblectamenta videbunt sicut dominos suos magis ac similior fiat processu temporis?

Shi Iun:Dictum quod homines amantes se videbunt plus simile cum senescunt, fortuitum esse potest vel errori. Utique fieri potest ut, quo diutius aspiciant, eo magis similes viderint, quia homines amore perpetuo se invicem imitantur, ab expressionibus ad motus, et etiam quosdam vivos habitus. Hae similitudines etiam in incrementis similitudinum comprehendentur.

Num ad similia generum referatur, nunc investigatio nulla est. Non licet actuose quaerere amorem apud aliquem qui sibi genere similis est. E contra, contraria sententia est homines invenire homines genere dissimiles a se ad matrimonium contrahere, ut eorum soboles possit complementum immunem obtinere ac validiorem habere. immunitatem. Nimirum haec non concludunt. Unde huic quaestioni finale responsum non est, vel quaestio ipsa omnino esse non potest.

@Fan Zhufeng: Salve, Mr Shi, sententiae tuae satis frigidae sunt, et vere sobrium habent effectum. Motus psychologicae potius quam cognoscendae erga viri et mulieris mores, malim scire quomodo contendis amorem physiologicam esse reactionem et quomodo phaenomena naturalia utaris ad explicandas res humanasticas. Quaeso notiones tuas breviter introducas.

Shi Iun:Wilson, nobilis sociobiologus Americanus, credit omnia phaenomena socialia humana a principiis sociobiologicis explicari posse, et omnes ad reditus generationis maximas intendi. Quantumvis litterarum vel philosophiae principia sunt eadem plerumque. Hoc sensu, nulla est differentia essentialis inter phaenomena naturalia et phaenomena humanistic. Post omnes homines iusti sunt primates. Mammalium notas omnes praecipuas habet. Phaenomena culturales non possunt omnino animalitatem humanam tollere. Ipsum praeterea phaenomenon culturale est phaenomenon biologicum, aliaque animalia etiam phaenomena culturalia habent, sed variis formis.

Amor physiologica reactionem est quae facile intelligitur. De hoc in libro meo "Evolutionis Amoris" nominatim disputamus. Ut simplex exemplum praebeat, viri et feminae in amore sicut se invicem amplectuntur, quia amplectendo beatos facit. sicut oxytocinum et dopamina, quae vicissim trigger A serie motus physiologicae, sicut manus tenentes, retardare possunt cordis pulsatio, pressura sanguinis inferioris, timorem eliminare, corda hominum aperire et mutuam fidem promovere donec se committere velint. invicem.

Genes et matrimonium

@ 飞天小 Saga: An quia viri magis cupiunt matrimonium quam feminae quia sunt in matrimonio commoda?

Shi Iun:Nihil constat viros magis quam feminas nuptias appetere. Revera, viri ac mulieres matrimonium pariter appetere debent. Post omnia, matrimonium requirit consensum omnium virorum ac mulierum. Qui matrimonium contrahendum consentit, considerari potest cura deposita in matrimonio. Difficilius erit illis consentire in matrimonium, si sentiunt se non prodesse nuptiis. Sicut homines et feminae pecuniam diversimode faciunt, et interdum sicut aliter pecuniam faciunt. Quod magis pertinet ad diversa loca virorum et mulierum, quam cum re.

Semper credunt feminae plus prodesse nuptiis, et contra faeminae. Certamen sexuum semper fuit, sed diversis formis. Divortium est rectissima manifestatio.


@baker人: Interrogare libet, estne modus spectandi matrimonium ex prospectu genetico? Et nunc aliqui timent matrimonium ob rationes sociales vel rationes personales?

Shi Iun:In hominum hominum societate, solum matrimonium efficacius prolem educare potest atque adiumenta ad sufficientem aemulationem acquirendam. Proles geneticae haeredes parentum. Hoc potest esse rectissima relatio inter matrimonium et genes. Opinor, timor populi hodierni magis debet ob rationes culturales quam rationes personales. Si facultas oeconomici hominis, valetudo et status socialis recte sunt, non vereatur matrimonium.

@水 Melon Cola Sapor: Quae est relatio inter dona nuptialia et theoriam evolutionis?

Shi Iun:Sponsus pretium ponit limen matrimonii et auget pretium matrimonii, difficilis viris et mulieribus committitur matrimonium ad libitum. Scilicet, etiam difficile est finire matrimonium ad voluntatem, quia sponsa pretium facta est a . Sumptus in praematuro submersi sunt. Ideo sponsa pretium certam significationem habet conservandi matrimonii institutionem et certam cautionem providendi ad futurorum generationem salutem. Iustus imaginari, quid si omnes decem tantum uxorem ducere possent Yuan?

Sex differentiae et causae

@青山岜: Quae maior est differentia inter physiques humanas et feminas priscae (qualis altitudinis, etc.) et hodie mas et femina corporeas? Estne causata cultura?

Shi Iun:Sic dicti homines prehistorici diversimode se gesserunt secundum temporum intervalla in eos divisa. In genere, differentiae magnitudine corporis inter viros et feminas semper exstiterunt, quae dimorphismus masculini-masculi in biologia appellatur. Masculus et femina in hominibus dimorphismum praebent inclinatio abhorrentis, significans vehementiam certaminis masculi in hominibus constanter debilitare, quae necessitudinem quandam cum culturali progressione habet. et raro amplius certat. Roboris musculi est principale causa cur magnitudo corporis inter viros et feminas differat pergit abhorrere.

Quamvis difficile typus, tamen codicem intellegere non possum: vita hominum vita feminis brevior est.

Shi Iun:In hoc argumento multae sunt intelligentiae quae quaestionem comprehensivam reddere conantur. Meus dilectio explicatio est quod acriter masculas inter homines certat, quae homines ad pericula capienda proclives facit, ut fumigans, bibens, pugnans, curricula, etc., quae facile mortem praematura ducere possunt. Praeterea hormones masculi munus etiam supprimere immunem possunt, homines variis morbis aptiores efficere, ac demum vitam hominum insigniter minuere.

@阿飞negative传: Cur homines plerumque ordinarii et securi sunt?

Shi Iun:Hoc generaliter valet pro mammalibus masculinis, quae maxime valor sperma et ova determinantur. Ova foeminea numero pauca sunt et magna magnitudine, rara mercimonia. Sperma masculae sunt numerosae et parvae magnitudine, nummulis parvis aequipollentes. Si sperma ova invenire cupit ad cooperandum, spermatis orator indiget ut proactive et actuose ovum prolocutorem persequatur. Utrum mediocris vel non pendet in certamine. In genere, ex parte naturalis lectio, communior, melior.


Author: Shi Junzhu Publisher: Kessinger Publishing time: June 2024