समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

1

तु लेइ अद्यैव विपत्तौ अभवत् ।

सः स्वस्य आस्पतेः प्रवेशस्य एकं भिडियो स्थापितवान्। अप्रत्याशितरूपेण आकाशात् उपहासं प्रेरितवान् ।

लक्षशः टिप्पणीषु बहवः आनन्दिताः आसन् ।

एतादृशी असामान्यघटना सर्वं तस्य टिप्पण्याः किञ्चित् अधिकं विवादास्पदत्वात् एव ।

कश्चन तं लेबलं कृतवान् यत् "विषयुक्तस्य कुक्कुटसूपस्य उत्पत्तिकर्ता, असंख्यस्त्रीणां हानिकारकः" इति ।

कश्चन तं परीक्षणमञ्चं प्रति धक्कायति स्म: "चीनदेशे बहवः पुरुषाः भार्याः न प्राप्नुवन्ति, तस्य च बहु योगदानं कृतम् अस्ति!"

निश्चयेन।

एतादृशे वचने बहु भावाः अल्पाः तथ्याः च सन्ति ।

——तथ्यमस्ति चेदपि अतिशयोक्तिः ।

यतःतु लेइ तावत् समर्थः नास्ति।

स्त्रीणां जागरणं प्रतिरोधं च तु लेइ इत्यनेन न आनीतम् ।

उच्चशिक्षायाः लोकप्रियीकरणं, लैङ्गिकसंस्कृतेः बोधः, कार्यस्थले स्पर्धा, प्रचुरसूचना, समीक्षात्मकचिन्तनक्षमतायाः वृद्धिः इत्यादीनां अनेककारकाणां संयुक्तप्रभावेन... महिलानां अपरिवर्तनीयजागरणं जातम्।

सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति यत् महिलानां आर्थिकशक्तिसुधारेन महिलाः प्रतिरोधं आरभ्य प्रतिरोधद्वारा प्राप्तविकल्पेषु लम्बितुं क्षमता च समर्थाः अभवन्

एते पुरुषाणां कृते स्वाभाविकतया हानिकारकाः भवन्ति।

एतत्... अहं बहु न वक्ष्यामि, परन्तु ये अवगच्छन्ति ते सर्वे अवगच्छन्ति ।

यदा हितस्य क्षतिः भवति, शक्तिः प्रतिबन्धिता भवति, भवन्तः यत् इच्छन्ति तत् कर्तुं न शक्नुवन्ति तदा भवन्तः स्वाभाविकतया क्रुद्धाः भविष्यन्ति ।

समूहस्य क्रोधस्य अन्यस्य निष्कासनस्य आवश्यकता वर्तते।

ततः ते तस्य दृष्टिः तस्य व्यक्तिं प्रति स्थापयन्ति यः उच्चतमः स्थितः, उच्चतमः स्वरः, आक्रमणं कर्तुं शक्नोति (अतिबहुः जनाः सन्ति येषां आक्रमणं कर्तुं ते न साहसं कुर्वन्ति)।

दुर्भाग्येन तु लेइ तेषु अन्यतमः अस्ति ।

सः मानवीयचिन्ताजन्यवैरं, जीवितस्य कष्टजन्यं कुण्ठां, लिङ्गविरोधजन्यं क्रोधं च वहति ।

गोलिकानां कुत्रापि गन्तुं नास्ति।

अन्ते अग्रणीपक्षिणं प्रति ध्यानं दत्तव्यम्।

2

एकः भावविशेषज्ञः इति नाम्ना तु लेइ इत्यस्य व्यवसायः अभिव्यक्तिः एव ।

किन्तु वयं सर्वे जानीमः यत् एकदा वचनं उक्तं चेत् तस्य वचनं निवर्तते।

सा पुतली अभवत् यस्याः परिधानं कोऽपि कर्तुं शक्नोति स्म ।

कोऽपि विशिष्टयुगं, समाजं, परिस्थितिः, मनोदशा इत्यादीनि कारकं योजयित्वा तत् सर्वथा भिन्नं कर्तुं शक्नोति।

आक्रमणकारी तत् वधशस्त्रं परिणतुं शक्नोति स्म ।

शीतरात्रौ कृशकम्बलं परिणतुं शक्नुवन्ति ये चिकित्सां कुर्वन्ति ।

उदाहरणतया:

"स्त्रीणां कृते पुरुषाः अधिकं दातव्याः"।(तु लेइ’s philosophy) इदं वाक्यं, .वैवाहिकसौहार्दस्य सन्दर्भे विचार्यता एव ।

लैङ्गिकविरोधस्य सन्दर्भे "कन्यामृगया" इति बाइबिलम् अस्ति ।

अन्यत् उदाहरणम् : १.

"यः पुरुषः भवतः कृते धनं व्ययितुं इच्छति सः भवन्तं न प्रेम्णा, यः पुरुषः भवतः कृते धनं व्ययितुं न इच्छति सः भवन्तं अवश्यमेव न प्रेम्णाति।"(तु लेइ भाषा) २.

यदा अर्थव्यवस्था उन्नतिं गच्छति तदाप्रेमस्य परिमाणीकरणं निष्कपटतायाः प्रमाणं च।

परन्तु यदा अर्थव्यवस्था अधः गच्छति तदा सा अवधारणात्मकः बम्बः भवति यः विस्फोटं कर्तुं प्रवृत्तः भवति, येन पुरुषेषु सामूहिकं असुविधा भवति ।

3

अतः इदानीं दुर्बोधता तु लेइ इत्यस्य भाग्यं न भवति।

आक्रमणं भवति इति।

जीवनस्य नियन्त्रणस्य हानिः, विवाहप्रेमस्य अवधारणायां तनावः च सः यत् क्षेत्रं वर्तते तत् अत्यन्तं गहनप्रवचनेन सह युद्धक्षेत्रं कृतवान्

स्त्रीपुरुषाः परस्परं न सहन्ते ।

अनेकक्षेत्रेषु ते परस्परं सम्मुखीभवन्ति अपि ।

तस्य वचनं कदाचित् स्वतन्त्रतया प्रवहति स्म, तस्य प्रेक्षकाः असंख्याकाः आसन्।

अद्यकाले सर्वत्र गरजः अस्ति।

परन्तु भवन्तः तत् विश्वसन्ति वा ? एकदा अर्थव्यवस्था पुनः प्राप्ता तदा तु लेइ इत्यस्य प्रेक्षकाः, विपण्यं च अधिकं भविष्यति।

कालः नायकाः सृजति।

कालः विचाराणां अग्रगामिनः अपि सृजति ।

फेङ्गशुई वर्षे वर्षे परिवर्तते । अद्य वाम, श्वः सम्यक्। अद्य रूढिवादस्य प्राधान्यं भवति, श्वः बहुलवादः जनमतस्य मुख्यशक्तिः भविष्यति।

को निश्चयेन वक्तुं शक्नोति।

अधुना कतिपयैः उद्धरणैः एव तस्य जीवनस्य मृत्युस्य वा निर्धारणं वस्तुतः असम्भवम् ।

तु लेइ इव चतुरः कदापि जनसामान्यं प्रति घातककीटान् न त्यक्ष्यति, न च सः यथार्थतया शक्तिशालीं बूमरेङ्गं तस्य उपरि प्रहारं कर्तुं न ददाति।

सः इदानीं आक्रमणं प्राप्स्यति।

परन्तु तत् अवरुद्धं न भविष्यति।

4

पुनः चिन्तयतु, किं तु लेइ इत्यनेन किमपि यथार्थतया शक्तिशाली उक्तम्?

न तु वस्तुतः।

वर्षेषु तस्य वचनस्य मम केवलं द्वौ आभासौ स्तः-

1. अनेकानि सुवर्णवाक्यानि सन्ति।

2. आरामः अस्ति किन्तु बलं नास्ति।

सः सर्वदा प्रसवं कुर्वन् इव दृश्यते।

यत् उत्पादनम् अस्ति तत् प्रायः उपरितनं, शून्यं, सामान्यं च भवति ।

उदाहरणतया:

"ये अस्मान् क्षतिं कुर्वन्ति तेषां कृते एकवारं क्षमा निष्ठा, द्विवारं क्षमा सहिष्णुता, त्रिवारं क्षमा च निर्लज्जता! ये अस्मान् प्रेम्णा पश्यन्ति, तेषां कृते एकवारं क्षतिः अनभिप्रेता, द्विवारं क्षतिः निर्दयः, त्रिवारं क्षमा च निर्लज्जः!

"कदापि भवतः प्रेमिणा सह तुलनां मा कुरुत। यः अन्यं कतिपयान् बिन्दून् अधिकं प्रेम करोति, प्रेम्णः तुलना कर्तुं न शक्यते। अधिकं ऋणं, न्यूनं आक्रोशः। सप्त बिन्दवः भवतः सहचरस्य प्रेम्णः पर्याप्ताः, शेषाः त्रयः बिन्दवः स्वयमेव प्रेम्णा भवन्ति।

"यदि प्रेम करोषि तर्हि गभीरं प्रेम कुरु; यदि परित्यजसि तर्हि सम्यक् भवतु। द्विविधः मा भूत्, परेषां आत्मनः च आहतं मा कुरु।"

"स्त्री, कदापि कश्चित् तव सर्वं न भवतु, अन्यथा एकस्मिन् दिने सः गच्छति, भवतः किमपि न भविष्यति! अन्ते एव भवतः अवलम्बनं भवतः एव इति ज्ञास्यति!

प्रतिलेखनम् अतीव सुन्दरम् अस्ति।

केचन महिलाः पठित्वा सः तेषां कृते वदति इति अनुभूय तत् न रोचन्ते स्म ।

परन्तु किं सः उभयलिंगस्य दीर्घकालीनरोगान् व्याधिं च खनितवान् ? किं भवता स्त्रीविरोधित्वस्य पितृसत्तात्मकतायाः च सत्यस्य सामना कृतः? किं तया विवाहे असमानशक्तिः उत्तरदायित्वं च, प्रजननशोषणं, मातृत्वदण्डः इत्यादीनां वास्तविकतानां श्रृङ्खला उजागरिता?

नहि।

किं सः स्त्रीविचारं उन्नतवान् ? किं भवन्तः स्त्रियः स्वक्षमतानां, अध्ययनस्य, व्यवसायस्य, कार्यस्थलस्य च कृते प्रयत्नार्थं प्रेरयन्ति? किं भवन्तः विधिस्तरस्य पुरुषजगति च स्त्रियाः अधिकारस्य वकालतम् कुर्वन्ति?

न वा।

उत्तमतया सः केवलं भावात्मकस्तरस्य प्रेम्णः वा न वा, सम्मानस्य वा सम्मानस्य वा विषये कानिचन तुच्छवचनानि उक्तवान् ।

फसितायाः स्त्रियाः हृदयं संक्षेपेण शान्तं कृतवान् ।

परन्तु एवं एव पुरुषसमूहेषु असन्तुष्टिः अपि जनयति स्म ।

फलतः आलोचनानां, विवादानां च जलप्लावनम् अभवत्, आस्पतेः प्रवेशः अपि तालीवादनं आकर्षितवान् ।

5

किं उच्चैः शापं, उष्णविमर्शं च श्रुत्वा भयङ्करं भवति ?

बहिः जनाः स्तब्धाः दृश्यन्ते।

तु लेइ इत्यस्यैव कृते अहानिकारकं भवेत्।

तस्य बृहत्तमाः प्रशंसकाः अस्य कारणात् न गमिष्यन्ति।

केवलम्‌दुर्व्यवहारः भवति चेत् अधिकं निष्ठावान् भवति।

तस्य अधिका निष्ठावान् मान्यता, अधिकाः भावुकाः प्रशंसकाः च भविष्यन्तिदण्डःलिंगम् ।

एतेषां साक्षात्कारानन्तरं सर्वं धनम् एव ।

कदाचित्, वयंतु लेइ मतदाता इति न गणनीयम्। तं भावुकं वणिक् इति चिन्तयतु।

व्यापारिणः निवेशं निर्गमं च प्रति ध्यानं ददति।

अद्य मया यत् ताडनं सम्मुखीकृतम् तत् न्याय्यम् आसीत्न तु शब्दैः उत्पद्यमानः प्रतिक्रियाः, न तु व्यक्तित्वस्य पलटनं, केवलं धनं प्राप्तुं मूल्यं च दत्तं मूल्यं च

तस्य प्रतिफलं तस्मात् दूरम् अतिक्रमति, निवेशरूपेण च अद्यापि उत्तमः सौदाः अस्ति।

अस्य कारणात् सः एतत् पटलं न त्यक्ष्यति इति अपि मम विश्वासः अस्ति।

किन्तु एतावता वर्षेभ्यः स्त्रियाः पुरुषप्रवक्तारः अल्पाः एव सन्ति ।

तस्य तीक्ष्णवाचना, उत्कृष्टेन वाक्पटुतायाः च ।विपण्यस्य अन्तरं दृढतया पूरयन्।

कोटि-कोटि-महिलानां कृते भावात्मक-प्रतिक्रिया दत्ता अस्ति ।

असंख्यप्रशंसकाः प्राप्तवान्।

व्यापारिकमित्रैः तत् ज्ञातव्यम्क्रयशक्तेः जगति ये महिलाविपण्यं जित्वा जगति विजयं प्राप्नुवन्ति ।

तु लेइ धनेन पूर्णः आसीत् ।

तदतिरिक्तं भावः शाश्वतः आवश्यकता अस्ति, तस्य भावात्मकव्यापारः नीलसागरः एव भविष्यति । सम्पन्न।

अधिकाधिकं च समृद्धं भविष्यति।

केचन जनाः तस्य विषये वदन्ति यत् "सः मूलतः पृष्ठपर्वतः अस्ति, परन्तु सः यदा कदा अग्रे सभागारस्य अतिथिः भवति" इति ।

केचन जनाः अपि वदन्ति यत् सः "आत्मविज्ञः, स्वाभिमानी, स्वाभिमानी, स्वघोषितः, स्वाभिमानी, आत्मप्रचारकः, स्वाभिमानी, स्वाभिमानी, स्वाभिमानी, आत्मनिर्भरः" इति

सः स्वस्य बन्दुकं यष्टिं च धारयति स्म, कीबोर्डः च उच्चैः क्लिक् कृतवान् ।

परन्तु व्यापारिभिः सह तस्य किं सम्बन्धः ?

जनमतस्य दिशा काले काले परिवर्तते, ये जनाः मार्गे बाधां प्राप्नुवन्ति ते व्यापारिणः न भवन्ति ।

6

अन्ते किं तु लेइ इति भावुकव्यापारिणा धनं प्राप्तुं अतिरिक्तं महिलानां कृते वास्तविकवृद्धिः अभवत्?

वक्तुं कठिनम् अस्ति।