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『書本』墨版、孫国廷著。秋公3年（687年）に書かれた草書体。長さは27.2cm、幅は898.24cmです。各論文は 16 ～ 18 行、各行に 8 ～ 12 ワード、合計 351 行、3,500 ワード以上あります。 『燕文』には70人以上、『漢末伯英』には30人、『心は本質に飽きない』には30人以上の登場人物が登場します。 『書譜』は宋代に上下巻があり、第二巻が失われ、現在は上巻のみが伝わっている。

数十年にわたる書道の実践を経て、孫氏は、漢と唐の時代以降の書道家は「主に虚栄心に関心があり、その形を描写し、その原則に集中することに専念している」と確信し、一冊の『書道の系譜』を執筆した後、詳しく述べた。したがって、唐や宋の時代には「書記論」とも呼ばれました。本物の「書譜」は古くから流通しており、もともとは宋の時代の皇室に所蔵されており、「宣和」と「正和」の印が押されています。宋の徽宗皇帝の銘。その後、孫承沢に戻り、その後、清朝に渡り、かつては故宮博物院に収蔵され、現在は『書譜』の正本として知られています。コピー本が出版されています。 『書道』は中国書道史において画期的な書道論であり、「昔の人は良くなかったが、今は少しも悪くない」という有名な書道観を提唱しました。書道の美学理論の基礎。書道の芸術における彼の業績は、書道理論における彼の業績と一致しています。

『書譜』は書道においても非常に優れた業績を残しており、孫国亭の書道は標準化されており、魏晋時代の伝統を継承しており、高く評価されています。過去の王朝。宋の米傅は、「国亭の草書『書譜』は、まさに楊君風である。文字を正面から遠くにまっすぐに配置するのが、郭亭の流儀である。世間では、楊君の字をこう呼ぶ人もいる。」文字は孫の筆である。唐曹は両王の比類のない方法を獲​​得した。」（『書史』）

清代の朱緑真：「世界で最も優れているのは孫乾礼の草書『書普』だけです。一息に3,700語以上の言葉が凝縮されており、ペンが保存されています。まさに草書の宝物です。」 「カリグラフィーの要点」）

王世珍はこう言った。「『書』は豊かで、丸く、成熟していて、ほとんど山陰の広間にありました。その後、再び耽溺され、のどが渇いた猫が龍の中で泳ぐような傾向がありました。」 「書本」は丸くて大人っぽすぎて、「数千年前の魯燕の風」の印象も受けました。「紙は同じだが、すべての言葉は同じ」（『書書譜』） 。

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