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魏晋の時代にはまだ高卓が普及しておらず、印刷も十分に発達しておらず、当時の書家は主に低卓を使用するか、片手で直接紙を持って創作していました。ペンを動かすのに腕と手首の力が必要でした。これにより、視野が広がり、記事のレイアウトが柔軟になり、文体が柔軟になり、意味がスムーズに理解できるようになりました。正確な。

したがって、魏晋時代から伝わるダルマシールの多くは、自然で鮮やかで、清らかで優雅な精神があり、輝かしく本物の美しさを持っています。サイズが小さいのが残念王羲之の作品を例に挙げると、「平和ポスト」、「道ポスト」、「急速雪晴ポスト」などがあります。 30単語。

「世界一の行書」と称される『蘭亭序』でも、文字数はわずか324文字、長さは約70センチメートルと、短く簡潔で、すっきりとしたレイアウトの法書です。 、本当に美しくて平和に見えます。

しかし、技術的な観点から見ると、文字数の少ない法話ポスターは、筆記体系が不完全です多彩で多彩な変化を把握するのは難しいですが、学んだテクニックは単調すぎて、一つに統合することはできません。また、あらゆる場所でダルマの投稿を検索するのは時間も労力もかかります。。

上記の問題を解決するために、古代人は『聖教序文』、『興福寺半石碑』、『十七追記』、王羲之の筆跡をもとに最も古典的かつ標準的な書体を選び、それを編纂した。 「道経経の経典」。

専門家の調査によると、この作品はおそらく唐と宋の時代に完成したものであり、全編5162文字に欠陥はありません。長さは11メートルに達し、その大きさを計算するために使用されます。25以上の「ランティング序文」。

『聖なる教義への序文』ですらそれに比べれば二番目のボリュームしかありません。日常生活でよく使われる「特殊な形の文字」を4,000以上収録残りの1,000字以上の同一文字については、「文字採集者」が各文字の構造や筆画の変化を観察し、まとめて扱い、構成やリズムと調和するよう合理的なアレンジを加えていきます。

一見、王羲之自身が書いたように見えるが、和やかで静かだが、それぞれの登場人物の独特の勢いと危険な面白さも際立っている。 「母」というキャラクターは強くてしっかりしていて、ターニングポイント シャープで力強く、引き締まった姿勢とどこか原始的な雰囲気を持っています。

下部の「Gu」という文字は完全に反対で、中央の白い布はまばらで、ストロークは細くて活発で、裏文字の横の回転は滑らかで丸みを帯びています。2つのコントラストを維持することができるだけではありません。全体の調和と統一感だけでなく、変化の中に平和を追求し、立体感と流動性を強調し、芸術的な魅力をより強烈にします。

『道経経』はこれまで秘蔵されてきましたが、近年再び書道界に登場しました。王羲之の行書は書道の歴史を塗り替えると言っても過言ではありません。誰もが学ぶ価値があり、全編の筆跡は明確で完全であり、細部まで変化が明確で観察可能であり、正しい「二人の王」の筆致をかなりマスターする。

頻繁に模写することで、魏晋時代の蕭三の魅力を理解し、伝統芸術の美しさを感じることができ、現代の「醜い書道」に影響されず、ペンの使い方の柔軟性も向上し、行書を書くことができます。自然な美しさを表現し、意図的な人工性などの問題を取り除き、完璧な文字体系を形成します。この仕事のテクニックの半分でもマスターすれば、一生役に立ちます。。

このたび、王羲之の『道経経』を1:1の超高解像度で複製しました。筆跡は非常に鮮明で、原文の全内容がそのまま再現されています。現代のキャラクターを追加するコメント、初心者が読みやすいように、このような絶妙なスキルは市場ではまれです、一人でこの家族、この製品を見ることは、オリジナルの作品を見ることに似ています。気に入ったら、下のリンクをクリックしてご覧ください。

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