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毛沢東、書斎でフォード米国大統領と会談（資料写真）

1964年5月17日、毛沢東は北京の人民大会堂で外国人来賓と会った際、「私は25年間戦ったが、たまたま敵に殺されなかった」と語った。ここでの 25 年とは一般的なものを指しますが、実際には 25 年を超え、少なくとも秋の収穫蜂起の年である 1927 年から始まるはずです。この長い歴史の過程において、毛沢東は銃弾の雨の中で「敵に殺されなかった」し、重傷を負ったことさえなかった、これも基本的な事実である。

1965年1月9日、有名なアメリカ人ジャーナリスト、エドガー・スノーが再び中国を訪問した。毛沢東が彼と会ったとき、二人は国際問題について言及し、第二次世界大戦について触れずにはいられなかった。スノーは「当時（1942年）、私はロシアで従軍記者として働いていた。」と尋ねると、「どのくらい滞在していたのですか？」とスノーは答えた。「2年半。戦後もロシアに滞在した。」イギリスとフランス、私は人を殺したことはありませんが、何度か殴り殺されそうになったことはあります。」

スノー氏は戦場でのインタビュー実施について話し、毛沢東氏は彼の安全を心配して尋ねた。その後会話は中米問題に移り、スノー氏は両国関係を改善する希望はあるのかという問題を提起した。毛沢東はこう答えた、「希望はあると思うが、時間がかかるだろう。もしかしたら、私にはこの人生に希望はないかもしれない。私はすぐに神に会えるだろう。もしかしたらあなたには希望があるかもしれない。弁証法によれば、人生は常に有限なのかもしれない。」なぜなら、毛沢東の言葉には、戦争や人生などの話題について、ほのかな荒涼とした雰囲気があったからだ。すると、スノーは「主席は元気のようだ」と言い、毛沢東は続けた、「私は何度も準備をしてきたが、死にたくないなら、どうすればいいだろう？何度もそう思うだろう」君が戦争中に言っていたことも含めて、私は今まさに死のうとしている。周りの警備員が爆破され、血が飛び散るほど危険だったのに、爆弾が私に当たらなかったのは珍しい話だ。」毛沢東の個人的な経験についての話ですが、それは危険な経験です。そこで、ほとんど本能的に、スノーは不安そうに尋ねた、「私たちが延安にいたときは？」毛沢東は、「何度も。長征のときも一度、大渡江を渡って飛行機に爆撃されたことがある。私の護衛隊長を殺しました、今度は私に血はありませんでした。」

「敵に殺されることはなかった」が、これまであまり聞いたことのない危険が「何度も」あった。著者は史料を調べて、後者に関する関連する内容のみを見つけました。

これは歴史上の「毛沢東が護衛部隊長胡長宝を悼む」物語である。江西省吉安市出身の胡長宝は、1930年に紅軍に入隊し、1934年初めには毛沢東の護衛分隊長を務めた。 1934年10月には長征に参加した。 1935年6月、中央紅軍司令部が主力部隊を率い、中央当局は鹿定華の臨平を出発し、四川省迎京県を経て天泉県に入った。毛沢東が迎京県三河郷車河江を通過したとき、敵機が上空を旋回して機銃掃射し、左側の道を行進していたので、胡長宝は急いで毛沢東を支援し、向かって逃げた。右側の小さな森、残念なことに、彼は敵機の急降下爆弾によって命を落としました。身を守るために命を犠牲にした兵士たちを前に、毛沢東は涙を流さずにはいられなかった。

毛沢東の秋収穫蜂起前の冒険を描いた自伝

著者は、毛沢東が歴史の中で遭遇したリスクについて多くの関連文書を見つけた。その中で、毛沢東は十数回死の脅威にさらされたと述べられている。つまり、中国共産党の総会ホールが没収され、初期の頃に敵に指名手配され、韶山の危機、景港山突破、興国突破、長征の危険、会場爆撃の敵機、延安市への日本軍空襲、陝西北部への胡宗南の攻撃、城南庄への敵機の急襲、北京の暗殺者、敵特別列車爆破計画、天安門爆撃、晩年の査察中の南部道路の危険など。しかし、その中には真に冒険と呼ぶのが難しいものもあり、毛沢東自身が語った、前述した戦場での命がけの冒険の数々に加えて、1927 年の秋収穫蜂起以前の冒険も含まれています。

1927年の秋収穫蜂起の数日前、毛沢東は中国共産党湖南省常務委員会と旧敵委員会の前回の合同会議の決定に従い、安源に赴いた。その結果、劉陽などの各地で蜂起チームに知らせるため仕事をしていたところ、途中で地元地主の民兵に捕まり、連隊の守備に護送されそうになった。事態は非常に緊迫していました。この生死の危機の瞬間において、毛沢東は冷静さを保ち、巧妙な戦術を用いて敵に対処し、ついに角を曲がった。

毛沢東は、後にスノーとの会話の中で、この危険性を常に念頭に置いて次のように述べた。

私が軍を組織し、漢陽平で鉱山労働者と農民の軍隊の間を走っていたとき、国民党と結託したいくつかの民兵組織に捕らえられた。当時、袁の国民党の恐怖は頂点に達し、共産主義者と疑われる数百人が射殺された。その民兵たちは私を民兵本部に連れて行き処刑するよう命じられました。私は同志から数十ドルを借り、護衛に賄賂を渡して解放してもらうつもりでした。一般の兵士は傭兵であり、私を撃っても特に良いことはありません。彼らは私を解放することに同意しましたが、担当の船長がそれを許可しませんでした。それで私は逃げることにしました。しかし、民兵本部から 200 メートル未満の距離まで近づくまで、チャンスを見つけることはできませんでした。私は自由になって畑に走りました。私は眼下に池がある高台まで走った。私の周りには草がとても高く伸びていたので、私は日没までそこに隠れていました。兵士たちは私を追跡し、農民たちに捜索の手伝いを強制しました。何度も彼らは非常に近くに来て、一度か二度、私は彼らに手で触れそうになりました。もう一度捕まるかもしれないという希望を５、６回諦めたものの、なんとか検出を逃れることができた。夕暮れが近づき、ついに彼らは捜索を断念した。すぐに山や尾根を越えて一晩中旅をしました。靴を履いていなかったので足の裏はひどい傷でした。途中、親切な農家の人に出会い、泊まる場所を提供してもらいました。その後、彼は私を隣の郡に連れて行きました。私は 7 元を持っていて、靴、傘、食べ物を買うのに使いました。ようやく農民の軍隊に無事到着したとき、ポケットに残っていたのは銅貨2枚だけでした。

「弾丸は人を殺す可能性がある」

毛沢東の冒険を描いた自伝は、単なる英雄行為の告白ではなく、命の価​​値も理解していましたが、革命は血なまぐさいものでなければならず、歴史的な進歩は必然的に代償を払うことになります。

1959 年 10 月 1 日の国慶節、毛沢東は天安門楼でニュージーランド共産党中央委員会書​​記長のウィルコックスと会談した。短い会話の中で、同氏は「平和的政権移行」という考えを暗に拒否した。歴史の教訓と世界情勢に対する自身の判断に基づいて、毛沢東はこの会談で改めて「両手で備える」ことを提案した。毛沢東は来賓にこう語った。中国共産党は長期にわたる武装闘争で人民を率い、三山を打ち破った今、政治権力と軍隊を持っているので、国家ブルジョアジーを平和的に変革することが可能である。 「中国の国家ブルジョアジーが平和的変革を受け入れていることだけを見て、中国革命は平和的変革であると主張するなら、それと象の鼻を象全体と取り違える盲目の人間と何が違うのだろうか？」

すぐに毛沢東は、「私は天才的な軍事戦略家や戦略家ではない。私は定説を信奉する人たちよりも3つの原則を知っているだけだ。人は食事をしなければならない、自分の足で歩く必要がある、銃弾は人を殺すことができる」と述べた。 」

「人々は食事をし、自分の足で歩く必要があり、銃弾が人を殺す可能性があります。」これは深遠な真実ですか？それは常識ではないでしょうか？おそらくウィルコックスは毛沢東がこの言葉を言った意味を完全に理解していなかったのだろう、彼は疑問を抱きながら毛沢東に別れを告げた。

毛沢東とウィルコックスとの二度目の会談は1963年5月22日であった。その日、毛沢東は現地視察に行かなければならず、時間が迫っていたため、ウィルコックスは飛行機から降りるとすぐに、毛沢東が面会したいと言って、関係者によって人民大会堂に連れて行かれた。彼。

ウィルコックスは毛沢東が彼に会うと聞いて非常に興奮した。毛沢東に会って歓談を交わした後、彼は毛沢東に対し、4年前の天安門演壇での発言をまだ覚えているかと尋ねた。毛沢東は「覚えておいてください」と答え、その文を詳しく説明した。

「人は食べる必要がある」ということは、兵士も人間であり、食べるものがなければ、戦うことができないだけでなく、生きることもできません。したがって、指揮官は兵站業務に注意を払う必要があります。しかし、第5回の反「包囲と弾圧」作戦中、赤軍を指揮した「左翼」日和見主義者の指導者たちは、そのような基本的な常識を理解していなかった。彼らは軍隊が戦うべきであることだけを知っていて、彼らが確実に戦わなければならないことを知らなかった。前線にいる兵士たちは食料と衣服を持っていた。彼らが戦争を指揮した場合、どうすれば失敗しないで済むでしょうか？

「足で歩く」とは、当時、赤軍には車や飛行機がなかったため、軍隊の動員はもっぱら徒歩に頼っていました。軍隊はしばしば山や尾根を越え、敵機からの爆撃や機銃掃射に耐えなければなりませんでした。しかし、当時の指揮官たちはこれを理解せず、地図を見て軍隊を表す小さな旗をある場所から引き抜き、別の場所に差し込み、軍隊の動員の任務は完了したと考えました。彼らは地図上で数十マイル、場合によっては数百マイルの軍隊を簡単に「動員」することができます。彼らの命令に従って移動した軍隊は、何時間も、場合によっては数日間も徒歩で移動する必要があります。目的地に到着する頃には、私たちはすでに疲れきっていましたが、敵は仕事を待っていました。どうして戦いに負けずに済んだのでしょうか。

「弾丸は人を殺すことができる」ということは、現実と乖離した軍司令官たちは、敵の弾丸では赤軍兵士を殺すことはできないと信じているようだということを意味する。軍隊のグループは数昼夜にわたり最前線で敵と激しく戦った後、休息と回復のために撤退する必要がありました。しかし、指揮官は依然としてこの部隊を新戦力として活用し、「猛攻をかけて勝利を追求せよ」と命令した。このような貧弱な指揮のもとで、第五次反「包囲と弾圧」作戦はどのようにして成功することができたのだろうか？

毛沢東はこの文を説明した後、続けてこう言った、「私は軍事学校に行ったことがない。『孫子の兵法』を持って戦争を指揮していると言って私を叱る人もいた。実際、私はそうしなかった」 「孫子の兵法も知っているよ」戦いに負けたから長征を続けなければならなかったというのは、血のにじむような教訓だった。今日、私たちが長征の勝利を称えるとき、30万人をわずか2万6千人から2万6千7百人で破った教訓を忘れてはいけない。」

生と死を誇りを持って語る

1961年、毛沢東が武漢の長江で泳いだ後、イギリスのモンゴメリー元帥と話した際、ためらうことなく自らの生と死に言及し、「後継者」の問題について話し合った。明らかに、毛沢東はこれに備えていました。

1964年、毛沢東も軍幹部会議で生と死の問題について議論した。 「原爆が落ちたら、マルクスに会う方法は一つしかない。人は年を取ると死ぬ。もし人の負担が重すぎるなら、死は良い逃げ道だ。」と彼は言った。

1965年5月、毛沢東は長沙でホーチミンと会談した。会話の中で、毛沢東はホーチミンに秘密裏にベトナムを訪問したいと提案した。ホーチミンはこれを歓迎したが、当時米国がベトナムを無差別爆撃していたため、ホーチミンの安全を懸念していた。頑固な毛沢東は「ただ爆撃を見たいだけだ。爆撃現場に行きたい。ここ数年爆撃を見たことがない」と言いました。

毛沢東の言葉を聞いた後、ホーチミンは「状況が良くなったら行くよう勧める」と述べたが、毛沢東は残念そうに「状況が良くなったら行かない。今行きたいだけだ。昔、私は国民党、日本、そしてアメリカに何十回も何百回も爆撃を受けましたが、今は私が行ってもあなたのところを見たいです。ホーチミンは即座に「あなたの目標は大きすぎる。ベトナムの子供たちはみなあなたを認識するだろう」と言い、毛沢東は「あなたは中国の専門家に変装できる」と言った。するとホーチミンさんは「時期が来たら招待する」と答えた。

結局、毛沢東はその願いを達成することができなかった。彼は生涯、ソ連以外の国を訪れたことはありませんでした。

1971年の9.13事件の後、毛沢東の体は著しく老化し始めた。彼の精神と精神性も静かに変化を遂げ、説明のつかない孤独感と浮き沈みが常に彼の思考を取り囲んでいました。彼は外国人客との会話も含め、生と死の問題について人々と頻繁に話すようになった。

1973年11月のオーストラリア首相との会話で、毛沢東は「周恩来も私も中国革命の終わりが見えない」と述べた。

1975年4月、董碧武氏が亡くなり、中国共産党第一回大会に同行した毛沢東は深く感動した。間もなく、訪問中の金日成主席と話していたとき、彼は悲しそうにこう言った、「董碧烏同志が亡くなり、首相も病気で、劉伯成同志も病気です…私は今年82歳です。 「私はもうすぐ死にます。私はあなたを頼りにしています...神が私に焼酎を飲むように勧めています。」 5月に毛沢東は医師と話し、「神が私を招待するように送ってくれるかもしれない」と古代の著書で述べた。詩「嵐のテントの下には奇妙な子供たちがいて、太鼓のホーンランプの前ではたくさんの涙が流れています。」彼はすぐに、「これが今の私の気持ちです」と説明した。

1975年10月、毛沢東は米国国務長官キッシンジャーとの会話の中で、「私は訪問者のための展示品だ。私は間もなく死ぬだろう。私は神からの招待状を受け取った。」と述べ、キッシンジャーは即座に「応じるな」と答えた。こんなに早いんですね」毛沢東は微笑んで言った：「分かった、私は医師の命令に従います。」 ドクターとは英語で医師、医師の意味です。ここで毛沢東は、キッシンジャーは医者だった、病気をコントロールできるのは医者だけだというダジャレとして使った。 12月、米国のフォード大統領とキッシンジャー大統領が中国を訪問した際、毛沢東はユーモアあふれる言葉でフォードに対し、「あなたの国務長官は私が神のところに行くことを望んでいない。よくも神の命令に従わないものだ」と語った。 「神様は私を行かせてはくれない、と私に尋ねました。」

1976年、毛沢東が重病に陥ったとき、ニクソンの娘とその一行と面会した。毛沢東は短い会話の中で、「人の負担は重すぎる、死は安らぎだ」と語った。

看護師長との長い会話

毛沢東は晩年、自分の生と死について何度も語った。この点に関しては、毛沢東の婦長呉徐軍氏が最も詳しい記憶を持っている。

1963年に羅栄環が亡くなった後、毛沢東は呉旭軍と長い会話を交わした。これは毛沢東が生涯で自身の死生観について最も集中的に語った時期だった。何年も経って、李敏らが編纂した『真の毛沢東』という本は次のように回想している。

羅栄歓同志は1963年12月16日に亡くなった。毛沢東は羅栄歓の遺体に別れを告げるために北京病院に向かった。それ以来、彼は数日間よく眠れず、よく食べることもできず、とても心配しているようです。この時、彼は「羅栄環同志を悼む」という詩を書いた。

ある日、彼は眠れず、呉秀軍とおしゃべりしました。過去を振り返り、母親のことを語る。 「私は母が好きです。母は人々に誠実に接する心優しい田舎の女性です。」と彼はベッドにもたれかかり、休みなく煙草を吸いながら呉秀軍に言った。呉秀軍はベッドの足元に座って耳を傾けた。 「彼女は大衆との付き合い方を知りませんでしたが、良い人で周囲から尊敬されていました。彼女が亡くなったとき、多くの人が葬儀に来て長い列ができました。父が亡くなった時とは違いました」 「父の人々に対する態度が厳しかったのです。忘れられません。」お母さんは？」と呉秀軍が興味深げに尋ねた。毛沢東は首を振って言った、「私には息子としての資格がありません。私は生きている間も忠誠を尽くすことができず、死んでも親孝行をすることができません。私はそういう人間です。」「それは不思議ではありません。」 「あなたはこんなにも早く革命に参加し、真実を探究し、中国全土を解放しました。これほど大きな貢献をしたことは、私の母に敬意を表することだと考えられます」と呉秀軍は彼を慰めた。 …

毛沢東はしばらくタバコを吸い続け、「私が死ぬときは私の前にいないでください。冗談は言わないでください。その日が来たら、私はあなたのそばにいないわけがありません」と言いました。 「私は病気の予防をしっかりしなければなりません。」 「軽度の病気にかかった場合は、私が治療し、重篤な病気にならないようにします。」 「いいえ、私はあなたを病気にはさせません。」 「私は死ぬ前に母に言いました。母が苦しんでいるのを見るのは耐えられませんでした。私の母は私に良い印象を残してほしかったのです。」と毛沢東はきっぱりと語った。理性的な人で、彼女も同意してくれました。だから、今まで私の母の姿は、生きていた頃と同じように、私があなたを目の前にさせたくない理由がわかりました。あなたに完璧な印象を与えて、私の痛みを見せないでください。」

「死のことばかり話すのはやめよう」と呉秀軍は言った。毛沢東は「私は本当に変な人間だ。他の人が何かを避けようとすればするほど、私はそれを取り上げて話すようになる。私は戦争中何度も死にそうになったが、それでも死ななかった」と頑なに言いました。人々は私が幸運に恵まれる運命にあると言いますが、私は弁証法が、生と死、進歩と後退があることを教えてくれるとは信じません。夏は終わり、秋です。これらを研究しませんか？」とウー・シュジュンは言いました。「私たちの研究範囲は比較的狭く、会長が言ったほど広くはありません。人間の生活についてもっと研究しています。老化、病気、死、この分野にはたった 4 つの言葉しかありませんが、老化を予防する方法や老化の進行を遅らせる方法など、多くの微妙で複雑で終わりのない問題があります。困難で不治の病の治療法や死亡率を下げる方法については、継続的な研究が必要です。」

呉旭君の言葉を聞いて、毛沢東は微笑んだ。彼は吸い殻を出して言った、「それは良い指摘だ。誕生、老、病、死は人生のさまざまな段階での現れであることをあなたは認めている。まあ、この科学法則によれば、羅栄環同志も私も死ぬだろう」 「私は火葬されたいのですが、信じますか？」 ウー・シュジュンはそのような突然の質問に対して心の準備ができていませんでした。呉秀軍は唖然として、長い間言葉を発しなかった。 「どうしたの？」と毛沢東は尋ねた。 「主席、この問題について話すのはやめましょう。話題を変えましょう。」毛沢東は真剣になり、前向きな口調で言った、「質問を避けないでください。話題を変えることはできません。この問題はあなたに説明しなければなりません」心の準備のために少し時間をください。本棚に『形式論理』があるので、それを読んでください。それについては明日話します。」

それで会話は終わりました。呉旭君は「試験」に対処するためにラウンジに戻ったときに本棚から『形式論理』を見つけて読みました。毛沢東の発言は常に本心からであり、不注意であるとは考えられません。翌日、呉徐軍が毛沢東と初めて食事をした後、すでに午後になっていたが、呉徐軍は夕食のテーブルを出てソファに座って、「あなたの本はどうでしたか？昨日の会話の続きをしましょう。」と尋ねた。呉旭君は「この本はページ数が少ない。全部読んだけど、消化不良になったような気がする。いくつかの質問が理解できない。」「形式論理とは何ですか？」と言いました。厳しい先生が尋ねます。呉旭君は用意された形式論理の定義をいくつか暗唱した。話を聞いた後、彼はこう言いました。「概念、判断、推論に基づいて例を挙げて、学んだことが使えるかどうかをテストしてください。」呉徐軍は彼がそのような質問をするとは予想していなかったので、考えました。 「すべての金属は導体であり、銅は金属なので、銅は電気を通すことができます。」毛沢東はうなずき、「それはいいです。昨日議論した問題に基づいて例をあげてください。」と呉徐軍は考えました。彼は毛沢東を他人と結びつけたことがなかったが、その後、彼女の仕事は毛沢東の健康と長寿を確保することであった。さらに、感情的な観点から、呉秀軍は中国が彼をあまりにも必要としていたので、決して死んでほしくなかった。呉徐軍はこの問題について残酷な「形式的論理」を使うことはできなかったので、彼女は率直にこう言った。「私たちが昨日話した内容の例を挙げることはできません。」毛沢東は呉徐軍の当惑した表情を見て、「まあ、しましょう」と言った。例を挙げてみましょう。」彼は誇らしげに指を叩き、「これは概念です。では、この判断は正しいようです。」もう一度論理的に考えてみましょう。したがって、毛沢東は死ぬでしょう。」

毛沢東はさらに「私は、自分の死に方は5つしかないと想像している。2年前に武漢でモンゴメリーに会ったときにもそう言った。第一に、誰かが私を撃ち殺す。第二に、外出するときは避けられない」と語った。第三に、私は毎年水に溺れるかもしれないということです。第四に、彼が飛行機から落ちて亡くなったことを軽視することはできません。」と彼は笑顔で言いました。要するに、私は今後も飛行機に乗らないというルールを決めているんです。つまり、地獄の王は私を誘ってくれないのです」

この言葉を聞いた呉秀軍は心が重くなり、まったく笑うことができなかった。彼女は「こういう不吉な言葉を言うのはやめてもいいですか？」「あなたは少し迷信深いですね。」と言い、呉秀軍の鼻を指して、「あなたは自然科学に従事している人なのだから、法則の深刻さを理解すべきです。」自然。」

「私が死んだら、お祝いをしてもいいのです。美しく着飾って、できれば真っ赤な服や花柄の服を着なければなりません。春風を感じながら、元気にお祝いに出席しなければなりません。そして、そうしなければなりません」と彼は言いました。寛大に話してください。「何のことを言っているのですか？」とウー・シュジュンはぼんやりと尋ねた。 「言ってみろ。同志諸君、今日の会議は勝利だ。毛沢東は死んだ。皆で弁証法の勝利を祝いましょう。彼はよく亡くなった。もし人々が死ななかったら、地球は孔子から人間までを収容できなかっただろう」代謝 さて、「何千もの帆が難破船の前を通り、何千もの木が病気の木の前に湧き出る。これが発展の法則だ。」

しばらく立ち止まった後、彼は呉秀軍に真剣にこう言いました。「私は生きていた頃、もっと魚を食べました。私が死んだ後は火葬され、私の遺灰は長江に撒かれ魚の餌になります。ただ言ってください。」魚: 魚、毛沢東はあなたに賠償するためにここにいます。「彼は生きていたときにあなたを食べました。だからあなたは彼を食べて太って、人民に奉仕することができます。これは物質的不死の法則と呼ばれます。」

「いいえ、絶対に違います。」呉徐軍は何度も首を横に振り、「私はいつもあなたの言うことを何でも聞きますが、この件についてはあなたが聞かないなら、私は聞きません！」と言いました。そして、毛沢東は笑いを止めました。不満そうな表情を浮かべた。彼は、「あなたは長い間私の側で働き、とても親しいのに、まだ私のことを理解できません。私は火葬を支持しており、もちろん私も例外ではありません。私は同意書に署名しました。」あなたも協定を結びました。誰とどのような協定を結んだのですか？」と呉徐軍は驚いて尋ねた。 「信じられないなら、私は淮仁会館で中央委員会の同志たちと署名した。もしあなたがチャヤオに行ってこのようにしてくれたら、それは大きな利益になるだろう。私の体を離れると、国民の負担が増えるだろう」その後、呉秀軍は確かにそのような提案があったことを知りました。

このような長い回想は、晩年の毛沢東の死生観を十分に示しており、彼の冷静さ、寛容さ、そして知恵が、同世代の偉大な人物のスタイルを反映しています。

1956年4月27日、北京中南海の淮仁堂で開かれた会議で、毛沢東は「会議の休憩中に、すべての人は死後、遺骨を残さず、墓を建てずに火葬すべきである」と提案した。秘書は毛沢東に送る提案書を手渡した。葬儀改革の重要性について議論した後、この構想では火葬を支持するすべての人に署名が義務付けられ、毛沢東が最初に署名した。その後、朱徳、周恩来、劉少奇、鄧小平ら党内外の同志計１３６人が次々と署名した。このニュースを聞いた後、当時北京にいなかったか、会議に出席しなかった一部の指導者も、中央政府や関連部門にこの構想への同意を表明した。

1959 年 2 月 10 日、陳雲は中国共産党中央委員会総弁公室の主任である楊尚昆に特別な書簡を書きました。同氏は、「数年前、中央委員会の総会で、私は死後の火葬に自発的に署名した。会議に出席していなかったので、署名しなかった。私は火葬に賛成であり、私もそうである」と語った。同時に、私は解剖が故人に害を及ぼすものではなく、医学に利益をもたらすので、私の死後、診断を確認するためにどの臓器を解剖する必要があると判断した場合、私も解剖を支持します。治療は正しかったので、医師に任せてください。」

上記の火葬実施提案は後に『火葬実施提案』と題され、中央文学出版社発行の『中華人民共和国建国以来の毛沢東草稿』第6巻に収録され、次のように注釈が付けられた。 「中央公文書館に保存されている原本に基づいて発行。」全文は次のとおりです。

人は生まれてから死ぬまで、これが自然の法則です。人が亡くなった後は、その悲しみを表現するために適切な方法で追悼されるべきです。我が国の歴史や世界のあらゆる民族の歴史において、死者の埋葬にはさまざまな方法が存在します。主な方法には土葬と火葬があり、土葬が最も広く行われています。しかし、埋葬は耕作地を占領し、木材を無駄に消費するだけでなく、過去の王朝における我が国の封建的支配階級は厚い埋葬と長い弔いを儀式化しており、故人の埋葬により多くの家庭が破産することがよくある。火葬は耕地を占有せず、棺を必要とせず、埋葬と埋葬の費用を節約でき、故人の思い出を妨げません。この方法は古代および現代の中国の一部の人々によってのみ使用されていますが、そうあるべきです。これは故人を安置する最も合理的な方法であり、一部の国では広く実施されています。したがって、私たちは、少数の人々、まず国家機関の主要職員が、死後、本人の希望に従って火葬されることを提案します。火葬の利便性を考慮して、北京、上海、漢口、長沙などの既存の火葬場に加えて、一部の大中都市やその他の適切な場所に近代的な火葬場を建設することもできると考えます。故人の埋葬方法は人々の意思を尊重すべきである。人々の間での火葬の導入は、完全に自発的なものであり、いかなる強制も行われないものでなければなりません。中国の大多数の人々は、埋葬を継続する意思がある限り、国家が介入することはできず、既存の墓を乱暴に扱うこともできません。殉教者の墓や歴史的記念物となった古墳の保護には注意が必要です。所有者がいる一般のお墓の場合、移転が必要な場合には家族の同意が必要となります。火葬方法を支持するすべての州政府機関の職員は、裏面に署名してください。名前に署名した人は、死後に火葬しなければならないことを示します。後に亡くなった人は、先に亡くなった人の火葬の希望を確実に満たさなければなりません。

1976 年 9 月 9 日の毛沢東の死に関しては、火葬されずに毛主席記念館に入ったが、これはその特別な歴史的時代になされた選択であった。この件について、鄧小平は1980年にイタリア人ジャーナリストのオリアナ・ファラージと会った際、「四人組鎮圧後、毛主席記念館の建設は毛主席自身の希望に反したものであると言うべきだ」と述べた。 。 1950年代、毛沢東主席は死後、すべての人を火葬し、遺骨だけを残して墓を建てるべきではないと提案した。最初に署名したのは毛主席だった。全員でサインしました。中央政府および全国のほぼすべての上級幹部が署名した。サイン本もまだあります。 「ギャング・オブ・フォー」を潰した後の我々の行動は全て、より安定を求める考えに基づいていた。